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《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色和深刻內涵
讀《木蘭辭》，你更能了解“樂(lè )府詩(shī)”的美妙。讀《木蘭辭》，你會(huì )深深地欣賞 “樂(lè )府詩(shī)”的精彩。深入剖析《木蘭辭》的藝術(shù)特色和深刻內涵。下面小編給大家帶來(lái)《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色和深刻內涵。
木蘭辭
唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問(wèn)女何所思?問(wèn)女何所憶?女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。
昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉。南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。
朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。
萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，
愿借明君千里駝，送兒還故鄉。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。
阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。
當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚惶。
同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;兩兔傍地走，安能辨我是雄雌!
這是樂(lè )府詩(shī)中的《木蘭辭》，一首在中國民間流傳了一千六百多年的一首古詩(shī)。詩(shī)中，通過(guò)木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場(chǎng)一十二年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現她是女子。唐代追封為“孝烈將軍”，設祠紀念�！赌咎m詩(shī)》選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè )府詩(shī)集》，是一首北朝樂(lè )府民歌。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(cháng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色�！稑�(lè )府詩(shī)集》是最完備的一部樂(lè )府歌辭總集，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當時(shí)的社會(huì )生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語(yǔ)言浮華，用詞細膩，風(fēng)格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄頸、熱烈、質(zhì)樸�！赌咎m詩(shī)》與南朝民歌中的《孔雀東南飛》合稱(chēng)長(cháng)篇敘事詩(shī)雙壁。
宋·郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。此辭講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛國的熱情和英勇無(wú)畏的精神。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩;詳略安排極具匠心，富有生活氣息;以鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細致，使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。
一、《木蘭辭》的時(shí)代背景
由司馬氏建立的晉朝，暫短的統一后，就很快滅亡了。晉南遷后，中國內形成了南北朝的分裂局面，史稱(chēng)“南北朝時(shí)期”。南方歷經(jīng)了東晉、劉宋、后齊、后梁、后周五個(gè)朝代，北中國則由鮮卑、匈奴、羯、氐、羌五個(gè)少數民族，先后建立了十六個(gè)國家。史稱(chēng)“五胡十六國”。
北魏(386～557年)，是由鮮卑族人在前秦滅亡后，由拓跋珪建立的封建王朝，是南北朝時(shí)期北部中國第一個(gè)朝代，又稱(chēng)后魏，拓跋魏，元魏。386年，拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立，改國號為魏，建都平城。439年，統一北方。歷史上，稱(chēng)之為后魏或北魏。歷經(jīng)171年，共13個(gè)皇帝。534年，北魏分裂成由高歡控制的東魏和宇文泰掌握的西魏，又被高氏和于文氏的北齊北周分別取代。557年，北魏徹底滅亡。
宋人郭茂倩所編《樂(lè )府詩(shī)集》稱(chēng)，《木蘭辭》始見(jiàn)于《古今樂(lè )錄》一書(shū)。查南朝陳后主光大二年時(shí)，南朝僧人釋智匠己編成《古今樂(lè )錄》，其中就收錄有《木蘭詩(shī)》篇目。因此，《木蘭詩(shī)》當不至在公元568年以后產(chǎn)生。后郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》收入。清·沈德潛的《古詩(shī)源》中，也把它排在了南北朝時(shí)期的樂(lè )府民歌位置上，余冠英先生認為這詩(shī)的時(shí)代不會(huì )產(chǎn)生于“五胡亂華”以前，也不會(huì )產(chǎn)生在陳以后，“因為陳代人智匠所編的《古今樂(lè )錄》已經(jīng)提到這詩(shī)的題目了。最可能的情形是事和詩(shī)都產(chǎn)生在后魏，因為后魏與‘蠕蠕’(即柔然)的戰爭和詩(shī)中的地名相合”。結合《木蘭辭》的內容，此詩(shī)應該是產(chǎn)生于北魏中前期。這首辭雖然是樂(lè )府民歌，但在流傳中也有文人的加工痕跡，但基本上還是保持著(zhù)民歌的情調。此辭的來(lái)源也是民間的故事和傳說(shuō)中，故而她姓什么就不必探討了。后世的人們就稱(chēng)之為花木蘭了。
北魏與柔然(也稱(chēng)蠕蠕)之間曾發(fā)生長(cháng)期的戰爭關(guān)系。柔然，在四世紀中，于蒙古高原鄂爾渾河和土拉河流域建立政權，經(jīng)常騷擾北魏。歷史記載，從公元407年到493年80多年中，雙方發(fā)生的大戰役就有15次之多。從《木蘭辭》中敘述木蘭出征路線(xiàn)是：離開(kāi)家鄉渡過(guò)黃后，經(jīng)過(guò)了黑山(即殺虎山，在今內蒙古自治區呼和浩特市東南百里)燕山(即燕然山，今蒙古人民共和國境內的杭愛(ài)山�！赌咎m詩(shī)》稱(chēng)燕山，也與當時(shí)情況相契合。這次出擊柔然，迫使柔然退到大漠以北。
公元424年，柔然大檀可汗聽(tīng)說(shuō)北魏開(kāi)國皇帝道武帝拓跋珪之子，明元帝拓跋嗣去世，遂率6萬(wàn)騎攻入北魏云中，殺掠吏民，攻陷北魏故都盛樂(lè )，劍指平城，北魏王庭震動(dòng)。北魏繼位新帝太武帝拓跋燾繼位時(shí)十九歲，他曾在十二歲當太子時(shí)，就遠赴河套地區保衛長(cháng)城，抗擊柔然的入侵，把邊塞軍務(wù)整頓的有聲有色。他對柔然的戰術(shù)也頗為熟悉，遂力排眾議，親自率2萬(wàn)騎兵急赴云中救援。柔然依仗人多，重重包圍趕來(lái)救援的太武帝拓跋燾及所部，情勢危急。所幸混戰中柔然大將于陟斤被北魏軍射殺，拓跋燾趁勢率軍大縱深地向前穿插突破，北魏將士氣勢大振，奮力突擊柔然軍，柔然軍頓時(shí)被攪得一片混亂，拓跋燾得以突出重圍。為徹底擺脫北面柔然與南面南朝劉宋兩面夾擊的威脅，并雪云中被圍之恥，拓跋燾在大敗赫連夏，攻克其都城統萬(wàn)(今陜西靖邊東北白城子)后，決心集中力量打擊柔然。據《魏書(shū)》記載，拓跋燾與眾商議北伐，眾大臣擔心南朝宋軍進(jìn)攻，與柔然形成南北夾擊之勢，均竭力勸阻，唯太常卿崔浩說(shuō)：“宋朝聞陛下克“統萬(wàn)”(城)，內心深懷恐懼，必不敢動(dòng);柔然自恃遙遠，謂我力不能制，防備松懈已久，故夏則散眾放牧，秋則聚眾南掠，今乘其放牧無(wú)備出擊，可一舉滅之�！惫�429年，太武帝拓跋燾率眾反擊柔然，大獲全勝。此戰，北魏太武帝領(lǐng)軍長(cháng)途奔襲，以少勝多出奇制勝，大破柔然，威服高車(chē)，為穩定北方創(chuàng )造了有利條件。自此，柔然勢力削弱。雙方雖仍有交戰，但以北魏遠襲居多，柔然主動(dòng)進(jìn)攻較少，并時(shí)有和親往來(lái)。太武帝拓跋燾執政期間先后13次出兵伐柔然，其中勝利11次，另有兩次由于柔然先遁逃而沒(méi)有戰果，以公元429年的這一戰果最為輝煌。接著(zhù)，431年滅夏國，436年滅“北燕”，439年滅“北涼”。在北魏十多年的經(jīng)營(yíng)下，到這時(shí)才結束了從304年開(kāi)始的一百多年的黃河流域大亂，中國北部重新統一。這次戰爭是進(jìn)步的，符合人民愿望的。詩(shī)中的木蘭參加了這十多年的統一北方的戰爭，打敗敵人凱旋還鄉。正因為這樣，《木蘭詩(shī)》千百年來(lái)流傳不衰，木蘭千百年來(lái)受到人民的傳頌和贊揚�；咎m代父從軍的故事猶如歷史進(jìn)程中的一朵美麗花朵始終為后人所歌頌景仰。
這也是詩(shī)中“將軍百戰死，壯士十年歸”所展現的北魏與柔然的戰爭時(shí)斷時(shí)續長(cháng)達十多年之久的戰地輝煌。
二、《木蘭詩(shī)的內容和含義》
全辭332字，細分可分為十個(gè)部分：
1、在在織機旁的憂(yōu)慮
2、與父母的對話(huà)
3、 物資準備
4、出征路程和內心感受
5、十年戰伐歲月
6、 勝利還朝
7、 與家人團聚
8、回歸女性生活
9、 伙伴的尷尬
10、 結尾
木蘭嘆息聲一聲連著(zhù)一聲，往日的木蘭，對著(zhù)門(mén)坐在機下織布。機杼聲，“唧唧復唧唧”地穿梭不停。而今天織機停下來(lái)，機杼不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)女兒在嘆息，
顯而易見(jiàn)的是女兒心中有事。什么事哪?是為父親年老、體弱多病的擔憂(yōu)，還是為母親的年邁操勞而難過(guò)，還是心中有什么別的愁苦之事哪?顯而易見(jiàn)，這并非等閑之事，其中定有蹊蹺，這就是第一部分的含義。
接下來(lái)，是父母與女兒的一番對話(huà)。父母詢(xún)問(wèn)女兒嘆息的原因，女兒說(shuō)出了原委。既沒(méi)有別的擔心，也沒(méi)有什么憂(yōu)愁。是昨昨見(jiàn)到了軍帖，知道了可汗要點(diǎn)兵出征，而“十二卷”軍書(shū)上，都有老父親的名字。父親年老體弱，自己有沒(méi)有兄長(cháng)替代，思念起來(lái)，所以才心中抑郁。然后說(shuō)出了自己的決定：愿到集市上去置鞍備馬，替父親服役應征。顯然，自己的愿望和主張，最終得到了父母的首肯和同意。
做為習武之家，盔甲和兵械、在這樣的家庭和國度，顯然是必備之物。所以，準備工作只有置辦鞍、馬、鞭、轡，分別用東南西北的四市，表現了積極緊張地做準備工作。而且，當時(shí)的情況也確實(shí)是這些物件，也不會(huì )一處集市。但這東市、西市、南市、北市，卻是充分地現了木蘭從軍的積極性和主動(dòng)性。不是被動(dòng)的從軍，而是有著(zhù)強烈的殺敵報國的愿望。這充分地表現了辭語(yǔ)使用的高明。
投軍的過(guò)程是緊張而迫切的。路線(xiàn)是涉黃河、穿黑山，朝行暮宿，餐風(fēng)露宿，馳馬如飛，先讓?xiě)饒?chǎng)是在北方邊陲。因為離開(kāi)了家，沒(méi)有了父母呼喚的聲音，只有黃河流水的聲響和燕山胡騎馬踏深山的“啾啾”聲音，可見(jiàn)前線(xiàn)的氣氛、戰場(chǎng)的情形已經(jīng)是越來(lái)越近了。只用了兩天就走到了前線(xiàn)，夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。
十年的戰伐歲月，沒(méi)有用一般的戰場(chǎng)廝殺、鐵血格斗、行軍布陣、生死較量等手段來(lái)描述，但毫不遜色于那些對戰場(chǎng)情勢的描寫(xiě)�！叭f(wàn)里赴戎機，關(guān)山度如飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”6句30字，既把戰伐歲月的特點(diǎn)形象勾勒出來(lái)，又把戰爭景況做了淋漓盡致的表現。既刻畫(huà)了將士的艱苦，也描述出了戰爭的殘酷。萬(wàn)里遙遠，但戰場(chǎng)的光陰像飛一樣過(guò)去了。那是軍中的刁斗伴著(zhù)酷苛的霜雪之寒，和著(zhù)值更軍士敲擊的單調梆聲，是北方天空那無(wú)聲冷月的寒光罩著(zhù)夜戰將士們鐵甲，是百戰捐軀的將軍，是為國灑血的士卒。就這樣，那些無(wú)私無(wú)畏的英勇的壯士，還是勝利凱旋了。這里有的語(yǔ)句，后人們懷疑是后世文人加工潤色的。
回到朝廷，朝見(jiàn)了天子。天子的接見(jiàn)，無(wú)疑是一種極高的光榮。但是，為父參軍的木蘭，在朝堂的表現，確實(shí)不能不讓人受到極大的感動(dòng)。論功行賞，“策勛十二”、“賞賜百千”——“強”，可見(jiàn)其功勛之高，獎賞之重�？墒�，當天子問(wèn)她有什么希望時(shí)，她毅然地回答：“木蘭不用尚書(shū)郎”，只要求允許她返鄉回家�！霸格Y千里足” 希望騎上千里馬，回到故鄉。有的用“愿借明君千里駝”，這也許是傳抄過(guò)程中，刻版之誤。足見(jiàn)她不圖榮華富貴和高官厚祿。
下邊的到家情境，是一大團圓的驚喜圖。十年之后，雖是父母年邁，體質(zhì)孱弱，但聽(tīng)說(shuō)女兒歸來(lái)，還是卻“出郭”去“相扶將”也就是迎接。那時(shí)的“城”與“郭”差別很大�！俺恰币话闶侵敢粋�(gè)城市的中心區，繁化富足的富人區，隔著(zhù)“池”或“護城河”，然后才是“郭”，所謂“三里之城，七里之郭”，是較遠的。
足見(jiàn)父母的歡喜之情，妹妹聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，趕忙就開(kāi)始捯飭，要給妹妹個(gè)驚喜。
但也有的版本是用“阿姊聞妹來(lái)”，意即木蘭是有姐姐，這就客觀(guān)地反襯木蘭年齡也并不大。也許這樣用的人有他的思想。而當年還很小的弟弟，顯然已經(jīng)是大小伙子了，磨刀霍霍，已經(jīng)開(kāi)始準備殺豬宰羊，置辦家庭宴會(huì )了。這樣歡樂(lè )熱鬧的家庭場(chǎng)面，當然連讀者也會(huì )被感動(dòng)的。
到了家的木蘭，回到了自己的閨閣，開(kāi)了東閣門(mén)，坐上了西間床，恢復了女兒模樣，脫去了戰時(shí)袍，穿上了昔日閨閣紅妝。按當時(shí)的家俗，女兒是住東閣的，而床在西間，所以后來(lái)就有了“東床駙馬”、“東床快婿”的稱(chēng)呼。而女孩子都是愛(ài)美的，愛(ài)美是女兒的天性,免不了要梳洗打扮一番�！爱敶袄碓启W”與“對鏡貼花黃”則是恢復少女模樣的的過(guò)程和恢復之后靚麗的兩層意味的重合。
勝利歸來(lái)的戰友，在戰場(chǎng)上是手足與共的兄弟，回來(lái)后當然眼相互探視，但誰(shuí)也想不到，昔日同生共死的戰友，竟然是個(gè)美麗的青春少女。那當然會(huì )十分的尷尬了。
最后，用雌兔雄兔打比方(比喻)，平時(shí)，雄兔是愛(ài)動(dòng)的，沒(méi)有老實(shí)的時(shí)候，而雌兔總是安穩沉靜、眼迷離著(zhù)。但是，兩只兔子一起在地上跑起來(lái)，你就不好辨別那只是雄，那只是雌了，就辯不出公母了。這既是對木蘭從軍多年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。也令人體現出木蘭的自豪心情，這一比喻設想新奇、獨特、大膽，表現了我國古代民歌爽朗質(zhì)樸的特色。
三、《木蘭辭》的感情特色
作為形象思維的文學(xué)藝術(shù)，是以情為底蘊來(lái)打動(dòng)讀者的。即便是是雜文、論說(shuō)文，也是以“情理”來(lái)說(shuō)服人的。散文，突出的更是“情愫”，而詩(shī)歌，則是感情的奔放。
《木蘭辭》的感情是十分突出的，然而這突出的感情，又是極其含蓄。從開(kāi)篇的“當戶(hù)織”，就非常明確地把木蘭心中的“憂(yōu)慮”，很清楚地表達了出來(lái)。盡管木蘭極力否認自己的“所思”、“所憶”，到底還是把自己“見(jiàn)軍帖”后，“阿爹無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄”的憂(yōu)情吐訴了出來(lái)。統攬全詩(shī)，木蘭的感情，可以用這樣的幾種情感來(lái)概括：
親情，鄉情，友情，愛(ài)國報國情，來(lái)概括。這篇辭的中心思想，就是木蘭替父從軍、報效國家、歷經(jīng)十年的戰爭，勝利歸來(lái)，不圖高官厚祿，回到自己的家鄉，和親人團聚，從而表現了“女兒”不輸“兒男”的這么一個(gè)主題。
親情的表達，從開(kāi)始的“嘆息”和 “與父母的對話(huà)”，直到“市鞍馬”和“替爺征”，無(wú)不強烈地反映出對雙親的摯愛(ài)之情。在黃河邊、黑山頭的暮宿，雖然“不聞爺娘喚女聲”，但是父母的聲音猶似在耳。黃河流水的滔滔聲浪，掩山胡騎的啾啾聲響，不曾掩去她頭腦中爺娘喚女的思緒。得勝還朝、于名堂中朝見(jiàn)天子，她 “不用尚書(shū)郎”和“愿借”、“送兒還故鄉”則是表達了她惦記家中的老父、老母，急于回鄉侍奉雙親的心情。從“爺娘聞女來(lái)”
到小弟弟“磨刀霍霍向豬羊”，可以看出她的“姊妹”、“姐弟”之情的真摯、和諧與深厚。
鄉情的突出表現，和親情的表達既有重疊之處，也有單獨表現。她的深摯的鄉情，之所以那么強烈，就是因為家鄉有親愛(ài)的父母、深情的姐妹、可愛(ài)的小弟。此外，十年的戰伐歲月概括的“壯士十年歸” 的 最后一個(gè)字 “歸”字，就很明顯的說(shuō)明了他對故鄉的留戀和祈盼�！皻w”字，的基本意義就是“回家”，何況是闊別十年。
鄉情這種感情是很不得了的感情。它既是親情的延伸升華，又是一種獨立的情感。有的是家鄉眾多的親人使你特別想念，即或是有血緣關(guān)系的親人已經(jīng)不在那里了，但是鄉親、鄰親還在，也會(huì )使你無(wú)法割舍那種強烈的情懷。因為，那里的水土賦予了你的生命，把你養大。也許，那里未必有別處那么風(fēng)光美妙，但是，你仍然會(huì )特別熱愛(ài)它。那里有著(zhù)你無(wú)窮無(wú)盡的美好的記憶，那里有著(zhù)你許許多多美妙的故事，有著(zhù)你生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有著(zhù)你艱難或幸福時(shí)光的種種痕跡，牽系著(zhù)你魂靈的絲絲神經(jīng)。
在親情、鄉情的基礎上，毫無(wú)疑問(wèn)，就必然會(huì )有愛(ài)國之情。辭中的愛(ài)國之情，表現在她毅然決然地決定替父從軍、置辦鞍馬、辭家奔赴前線(xiàn)、經(jīng)受住殘酷而漫長(cháng)戰爭考驗、最后取得勝利班師回朝，收到天子的名堂接見(jiàn)。
除親情、鄉情、愛(ài)國情之外，木蘭和戰友們的友情也是深厚的�；锇閭兂扇航Y伙地來(lái)探望她、拜訪(fǎng)她，他們之間也許有高官名將，也許有廟堂宰輔，都匯聚在一起，前來(lái)看她，足見(jiàn)她有極好的人脈關(guān)系。卻發(fā)現他是個(gè)女郎，因而也十分尷尬。
四、《木蘭辭》中的稱(chēng)謂
《木蘭辭》里有“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄”的詩(shī)句，有些學(xué)者認為,這說(shuō)明在漢魏六朝時(shí)“爺”是對“父親”的稱(chēng)謂。但現代，“爺”含義成了“祖父”，而“父親”的概念則由“爹”來(lái)稱(chēng)呼了。
現代鄂東的黃岡黃陂一帶,至今依然稱(chēng)父親叫爺,而喊父親的父親為爹。這證明花木蘭這位巾幗英雄也許是鄂東人氏�！伴L(cháng)兄”這個(gè)詞，今天在鄂東也沿用著(zhù)。
《木蘭辭》中的稱(chēng)謂也有好幾處交叉使用的情況�！翱珊埂迸c“天子”交叉， “可汗”是古代西北民族對君主的稱(chēng)呼，“天子”是封建社會(huì )漢族對君主的稱(chēng)呼�？墒窃谶@首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞。這其中的原因是在《木蘭辭》創(chuàng )作的時(shí)代,漢胡已經(jīng)開(kāi)始了融合，漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。比如說(shuō)北魏的皇帝，把姓由拓跋氏改成元，那么“可汗” 與“天子”的稱(chēng)謂也就統一了。唐太宗這位天子，外族曾稱(chēng)其為“天可汗”，南北朝時(shí)期，正值民族大融合時(shí)期，在一些文人和百姓之間，“可汗”是舊稱(chēng)呼、“天子”、“皇帝”是新稱(chēng)呼，那么在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，“可汗”與“天子”混稱(chēng)也就不足為怪了。
五、辭的藝術(shù)特色
運用民間語(yǔ)言，展現精湛藝術(shù)性,使這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸精練、對仗工整，格律鮮明，十分尚口，自然地具有音樂(lè )性。全詩(shī)以五言為主，也穿插著(zhù)七言或較少的九言句，長(cháng)短相間，錯落有致，豐富多彩。再加比喻的新穎、設問(wèn)恰如其分等民歌傳統的表現手法，使全詩(shī)語(yǔ)言既質(zhì)樸剛勁，又富有濃烈的民歌風(fēng)味，顯示了精湛的語(yǔ)言造詣。
全詩(shī)既有生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，又有精致優(yōu)美的麗句，語(yǔ)言技巧是很高的。按著(zhù)事實(shí)的開(kāi)始到結局，一氣呵成地結束。
運用復疊的句子，用同樣的句式，重疊強調是一大特色。詩(shī)中運用了一系列排比句式，如“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”、 “不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾”不僅沒(méi)有令人感到累贅，還為全辭增加了極大的光彩。記敘木蘭歸來(lái)，舉家親人迎接，也運用了一系列排比句式：不但加強了語(yǔ)言的感染力，也更加突出了全家人親情的深重�！盃斈锫勁畞�(lái)……;阿姊聞妹來(lái)……;小弟聞姊來(lái)……”，這些句子不呆板，和諧一致、活潑生動(dòng)，藝術(shù)效果格外打動(dòng)讀者。
對偶句的運用“朔氣傳金柝。寒光照鐵衣”“朔氣”對“寒光”，“傳’對”照”,“金柝”對“鐵衣”;以及 “旦辭黃河去，暮至黑山頭”中的旦辭——暮至，黃河——黑山和“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，當窗——對鏡，理——貼，云鬢——花黃;這些鏗鏘的韻律，不僅生動(dòng)活潑，朗朗尚口，令人記憶深刻，而且極大地增強了辭的魅力。
重疊詞，如“唧唧”“濺濺”“啾啾”霍霍”的使用 “軍書(shū)十二卷。卷卷有爺名”等頂針格的使用，不光使全辭連接緊湊、抑揚頓挫，瑯瑯上口，也更具音樂(lè )性。使全詩(shī)語(yǔ)言剛健質(zhì)樸。富有濃厚的民歌風(fēng)格和浪漫情趣，顯示了語(yǔ)言的精湛、文字功夫的造詣之深。
六、值得注意的詞的理解
唧唧：是嘆息的聲音，不是織布或它他聲音。
機杼：就是織布用的梭子。
鞍韉：鞍是馬鞍子，架在馬背上，人騎在上面。
韉(音jian尖)是馬鞍下邊的較厚墊子，夾在鞍子和馬背中間，防止卡傷馬背。
戎機：軍機，指戰爭。
策勛：記功勞。
所欲：什么要求。
不用：不當、不做、不任的意思。
愿馳千里足：一作愿借明駝千里足《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)“駝日行千里”。
撲朔：是指兔腳上的毛蓬松散開(kāi)，雄兔跑起來(lái)，腳上的毛就蓬松起來(lái)。
迷離：原指模糊不清、難以分辨，這里指雌兔眼睛被長(cháng)毛遮蔽樣子。
木蘭詩(shī)的簡(jiǎn)介
北朝長(cháng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩(shī)》，以為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌《演繁露》據詩(shī)中“可□大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》則認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類(lèi)，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂(lè )府〈木蘭詩(shī)〉后》）�！稑�(lè )府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè )錄》說(shuō)：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書(shū)·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀(guān)察使、淮南節度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節度使，誤）。又據《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》所載，可知梁代和北朝樂(lè )府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可□之辭”。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè )府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現，并擬作《木蘭歌》1
首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現代學(xué)者大多認為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng )作于民間。
《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長(cháng)期割據戰亂，渴望過(guò)和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會(huì )重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”（沈德潛《古詩(shī)源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)，細致深刻;用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂(lè )府民歌杰出的成就。
《木蘭詩(shī)》的思想內容和藝術(shù)技巧，對后世都有深遠影響。宋代樂(lè )史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛(ài)國情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現手法。至于元稹《估客樂(lè )》“出門(mén)求火伴，入戶(hù)辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)”，都可見(jiàn)出《木蘭詩(shī)》在中唐已膾炙人口。
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作者不詳：
木蘭詩(shī)，是我國南北朝時(shí)期的一首北朝民歌，選自宋代郭茂倩編的《樂(lè )府詩(shī)集》
編者簡(jiǎn)介：
郭茂倩（1041-1099），字德粲（《宋詩(shī)紀事補遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（1084）時(shí)為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂(lè )府詩(shī)集》百卷傳世，以解題考據精博，為學(xué)術(shù)界所重視。
《木蘭詩(shī)》在中國文學(xué)史上與南朝的《孔雀東南飛》被合稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”。
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