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歐陽(yáng)修答吳充秀才書(shū)的原文及譯文

時(shí)間:2024-09-10 04:23:24 歐陽(yáng)修 我要投稿
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  答吳充秀才書(shū)

  歐陽(yáng)修

 、傩揞D首白,先輩吳君足下。前辱示書(shū)及文三篇,發(fā)而讀之,浩乎若千萬(wàn)言之多,及少定而視焉,才數百言爾。然猶自患倀倀莫有開(kāi)之使前者,此好學(xué)之謙言也。

 、谛薏牟蛔阌糜跁r(shí),仕不足榮于世,其毀譽(yù)不足輕重,氣力不足動(dòng)人。世之欲假譽(yù)以為重,借力而后進(jìn)者,□取于修焉?先輩學(xué)精文雄,其施于時(shí),又非待修譽(yù)而為重,力而后進(jìn)者也。然而惠然見(jiàn)臨若有所責得非急于謀道不擇其人而問(wèn)焉者歟?

 、鄯驅W(xué)者未始不為道,而至者鮮焉;非道之于人遠也,學(xué)者有所溺焉爾。蓋文之為言,難工而可喜,易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之,一有工焉,則曰:“吾學(xué)足矣”。甚者至棄百事不關(guān)于心,曰:“吾文士也,職于文而已!贝似渌灾林r也。昔孔子老而歸魯,六經(jīng)之作,數年之頃爾。然讀《易》者如無(wú)《春秋》,讀《書(shū)》者如無(wú)《詩(shī)》,何其用功少而至于至也?圣人之文雖不可及,然大抵道勝者,文不難而自至也。故孟子遑遑不暇著(zhù)書(shū),荀卿蓋亦晚而有作。若子云、仲淹,方勉焉以模言語(yǔ),此道未足而強言者也。后之惑者,徒見(jiàn)前世之文傳,以為學(xué)者文而已,故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂“終日不出于軒序,不能縱橫高下皆如意”者也,道不足也。若道之充焉,雖行乎天地,入于淵泉,無(wú)不之也。

 、芟容呏暮坪跖嫒,可謂善矣。而又志于為道,猶自以為未廣,若不止焉,孟、荀可至而不難也。修學(xué)道而不至者,然幸不甘于所悅,而溺于所止。因吾子之能不自止,又以勵修之少進(jìn)焉。幸甚!幸甚!修白。

  注:子云:揚雄,西漢辭賦家;仲淹:王通,隋代人。

  21、根據第①段劃線(xiàn)句,概括吳充的文章特點(diǎn)。(用自己的話(huà))(2分)

  22、可填入第②段“□”中的虛詞,最不合適的一項是( )(2分)

  A 奚 B 豈 C 胡 D 蓋

  23、在第②段畫(huà)線(xiàn)句中劃出停頓處,用“/”標出。(2分)

  24、本文雖為書(shū)信,實(shí)際上是一篇觀(guān)點(diǎn)鮮明的文論,請寫(xiě)出歐陽(yáng)修的文學(xué)主張。(用文中的話(huà))(2分)

  25、第③段劃線(xiàn)句含有兩種論證方法,請分別舉例分析其表達效果。(4分)

  參考答案

  21、言簡(jiǎn)義豐(意思相近即可)(2分)

  22、D(2分)

  23、然而惠然見(jiàn)臨/若有所責/得非急于謀道/不擇其人而問(wèn)焉者歟?(2分)

  24、然大抵道勝者,文不難而自至也。(2分)

  25、作者首先通過(guò)例證法(1分),孟子一生追求“道”沒(méi)有時(shí)間著(zhù)書(shū)、荀子到晚年才著(zhù)書(shū),卻成就圣人之名,從而證明“道”通透而文章自然佳妙的道理。(1分)后又通過(guò)對比論證(1分),將孟子、荀子與子云、仲淹相對比,證明道不通透,文章也只能勉強為之自然不會(huì )佳妙,從而突出道勝才文至。(1分)

  【參考譯文】

  前(些時(shí)日)有辱(您)寄來(lái)書(shū)信及大作三篇,打開(kāi)讀后感到浩浩然像有千言萬(wàn)言之多,等到我稍微定下神來(lái)仔細一看,才幾百字啊。如果不是文辭豐厚,文意雄偉,浩然盛大勢不可擋,怎么能達到這種地步呢!然而還有自己感到無(wú)所適從,擔心沒(méi)人開(kāi)導以求更進(jìn)一步的內容,這是好學(xué)自謙的話(huà)!

  我的才能不足為當時(shí)所用,官職不足榮耀于世,我(對人)的批評和贊譽(yù)也無(wú)足輕重,氣勢力量也不足打動(dòng)人。世上要想憑借(別人的)贊譽(yù)來(lái)提高自己的地位、憑借(別人的)力量然后來(lái)求得進(jìn)升的,能從我這里取得什么呢?先輩學(xué)問(wèn)精深,文章雄健,都施用于當今,這些又不需借助我的聲譽(yù)而被看重,借助我的力量而被提升的。然而先輩卻給我恩惠來(lái)問(wèn)我,好像有求于我,難道不是您急于謀求為文之道,以至沒(méi)有時(shí)間選擇人而向我詢(xún)問(wèn)嗎?

  大凡求學(xué)的人,未嘗不是為了探求道理,但是能到達這一境界的人很少。不是道離人很遠,而是求學(xué)的人(過(guò)于)沉湎其中,因為文章的語(yǔ)言難以精細工巧而可喜,卻容易(使作者)喜悅而自我滿(mǎn)足,世上的求學(xué)者,往往沉湎于這種情況之中,(文章)一有精細工巧之處,就說(shuō)我的學(xué)問(wèn)足夠了。甚至拋棄一切事務(wù),不關(guān)心任何世事,說(shuō):我是文士,做文章才是我的職業(yè)。這就是到達道的境地的人很少的原因!

  從前孔子老年時(shí)回歸魯國,他編纂“六經(jīng)”,只用了很短的幾年時(shí)間。為什么他花費時(shí)間短,卻能達到登峰造極的地步呢?圣人的文章,雖然是(一般人)不能趕得上的,然而大概說(shuō)來(lái),道理懂得很多的人,他的文章自然不難達到好的水平。所以孟子一生周游列國,匆忙奔走,沒(méi)有空閑著(zhù)書(shū),荀子據說(shuō)也是到了晚年才有時(shí)間著(zhù)述文章。像揚雄、王通,他們只是勉強模仿圣人的語(yǔ)言形式,這就是道理懂得不夠多卻勉強要寫(xiě)作的文人!后世那些不明白事理的人,只是看到前世的文章流傳了下來(lái),就以為要學(xué)的只是文章罷了,因而越是努力越是勤奮,可是越發(fā)達不到效果。這就是您所說(shuō)的“整天不從書(shū)房走出來(lái),下筆時(shí)還是不能隨心所欲、揮灑自如”的情形啊,這是因為道理不夠充分啊。如果道理充分,(文章)就是馳騁于廣大的天地,沉游在幽深的淵泉,沒(méi)有到達不了的。

  先輩的文章,氣勢浩蕩盛大,可以說(shuō)是很好的了。同時(shí)又有志于追求道,還自謙以為不夠廣大,如果這樣追求不止,孟子、荀子的境地是不難達到的。我雖然學(xué)習道理但未能達到高境界,然而所幸的是我不甘于自我喜悅滿(mǎn)足,停滯不前,因為您能夠求“道”不止,又用這種精神對我的少許進(jìn)步加以勉勵,所以我實(shí)在是萬(wàn)分榮幸!歐陽(yáng)修稟告。

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