《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思范文（精選5篇）
引言： 《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代著(zhù)名詩(shī)人李白創(chuàng )作的一首七言古詩(shī)，是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)�！秹�(mèng)游天姥吟留別》寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈。下面是小編整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)反思，歡迎大家閱讀!
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思 1
學(xué)習詩(shī)歌，朗誦是必不可少的環(huán)節，要朗誦好一首詩(shī)，就必須掌握朗誦技巧，如單調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢、有對比、有起伏、有變化、使整修朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂(lè )章。
朗誦詩(shī)歌時(shí)，要注意節奏鮮明，并根據作品的基本節奏采取相應的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩、稍慢些。就一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，朗誦速度也不是固定不變的，而是根據表現作品內容的需要來(lái)決定，并具有一定的變化。
而從以住的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)很注重朗誦，但是僅僅停留在糾正字音，熟悉課文內容等層面，學(xué)生對課文尤其是詩(shī)歌的理解，更多的是理性認識，而且是從老師那里接受的知識，學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并沒(méi)有得到很好的體現，學(xué)生仍然處于一種被動(dòng)接受的'狀態(tài)，這樣顯然不利于語(yǔ)文教學(xué)。
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西x老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。當然現在不可能這樣去做�？墒�，我們現在的語(yǔ)文課是不是太急功近利了，為什么不我給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己支讀，去體味，去揣摩呢?學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的以讀帶講的方法。
“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達出來(lái)，……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲�！�(《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》)用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”、即音樂(lè )美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè )美是詩(shī)歌區別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻，節拍，停頓，把握聲調的輕重緩急，字音的響沉強弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè )美，古人“情動(dòng)于中而形于言;言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是在老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎?我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又何不可呢?在朗朗讀書(shū)聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心;在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。
因此，我就將《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的教學(xué)設計為美讀來(lái)帶動(dòng)講解。鑒于學(xué)生朗讀技巧的不足，如果系統講解朗讀技巧，必然會(huì )造成課堂的支離破碎，因此，我將朗誦技巧合為6個(gè)字“暢”“澀”“重”“長(cháng)”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會(huì )在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會(huì )，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節，教會(huì )學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過(guò)程中，充分調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，引導學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結合對詩(shī)歌主旨的理解，提高朗讀效果。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思 2
來(lái)鳳華老師執教的《夢(mèng)游天姥吟留別》一課，運動(dòng)誦讀法和鑒賞發(fā)來(lái)引導學(xué)生自主學(xué)習與體驗學(xué)習，體現了新課程的教學(xué)思想，體現了語(yǔ)文課程的個(gè)性特點(diǎn)。
首先，突出了誦讀。加強誦讀教學(xué)，突出了詩(shī)歌教學(xué)的文體特征。從熟讀成誦的結果上看，這節課的誦讀教學(xué)是很成功的。從方法上看，這節課給予我們很好的啟示：在詩(shī)歌教學(xué)中，可以將送的貫穿始終，將誦讀與對詩(shī)歌的理解同步進(jìn)行，將誦讀與學(xué)生的情感體驗相結合，將誦讀的技巧自然而然的融合在詩(shī)歌學(xué)習之中，誦讀方式應該多樣化。突出誦讀的詩(shī)歌教學(xué)，既注重了學(xué)生的活動(dòng)，又注重了教師的平等者的首席作用。詩(shī)歌教學(xué)中誦讀的重要性要大家熟知的，但是做起來(lái)卻是有難度的。不少教師機械的進(jìn)行誦讀教學(xué)，將誦讀與理解脫節，把誦讀處理得過(guò)于簡(jiǎn)單，成了為誦讀而誦讀，把手段當成了目的。這種教學(xué)看上去是加強了語(yǔ)言學(xué)習，實(shí)際上是遠離了語(yǔ)言的根本;因為語(yǔ)言是精神，任何只要是形式的東西，都是缺少生命力的。誦讀教學(xué)應該是建立在與作者對話(huà)基礎上的帶有理解性的活動(dòng)教學(xué)。
其次，課堂含蓄而流暢。整體感知——重點(diǎn)理解——理性升華，一個(gè)流暢的教學(xué)思路溝通了教師與學(xué)生的思維，溝通了教師、學(xué)生與作者的主體間對話(huà)。在這流暢的過(guò)程中，又富含教學(xué)策略。如：整體感知階段，教師先讓學(xué)生結合課文注釋自由的將詩(shī)讀一遍，在學(xué)生讀詩(shī)后提出問(wèn)題：“你覺(jué)得這首詩(shī)最突出的特點(diǎn)是什么?”與學(xué)生一起討論，確定了一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：《夢(mèng)游天姥吟留別》的藝術(shù)特點(diǎn)——豐富的想象和大膽的夸張。這個(gè)階段包含了三個(gè)點(diǎn)：學(xué)生熟悉文本，學(xué)生總體上感悟文本的特點(diǎn)，生成教學(xué)目標。流暢的教學(xué)中含有深蘊。
第三：漸入佳境。來(lái)老師從感受并鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)特色入手，巧妙的在“鑒賞豐富的想象”這一環(huán)節中，引出作者的寫(xiě)作背景，“知人論世”，引導學(xué)生漸入佳境——感受作者的思想感情。這樣一來(lái)，學(xué)生水到渠成的理解了作者的“夢(mèng)”，理解了封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，理解了詩(shī)人超脫的精神和傲岸不屈的人格魅力。文本解讀是一種意義世界的感受和體驗，了解文本中投射出的意義世界，就是發(fā)現了作品的意蘊，就是通過(guò)文本與作者進(jìn)行了一次心靈對話(huà)。這是學(xué)生、教師與文本之間的思想碰撞和心靈交流。學(xué)生閱讀、勾畫(huà)、誦讀、討論、背誦，一直在積極的參與課堂活動(dòng)。這也是突出了學(xué)生主體性的教學(xué)活動(dòng)。
第四，反思教學(xué)。一堂完整的語(yǔ)文課，必須包括教學(xué)反思，教師不進(jìn)行教學(xué)反思，就不能內化新的課程與教學(xué)理念，不能真正理解新課程，創(chuàng )造性的實(shí)施新課程更無(wú)從談起。來(lái)老師教后的“教學(xué)感悟”，對自身的'教學(xué)行為和教學(xué)過(guò)程進(jìn)行了有意識的分析與再認識，關(guān)照自身的教學(xué)行為和具體的教育情境，探究教學(xué)活動(dòng)，對自己的選擇與行動(dòng)負責 。這是一種反思性的教學(xué)表現。
《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白的代表作品，也是高中語(yǔ)文的經(jīng)典篇目。學(xué)習經(jīng)典篇目，應當注意把握詩(shī)歌的藝術(shù)特征，注意選取適宜的角度發(fā)現作品的意蘊，從而達到一種生命課堂的藝術(shù)境界——既理解詩(shī)人的情感與思想，又激起學(xué)生自我的思想建構。正如一切歷史都是當代史一樣，一切閱讀也都是當代閱讀。閱讀一個(gè)文本，不但要追求通過(guò)文本理解作者多少思想感情和文本的藝術(shù)特色，還應該追求自我的建構與提升。來(lái)老師執教的這堂課在理解詩(shī)人的情感與思想方面做得很好，在激起學(xué)生自我建構與提升方面，略顯不足。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思 3
面對一位熟悉而又陌生的詩(shī)仙，手捧一篇浪漫主義的巔峰之作，我應該在課堂上給學(xué)生些什么呢？這是我抽到《夢(mèng)游天姥吟留別》這個(gè)課題時(shí)頭腦中閃現的問(wèn)題。
一、我要給學(xué)生什么？學(xué)生需要什么就給什么。這是我給出的答案。
于是，這課的第一個(gè)環(huán)節——讓學(xué)生發(fā)問(wèn)，應運而生。
學(xué)生問(wèn)，“這首詩(shī)的題目是‘夢(mèng)游天姥吟留別’，應該是一首離別詩(shī)，但我怎么沒(méi)讀到一點(diǎn)點(diǎn)離別愁緒呢”“這首詩(shī)開(kāi)頭為什么不直接寫(xiě)天姥山，而寫(xiě)瀛洲？”“第二段的感情變化是怎樣的？”“這首詩(shī)的體裁是什么？”……
這一個(gè)個(gè)問(wèn)題既是學(xué)生真實(shí)的疑問(wèn)，也切中理解本詩(shī)的要害，于是，我明白了，只要充分相信學(xué)生，他們不僅能解決問(wèn)題，而且能夠提出高質(zhì)量的問(wèn)題。
二、我要給學(xué)生什么？學(xué)生感觸最深的是什么，我就和他們探討什么。
于是，這課的第二個(gè)環(huán)節就設計為：結合文本，談?wù)勥@首詩(shī)最打動(dòng)你的是什么。
有的同學(xué)對“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”這奇特的想象產(chǎn)生了興趣；有的同學(xué)體味到了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”的灑脫；有的同學(xué)佩服“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的骨氣和膽魄；更有的同學(xué)為了“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句是積極的，還是消極的，爭執不下。辯論之中竟然有同學(xué)大膽發(fā)問(wèn)，如果皇帝給李白一個(gè)大官做，他還能夠喊出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”的詩(shī)句嗎？激烈的辯論，最后以一位同學(xué)辯證的分析結束，但我想這種爭論是沒(méi)有結束的，因為，學(xué)生的思維還在活躍著(zhù)。
這更堅定了我以生為本，充分尊重觀(guān)點(diǎn)他們的課堂教學(xué)理念。
三、我要給學(xué)生什么？我能給學(xué)生什么呢？我反問(wèn)到。即使我能給學(xué)生些什么，學(xué)生能接受嗎？
與其強求給學(xué)生些什么，不如看看學(xué)生能帶給我們什么。
于是，這課的`最后一個(gè)環(huán)節，我讓同學(xué)們暢所欲言：請你用最喜歡的形式表達真實(shí)的閱讀感受。
課本詩(shī)，古體詩(shī)，詩(shī)配畫(huà)，歌唱，頒獎詞等等各種各樣的文藝形式盡情的展示，更難能可貴的是，不管什么樣的形式，就展示的內容來(lái)看，既是對文本的分析，又是對文本的深化和拓展。我羨慕學(xué)生們的才情，更為他們感到驕傲和自豪！
提問(wèn)，交流，釋疑，展示。一節課下來(lái)，我能給學(xué)生什么？這個(gè)課前一直思索的問(wèn)題顯得并不重要了。重要的是這節課學(xué)生給了我很多，很多……
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思 4
一、教師作用反思
新課標說(shuō)“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、編者、文本之間的多重對話(huà)，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”。在學(xué)生與文本對話(huà)的過(guò)程中，學(xué)生不僅認識了作者描繪的客觀(guān)世界，也豐富和發(fā)展了自己的主觀(guān)世界。為此，在這節課的設計上，整節課只設計了一個(gè)核心問(wèn)題，將李白的整首詩(shī)歌全部讓位給學(xué)生，就是希望學(xué)生有更廣闊的思維與情感的馳縱空間，也希望每一位學(xué)生都充分展現自己的閱讀個(gè)性，從自己體悟最深的句子入手向文本“致意”。本課的另一個(gè)主要特點(diǎn)便是：在研討過(guò)程中，是以學(xué)生對問(wèn)題真實(shí)的感觸體悟為主線(xiàn)展開(kāi)的。這條主線(xiàn)是動(dòng)態(tài)的，是充分把握在學(xué)生手中的，教師自己也是這條主線(xiàn)的建設者。尊重學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng )造性，教師與學(xué)生、文本平等對話(huà)，并不是在削減教師在課堂上應起的價(jià)值與作用。教師一定是學(xué)生閱讀最有效的幫助者。
二、語(yǔ)言品味反思
文本內容當然要探究，但內容是借助語(yǔ)言來(lái)表達的，因而，在探討內容的同時(shí)，必須咀嚼語(yǔ)言，推敲語(yǔ)言，品味語(yǔ)言，讓學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中有自己獨特的體驗。文中深邃的思想，精辟的見(jiàn)解，豐富的感情，是借助精當、精彩、精妙的語(yǔ)言文字來(lái)表達的；也只有真正體會(huì )到文中語(yǔ)言文字的精湛，體會(huì )到它表現的魅力與魔力，感受到它站立在紙上與你交談，你才會(huì )真正觸摸到作者思想的深處、感情的深處，跨越時(shí)空，與他們進(jìn)行心靈的交流，乃至思想的碰撞。語(yǔ)文課是中國語(yǔ)言文字課，而不是思想品德課，更不是某種文化某種藝術(shù)的課。文本中人文內涵對學(xué)生的熏陶感染與學(xué)生語(yǔ)文能力的'提高是融為一體的，相互滲透的。本課是在品味語(yǔ)言的基礎上，促進(jìn)學(xué)生多重對話(huà)展開(kāi)的。學(xué)生只有在語(yǔ)言的深處和語(yǔ)言發(fā)生生生不息的對話(huà)，才能不斷使自己的語(yǔ)感深化、美化、敏銳化，也才能凸現自己作為語(yǔ)言學(xué)習主體的創(chuàng )造性，在每一個(gè)詞語(yǔ)上開(kāi)出自己的“花”。所以我自我認為本課對語(yǔ)言品味上的大方向是把握得較準的。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)反思 5
本節課的目標設計為：
1、認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)是：
1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩(shī)歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點(diǎn)。
當時(shí)上完課后心情是復雜的，有沉浸課堂欲罷不能的興奮，也有沒(méi)有達到自己期望值的失落。
我認為這節課的成功之處在于：
一、抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀，并且將教學(xué)目標貫穿于始終。以讀為主，進(jìn)而指導學(xué)生用自己的聲音傳達出詩(shī)人的感情。在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
二、能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì )詩(shī)人運用這種浪漫主義手法的背后承載的`感情。
三、將鑒賞內容分給四個(gè)小組，放心大點(diǎn)的讓學(xué)生通過(guò)分析與合作體會(huì )作者寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的心境。
不足之處在于：
在細節上教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì )過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò )，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。本節課旨在落實(shí)讀、背、寫(xiě)，但是如果沒(méi)有充分預習，學(xué)生的背和寫(xiě)會(huì )變得飄浮無(wú)依，對大多數學(xué)生而言得不到有效訓練，只是空擺架子。
再反思：
教學(xué)設計中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預料的觀(guān)點(diǎn)和認識。如果遇到這種情況，在學(xué)習目標指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現。
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