黃帝內經(jīng)的簡(jiǎn)介
中醫學(xué)是世界醫學(xué)寶庫中的瑰寶，越來(lái)越引起西方醫學(xué)界的重視和興趣。中醫從人的整體著(zhù)眼，辨證施治，常常能夠治愈被西醫宣判為不治之癥的疾病。
《黃帝內經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)“內經(jīng)”，是我國現存最早的一部醫學(xué)理論著(zhù)作。它奠定了中醫理論的宏大基礎。
《黃帝內經(jīng)》，成書(shū)約在秦漢時(shí)期，即公元前2世紀左右。它并非出自某人之手，而是醫家共同編寫(xiě)的成果。全書(shū)共十八卷，一百六十二篇，包括《素問(wèn)》和《針經(jīng)》各九卷。唐以后，《針經(jīng)》改稱(chēng)《靈樞》，其內容是以黃帝和岐伯相互問(wèn)答的形式記載的�，F存本共二十四卷，八十一篇�！秲冉�(jīng)》匯集了我國古代人民長(cháng)期與疾病作斗爭的臨床經(jīng)驗和理論知識，闡述了人體的內臟部位和血脈循行情況，提出了病理學(xué)說(shuō)，介紹了三百一十種病癥和湯液、針灸、接摩等治療方法，為我國醫學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎。
《內經(jīng)》所包含的內容十分豐富，其中最主要的理論是陰陽(yáng)說(shuō)和藏府經(jīng)絡(luò )說(shuō)。
陰陽(yáng)是中醫基本理論和思想方法�！秲冉�(jīng)》提出“和于陰陽(yáng)，調于四時(shí)”，“提挈天地，把握陰陽(yáng)”的中醫生理和病理、臨床和治療的總綱。它強調整體和局部的辯證關(guān)系，強調預防為主，提出“不治已病治未病”�！秲冉�(jīng)》提倡早期治療，“上工救其萌芽”，“下工救其已成”指出“治病必求于本”的思想。這些醫療原則在今天仍在施行著(zhù)。
“藏府經(jīng)絡(luò )說(shuō)”是關(guān)于人體臟腑經(jīng)絡(luò )的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的基本理論。藏府包括：(1)五藏，肝、心、脾、肺、腎;(2)六府，膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱。經(jīng)絡(luò )包括：十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)筋。
《內經(jīng)》認為“心主身之血脈”，氣血“總流于肺”，血依賴(lài)氣而運行，氣血病變互有影響�！秲冉�(jīng)》對人體的體循環(huán)和肺循環(huán)作了較為正確的論述。它比公元2世紀羅馬醫學(xué)的血液如潮汐的說(shuō)法，要先進(jìn)得多。
此外，《內經(jīng)》介紹了內服、外治、針灸、按摩、導引等多種療法，對腹腔穿刺術(shù)治療腹水病作了詳細記載�！秲冉�(jīng)》還敘述了傷寒、咳嗽、氣喘、腹瀉、糖尿病、精神病、麻風(fēng)病、黃膽型肝炎、腎炎、腫瘤、各種出血性病癥以及婦科、五官科等病癥，為臨床診斷和治療提供了依據。
《內經(jīng)》反映了我國古代醫學(xué)的早期成就，對后世醫學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。
拓展：
五臟六腑指的是什么
中醫學(xué)把人體內在的重要臟器分為臟和腑兩大類(lèi)，有關(guān)臟腑的理論稱(chēng)為“藏象”學(xué)說(shuō)。藏，通“臟”，指藏于內的內臟;象，是征象或形象。這是說(shuō)，內臟雖存于體內，但其生理、病理方面的變化，都有征象表現在外。所以中醫學(xué)的臟腑學(xué)說(shuō)，是通過(guò)觀(guān)察人體外部征象來(lái)研究?jì)扰K活動(dòng)規律及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。
臟和腑是根據內臟器官的功能不同而加以區分的。臟，包括心、肝、脾、肺、腎五個(gè)器官(五臟)，主要指胸腹腔中內部組織充實(shí)的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養臟腑、維持生命活動(dòng)不可缺少的營(yíng)養物質(zhì)。腑，包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦(將人體的胸腔和腹腔分為上焦、中焦、下焦，統稱(chēng)為三焦)六個(gè)器官(六腑)，大多是指胸腹腔內一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營(yíng)養、排泄糟粕的功能。
應當指出的是，中醫學(xué)里的臟腑，除了指解剖的實(shí)質(zhì)臟器官，更重要的是對人體生理功能和病理變化的概括。因此雖然與現代醫學(xué)里的臟器名稱(chēng)大多相同，但其概念、功能卻不完全一致，所以不能把兩者等同起來(lái)。
現在醫學(xué)最新研究表明，只有男性是五臟六腑，而女性則有六臟六腑。女性的第六個(gè)臟即為子宮。五臟六腑是中國人用了幾千年的一個(gè)名詞，就是指代人體內的各種器官。
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