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《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色分析
《木蘭詩(shī)》是中國南北朝時(shí)期傳唱的樂(lè )府民歌，郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》。后人把它與《孔雀東南飛》合稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”。以下是小編為大家整理的《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色分析相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色分析：
《木蘭詩(shī)》，又名《木蘭辭》、《 木蘭歌》，是我國南北朝時(shí)期的一首民歌，在中國文學(xué)史上與南朝的《孔雀東南飛》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。它是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍的傳奇故事。一千多年來(lái)，一直受到人們的喜愛(ài)。作為北方民歌的不朽杰作，是中國詩(shī)歌史上的奇葩。
1、刻畫(huà)“神奇”人物，塑造不朽藝術(shù)形象
《木蘭詩(shī)》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著(zhù)力歌頌了花木蘭英勇善戰的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛(ài)家鄉的平民愿望。從木蘭身上，集中體現了勞動(dòng)人民的美德。木蘭原是一個(gè)勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會(huì )里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長(cháng)，越過(guò)重重關(guān)山，勇敢地來(lái)到前線(xiàn)，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出戶(hù)”形成鮮明對比，她身經(jīng)百戰，歷時(shí)十年，打敗敵人凱旋歸來(lái)，直到這時(shí)同伴才發(fā)現她是女郎，經(jīng)過(guò)戰爭的磨練，從一個(gè)普通姑娘成為一個(gè)堅強無(wú)畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團聚，恢復她當年“當戶(hù)織”的勞動(dòng)生活。文章通過(guò)木蘭織布時(shí)“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態(tài)描寫(xiě);通過(guò)“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺;不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫(huà);通過(guò)還鄉后“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床;脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳;當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動(dòng)，細膩而真實(shí)地揭示了木蘭豐富的內心世界�？傊�，文章塑造了一個(gè)聰明果敢、堅毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛(ài)家鄉的巾幗英雄形象。
2、現實(shí)主義和浪漫主義相結合的創(chuàng )作手法
這是《木蘭詩(shī)》有別于北朝時(shí)期其他樂(lè )府民歌的一大藝術(shù)特色�！赌咎m詩(shī)》的前部分—— —木蘭決計從軍，匆忙備械，萬(wàn)里行軍，十年征戰，是從不同的角度寫(xiě)戰爭給人民帶來(lái)的苦難，譴責戰爭的罪惡：“唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，“嘆息”中流露出人們的痛苦和無(wú)奈;“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”，年邁之人都不能幸免，寫(xiě)出兵役負擔沉重的苦難現實(shí);“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……”，表達了人民厭惡戰爭、渴望和平的愿望;“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”，寫(xiě)出戰爭的長(cháng)期性、嚴酷性。木蘭從軍這部分，作者運用的是現實(shí)主義創(chuàng )作方法�！赌咎m詩(shī)》的后部分—— —還朝拒賞和回鄉團聚，寫(xiě)出木蘭的愿望和理想—— —熱烈地渴求和平安寧的生活。這部分運用了浪漫主義的創(chuàng )作方法。讀完《木蘭詩(shī)》我們冷靜理智地想一想，木蘭，不是什么將門(mén)之后，未習武，未讀書(shū)，而是在家織布的尋常女子，在長(cháng)期酷烈頻繁的戰亂中能活著(zhù)回來(lái)，已是命大福大造化大，是奇跡;而她不僅活著(zhù)回來(lái)，還建功立業(yè)，官封尚書(shū)，闔家團聚，在那“野死不葬鳥(niǎo)可食”、“尸喪狹谷口，白骨無(wú)人收”的慘痛現實(shí)里，這無(wú)疑是浪漫的夢(mèng)，是作者有意涂上的理想主義色彩�！赌咎m詩(shī)》在塑造木蘭形象時(shí)，沒(méi)有沉溺于血與淚的現實(shí)不能自拔，而是擺脫了沉重現實(shí)的束縛，在地獄般黑暗的現實(shí)中燃燒起理想的火炬，使在黑暗中的人們看到希望。它不僅寫(xiě)出現實(shí)生活是怎么樣的，而且給人一股清新的力量�！赌咎m詩(shī)》寫(xiě)出的理想，是那樣的明快、熱烈、溫馨。黑格爾說(shuō)：“美就是理念的感性顯現。
《木蘭詩(shī)》突出地運用了對照的手法：
詩(shī)的開(kāi)頭，可以體會(huì )出:機杼聲是虛寫(xiě)，嘆息聲是實(shí)寫(xiě)，緊張織作是平素的慣例，停機嘆息才是眼前的情景。這虛和實(shí)、平素和眼前、機杼聲和嘆息聲的對照，表明此刻的木蘭舉止異常，心情沉重，必定遇到了什么難以解決以矛盾。
再看出征途中的木蘭，她的內心和外表也構成鮮明的對照。作為以身許國的戰士，又是初離爺娘膝下的少女，卻難以擺脫對親人的眷戀，足跡愈遠，思念愈深。這種纏綿的情思，在那喧囂的黃河流水，胡騎嘶鳴的對照烘托之下，顯得更加動(dòng)人心弦。
經(jīng)過(guò)長(cháng)期征戰，“將軍百戰死，壯士十年歸�！睂④姂鹚篮蛪咽縿P旋的對照，突出木蘭的出生死，勞苦功高�！翱珊箚�(wèn)所欲”、封官“尚書(shū)郎”和“愿馳千里足，送兒還故鄉”的對照，顯示木蘭質(zhì)樸高潔的情操。
木蘭回家以后，立即“脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳”，戎裝健兒轉眼變成了紅裝女郎，這也是一種對照；“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的梳妝打扮和“出門(mén)見(jiàn)伙伴，伙伴皆驚忙”的戲劇場(chǎng)面，這又是一個(gè)對照；而伙伴們的驚呼贊嘆和木蘭關(guān)于雙兔的風(fēng)趣比喻，恰好又成對照。這些對照，對于顯示人物的思想感情、精神氣質(zhì)，對于加強作品的感染力量，都是極為有效的手段。
最后，瞻顧一下全詩(shī)的首尾，木蘭歸來(lái)后親人團聚、喜氣洋洋的情景和開(kāi)頭那種長(cháng)吁短嘆沉悶憂(yōu)慮的氣氛之間也是一個(gè)對照。從中我們可以感受到木蘭從軍的壯舉對家良、對社會(huì )的意義，可以感受到亂世之中人心思治、向往和平的時(shí)代脈搏。
對照，推動(dòng)情節發(fā)展；對照，刻畫(huà)人物形象；對照，擴展和深化了詩(shī)的主題思想。不妨說(shuō)，對照，是《木蘭詩(shī)》在藝術(shù)手法上的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。
整體賞析：
《木蘭詩(shī)》是中國詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。木蘭完滿(mǎn)具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著(zhù)機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無(wú)限愛(ài)心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當戶(hù)織”到“著(zhù)我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人�！赌咎m詩(shī)》創(chuàng )具一種中國氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國人傳統道德精神、樂(lè )觀(guān)精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同�！赌咎m詩(shī)》充分體現出中國民歌之天然特長(cháng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。
過(guò)去多認為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，為北朝尚武之社會(huì )風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業(yè)文明，進(jìn)而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化�！澳咎m當戶(hù)織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛(ài)心與對祖國之忠心，實(shí)為高度體現中國文化之精神。故應當說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是中國文化之精神。
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