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陸游的示兒的背景
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家收集的陸游的示兒的背景，希望對大家有所幫助。
陸游是在什么情況背景下寫(xiě)的《示兒》?對于《示兒》大家了解哪些?
示兒
宋代：陸游
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
示兒創(chuàng )作背景
陸游的一生，呼吸著(zhù)時(shí)代的氣息，吶喊著(zhù)北伐抗金的戰斗呼聲，表現出高度的愛(ài)國主義熱忱�！妒緝骸吩�(shī)為陸游的絕筆，作于寧宗嘉定三年(1210年)，既是詩(shī)人的遺囑，也是詩(shī)人發(fā)出的最后的抗戰號召。八十五歲的陸游一病不起，在臨終前，留下了一首《示兒》，表達了詩(shī)人的無(wú)奈以及對收復失地的期盼。
陸游所處的時(shí)代，正是中國歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。在十二世紀初，中國東北地區的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領(lǐng)了北宋的都城汴京(今河南開(kāi)封市);第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安(今浙江杭州市)建立了政權之后，不但不發(fā)憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著(zhù)的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年(1142年)和議告成，趙構競無(wú)恥到向金國皇帝自稱(chēng)臣子，并答應每年獻銀二十五萬(wàn)兩、絹二十五萬(wàn)匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來(lái)宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的“開(kāi)禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時(shí)代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開(kāi)了不屈不撓的斗爭，而陸游則是文學(xué)戰線(xiàn)上的杰出代表。
注釋
1.示兒：寫(xiě)給兒子們看。
2.元知：原本知道。元，通“原”。本來(lái)。在蘇教版等大部分教材中本詩(shī)第一句為“死去元知萬(wàn)事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬(wàn)事空”，因為是通假字，所以并不影響本詩(shī)的意境，尚有爭議。人教版等教材多為“元”，不常用通假字。
3.萬(wàn)事空：什么也沒(méi)有了。
4.但：只是。
5.悲：悲傷
6.九州：這里代指宋代的中國。古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。
7.同：統一。
8.王師：指南宋朝廷的軍隊。
9.北定：將北方平定。
10.中原：指淮河以北被金人侵占的地區。
11.家祭：祭祀家中先人。
12.無(wú)忘：不要忘記。
13.乃翁：你的父親，指陸游自己。
賞析
此詩(shī)是陸游愛(ài)國詩(shī)中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭，一直希望能收復中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩(shī)中可以領(lǐng)會(huì )到詩(shī)人的愛(ài)國激情是何等的執著(zhù)、深沉、熱烈、真摯!也凝聚著(zhù)詩(shī)人畢生的心事，詩(shī)人始終如一地抱著(zhù)當時(shí)漢民族必然要光復舊物的信念，對抗戰事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當于遺囑。在短短的篇幅中，詩(shī)人披肝瀝膽地囑咐著(zhù)兒子，無(wú)比光明磊落，激動(dòng)人心!濃濃的愛(ài)國之情躍然紙上。
詩(shī)人在寫(xiě)此詩(shī)的十一年以前，嘆息過(guò)“死前恨不見(jiàn)中原”，在熱烈地期待著(zhù)舊業(yè)的光復。直到臨終之際，詩(shī)人仍然抱有這樣堅定的信念，宋朝的抗敵部隊要揮戈北上，趕走敵人，收復失地，平定中原。這對于詩(shī)人自己，當然是看不到了，只有后代的兒孫們能看到。于是深情地囑咐兒子，當皇朝的軍隊收復中原的時(shí)候，不要忘記把“北定中原”這個(gè)大好的消息告訴詩(shī)人，以求了結一樁重大的心事。
首句“死去元知萬(wàn)事空”，表明詩(shī)人即將離開(kāi)人世，就什么都沒(méi)有了，萬(wàn)事皆空，用不著(zhù)牽掛了，從中體會(huì )詩(shī)人那種悲哀凄涼之心情。但從詩(shī)人的情感流向來(lái)看，有著(zhù)更加重要的一面，“元知萬(wàn)事空”這話(huà)看來(lái)平常，但就全詩(shī)來(lái)說(shuō)非常重要。它不但表現了詩(shī)人生死所戀，死無(wú)所畏的生死觀(guān)，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用�！霸�、“空”二字更加強勁有力，反襯出詩(shī)人那種“不見(jiàn)九州同”則死不瞑目的心情。
第二句“但悲不見(jiàn)九州同”描寫(xiě)詩(shī)人的悲愴心境。此句詩(shī)意是詩(shī)人向兒子們交代他至死也無(wú)法排除的極大悲痛的心境，那就是沒(méi)有親眼看到祖國的統一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩(shī)人臨終前悲愴的不是個(gè)人生死，而是沒(méi)有看見(jiàn)祖國的統一。表明自己心有不甘，因為“不見(jiàn)九州同”�！氨币拿俗稚羁谭从沉嗽�(shī)人內心的悲哀、遺感之情。
第三句“王師北定中原日”，詩(shī)人以熱切期望的語(yǔ)氣表達了渴望收復失地的信念。表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。詩(shī)人堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩(shī)的情調便由悲痛轉化為激昂。
最后一句“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉，無(wú)奈自己已經(jīng)看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴你的父親。表達的詩(shī)人堅定的信念和悲壯的心愿，充分體現了年邁衰老的陸游愛(ài)國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛(ài)祖國的情感。
此詩(shī)“悲壯沉痛”、“可泣鬼神”，歌頌陸游愛(ài)國精神光照千秋。用筆曲折，行文多變，情真意切地表達了詩(shī)人臨終時(shí)復雜的思想情緒和詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情懷，既有對抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調是激昂的。語(yǔ)言渾然天成，沒(méi)有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著(zhù)意雕琢的詩(shī)更美、更感人。
[簡(jiǎn)析]
陸游是南宋愛(ài)國詩(shī)人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業(yè)。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛(ài)國熱情始終沒(méi)有消減�！妒緝骸吩�(shī)是詩(shī)人臨終寫(xiě)給兒子的遺囑，表達了詩(shī)人至死念念不忘“北定中原”、統一祖國的深摯強烈的愛(ài)國激情。首句“死去元知萬(wàn)事空”�！霸�，本來(lái)就知道;“萬(wàn)事空”，是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但接著(zhù)第二句意思一轉：“但悲不見(jiàn)九州同”，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒(méi)有親眼看見(jiàn)祖國的統一。這種遺恨從生前留到死后。在生命彌留之際，心情更為沉痛。詩(shī)的第三句“王師北定中原日”，表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。他堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩(shī)的情調便由悲痛轉化為激昂。結句“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉，無(wú)奈自己活著(zhù)的時(shí)候已看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達了詩(shī)人臨終時(shí)復雜的思想情緒，既有對抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言渾然天成，沒(méi)有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著(zhù)意雕琢的詩(shī)更美，更感人。
名家評析
宋·梅堯臣《六一詩(shī)話(huà)》：“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”明·徐伯齡《蟑精焦》：“較之宗澤三呼渡河之心。何以異哉!”明·胡應麟《詩(shī)藪》：“忠憤之氣，落落二十八字間�！孔x此未嘗不為滴淚也�！鼻濉べR貽孫《詩(shī)箋》：“率意直書(shū)，悲壯沉痛，孤忠至性，可泣鬼神�！鼻濉ぺw翼《甌北詩(shī)話(huà)》卷六：“臨歿猶有‘王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁’之句，則放翁之素志可見(jiàn)矣�！标愑驯�、楊福生《宋代絕句賞析》：“詩(shī)的三、四兩句來(lái)了個(gè)大幅度的時(shí)空跳躍，由生前突然轉為死后，由悲憤轉為希望�！币Φ熘小短扑谓^句選注析》：“二句‘但’字一轉，引出‘不見(jiàn)九州同’，突出一個(gè)‘悲’字�！�
示兒對后世的影響
《示兒》是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，詩(shī)中所表現的愛(ài)國熱誠催人淚下，發(fā)人深省。早在南宋當時(shí)，劉克莊就有一首絕句說(shuō)：“不及生前見(jiàn)虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽(yáng)!”其他評述陸詩(shī)，特別提到《示兒》詩(shī)，就我所見(jiàn)，不下三十余家(請參看《陸游研究資料匯編》)，或者說(shuō)它具有宗澤“三呼渡河”之意，或者說(shuō)它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛(ài)國相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩(shī)同情寄慨的。足見(jiàn)此詩(shī)情真語(yǔ)摯，感人之深!南宋遺民林景熙寫(xiě)了一首《讀陸放翁詩(shī)卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿(mǎn)天南東。來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁�！鼻宄�(shī)人趙翼的《甌北詩(shī)話(huà)》寫(xiě)：“放翁十余歲時(shí)，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易�！鼻乙浴洞呵铩反罅x而論，亦莫有過(guò)于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩(shī)之言恢復者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后……是固無(wú)復有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。歷代愛(ài)國詩(shī)中，朱自清先生特別推崇《示兒》詩(shī)，并對它做了具體的分析：“這是陸游愛(ài)國熱誠的理想化;這理想便是我們現在說(shuō)的“國家至上”的信念的雛形�！^(guò)去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱(chēng)為愛(ài)國詩(shī)人�！�
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