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木蘭詩(shī)全文解釋
《木蘭詩(shī)》是中國南北朝時(shí)期北方的一首長(cháng)篇敘事民歌,也是一篇樂(lè )府詩(shī)。又名《木蘭辭》,選自宋代郭茂倩編的《樂(lè )府詩(shī)集》。下面我們?yōu)槟銕?lái)木蘭詩(shī)全文解釋?zhuān)瑑H供參考,希望能夠幫到大家。
木蘭詩(shī)
【原文】
唧唧復唧唧,木蘭當戶(hù)織,不聞機杼聲,惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶,女亦無(wú)所思,女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷,卷卷有爺名,阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(cháng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。
東市買(mǎi)駿馬,西市買(mǎi)鞍貉,南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去,暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去,暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機,關(guān)山度若飛。朔氣傳金析,寒光照鐵衣。將軍百戰死,壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子,天子坐明堂。策勛十二轉,賞賜百千強?珊箚(wèn)所欲,木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足,送兒還故鄉。
爺娘聞女來(lái),出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái),當戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén),坐我西閣床。脫我戰時(shí)袍,著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢,對鏡貼花黃。出門(mén)看伙伴,伙伴皆驚惶。同行十二年,不知木蘭是女郎!
雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。雙兔傍地走,安能辨我是雄雌。
【翻譯】
嘆息聲一聲接著(zhù)一聲傳出,木蘭對著(zhù)房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機織布的聲音,只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么?問(wèn)木蘭在惦記什么?(木蘭答道)我也沒(méi)有在想什么,也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū),知道君主在大規模征兵,那么多卷征兵文冊,每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子,木蘭(我)沒(méi)有兄長(cháng),木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹,就開(kāi)始替代父親去征戰。
在集市各處購買(mǎi)馬具。第二天早晨離開(kāi)父母,晚上宿營(yíng)在黃河邊,聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音,只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路,晚上到達黑山頭,聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音,只能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng),翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲,月光映照著(zhù)戰士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰,有的為國捐軀,有的轉戰多年勝利歸來(lái)。
勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子,天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛,得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求,木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎,希望騎上千里馬,回到故鄉。
父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了,互相攙扶著(zhù)到城外迎接她;姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了,對著(zhù)門(mén)戶(hù)梳妝打扮起來(lái);弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了,忙著(zhù)霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門(mén)進(jìn)去看看,脫去打仗時(shí)穿的戰袍,穿上以前女孩子的衣裳,當著(zhù)窗子、對著(zhù)鏡子整理漂亮的頭發(fā),對著(zhù)鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴,伙伴們很吃驚,(都說(shuō)我們)同行數年之久,竟然不知木蘭是女孩。
(提著(zhù)兔子耳朵懸在半空中時(shí))雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù),所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑,怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢?
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《木蘭詩(shī)》是我國古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇,詩(shī)一開(kāi)頭,就把讀者吸引到了作者精心預設的場(chǎng)面。老父名在軍籍,家中沒(méi)有長(cháng)男,怎能不使木蘭焦慮、愁?lèi)?木蘭到底是個(gè)不平凡的女子,她勇敢的作出了“愿為市鞍馬,從此替爺征”的抉擇。木蘭從軍,是迫不得已的。當她一旦作出“從軍”的抉擇,態(tài)度則是積極的。從她四處購買(mǎi)駿馬、鞍韉、轡頭、長(cháng)鞭等行裝的忙碌情景,可看出她迎戰的主動(dòng)性和堅決性。木蘭初次遠離家園,異鄉的山山水水,都會(huì )觸動(dòng)她的思親之情,“不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾”,木蘭能毅然代父從軍,去經(jīng)受?chē)揽岬膽馉幍目简,說(shuō)明她不同于一般的女子,但她終究是女子,對家鄉、對父母畢竟有著(zhù)依依不舍的兒女情長(cháng)。
首先,從軍,使木蘭得到了同男子一樣可以施展智慧和才能的機會(huì )。十年的戰火考驗,使木蘭從一個(gè)善良,熱情能干的閨中少女,成為一名建立顯赫戰功的“壯士”(策勛十二卷)。戰爭勝利了,國家安定和平了,木蘭何去何從?這是一個(gè)極富挑戰的社會(huì )問(wèn)題,女扮男裝的身份讓她有苦不能言,在論功行賞的盛大典禮中,只能默默地辭受封爵,走上解甲還鄉的唯一道路,從這一點(diǎn)來(lái)看,未免給人一絲遺憾,為什么這樣一個(gè)虛構的女子,會(huì )讓人如此的關(guān)注,如此的千古傳唱呢?在一個(gè)女子無(wú)才便是德的傳統里,歷朝歷代的文字竟然能留下這樣一個(gè)另類(lèi)女子的足跡,著(zhù)實(shí)是個(gè)奇跡。原因可能有多方面。木蘭是一個(gè)“當戶(hù)織”的勞動(dòng)婦女,代父從軍,“將軍百戰死,壯士十年歸”。男人能做到的,木蘭能做到;男人不能做到的,木蘭也能做到。婦女并不亞于男子,她們的才能智慧,膽略見(jiàn)識,是決不在男子之下的。木蘭是這一英雄形象的代言人。
第二,《木蘭詩(shī)》的主題雖然是控訴戰爭的罪惡,但木蘭父親年老力衰仍然服兵役不可,這個(gè)情節客觀(guān)上反映了戰爭給民眾帶來(lái)的沉重負擔,但從全詩(shī)看,它的調子是明快而不是低沉的,木蘭的情緒也是積極奮發(fā)而不是憂(yōu)郁頹唐的,木蘭出征前的焦慮,在征途上的思念,是由于她是一個(gè)女子的特定身份,而不是從根本上寫(xiě)她厭惡戰爭。但是,這并不排斥我們適應喜劇性的故事,從中體會(huì )到實(shí)際隱藏著(zhù)的悲劇性的現實(shí)。這首詩(shī)出現于戰禍連年中的北朝,本身已經(jīng)暗示了這個(gè)問(wèn)題。
第三,在封建社會(huì )中,追求功名利祿是多少人夢(mèng)寐以求的傳統思想。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰斗之后,凱旋而歸,卻拒封辭賞,愿意解甲歸田,重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活,這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為,本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺;或者在于該詩(shī)反映了人民對和平生活的向往。因為《木蘭詩(shī)》并不像大多北朝民歌那樣用愁苦的情調、悲劇的形式來(lái)表達,而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達。戎馬生涯是木蘭人生重要的部分,但原詩(shī)作者及歷代文人對于木蘭十二年的女扮男妝,經(jīng)受沙場(chǎng)的辛苦,卻略去不說(shuō)便是明證。“忠孝兩不渝,千古之名焉可滅”,這是古人常用來(lái)說(shuō)木蘭的句子,如果誠如某些史料所言,木蘭對天子盡忠之后,有守節之事的話(huà),那么,木蘭就成為封建社會(huì )“節烈”的代表,便涂上濃厚的禮教色彩,各處對其立廟的現象就不難理解。
第四,女扮男妝,在封建制度下,被人視為反,F象。“男治乎外,女治乎內”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍,并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。然而,她卻不能隨著(zhù)戰爭轉入和平,繼續留在朝庭為治理國政而做出新的貢獻。不然的話(huà),所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì )落在她的身上。由此可見(jiàn),木蘭的還鄉,也可認為,絕非什么不慕功名富貴的問(wèn)題,也不是什么熱愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題,而是封建社會(huì )壓迫,歧視婦女的必然結局。當然,作者在當時(shí)不可能明確地認識到這一點(diǎn),但是,從木蘭所走過(guò)的和平―戰爭―和平的曲折的生活道路,不自覺(jué)地反映了木蘭在特殊條件下創(chuàng )造的奇跡,并熱情地歌頌了木蘭這一形象。這正是作者忠于現實(shí)生活的表現,也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。
木蘭這個(gè)馳騁疆場(chǎng)代父從軍十年而歸的女子,在中國文化里超越了性別、功業(yè)、忠孝,或許也包括貞節。她是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民心中的偶像,也是一個(gè)時(shí)代帶給人們的傷痛。
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