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魯迅《彷徨》的讀書(shū)筆記（通用7篇）
讀完一本書(shū)以后，你有什么總結呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的魯迅《彷徨》的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
魯迅《彷徨》的讀書(shū)筆記 篇1
記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的小說(shuō)，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍?zhuān)H鏘有力，擲地有聲的復雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝�！�、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇�！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時(shí)憂(yōu)郁、彷徨的情緒，但對于社會(huì )的分析和批判同樣是清醒和深刻的�！夺葆濉分杏嘘P(guān)農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的�！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴�！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農村的現實(shí)，表明農村婦女的命運并沒(méi)有改變�！夺葆濉坟灤┲�(zhù)對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝�！泛汀秱拧愤@兩篇。
《祝�！肥恰夺葆濉分械拿�，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動(dòng)婦女是富有典型性的，她的`悲劇是社會(huì )的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì )對勞動(dòng)婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘�！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會(huì )現實(shí)和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀(guān)念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運表明在這個(gè)社會(huì )中窮人無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳�，也表明這社會(huì )的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會(huì )的強烈不滿(mǎn)，厭惡以至憤怒。
《傷逝》是先生唯一一篇愛(ài)情小說(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍�！叭吮仨毣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著(zhù)，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛(ài)的破裂重要因素就是現實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì )飄蕩出你的視線(xiàn)。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會(huì )的力量需要有人領(lǐng)導！然而曾被“新文化運動(dòng)的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負著(zhù)舊時(shí)代的重擔，偏見(jiàn)，愚昧，固執，虛無(wú)思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著(zhù)深山大澤叢林伏莽的“消生”�，F代人不能沒(méi)有缺陷，因為現代人是前代人的后代，而且是長(cháng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì )制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會(huì )如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著(zhù)“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
讀著(zhù)《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！
魯迅《彷徨》的讀書(shū)筆記 篇2
魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱(chēng)頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。
彷徨一詞意為“來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。字里行間充斥著(zhù)現實(shí)與理想的沖突，以及各類(lèi)人違心的選擇。我個(gè)人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(cháng)談的經(jīng)過(guò)。從朋友的言語(yǔ)中不難發(fā)現，他也曾是一個(gè)會(huì )為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛(ài)國青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說(shuō)，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫(huà)，人人右手舉至胸前的畫(huà)面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計的.人。結尾的環(huán)境描寫(xiě)——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫(xiě)之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構人物的愛(ài)情故事。實(shí)則涓生更像是現實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中，原本與主人公同為戰友的子君，最終由于長(cháng)期持家，抹去了本來(lái)鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對于涓生的話(huà)越來(lái)越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)，或許魯迅預見(jiàn)了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛(ài)情提前寫(xiě)了一篇“緬文”。
以這兩篇小說(shuō)為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著(zhù)理想與現實(shí)的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著(zhù)尋求生計而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實(shí)的天平向后者傾斜。而當時(shí)的社會(huì )現實(shí)就是許多新文化運動(dòng)的支持者，看到社會(huì )有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒(méi)有馬丁.路德金面對不公時(shí)“絕不滿(mǎn)足”的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！
魯迅《彷徨》的讀書(shū)筆記 篇3
最早聽(tīng)到《彷徨》一名是在學(xué)《祝�！返臅r(shí)候，《祝�！分械南榱稚┻@一命運悲慘的婦女形象已是深入人心，那句：”我真傻，真的單知道下雪的時(shí)候有食吃，會(huì )到村里來(lái)，我知道春天也會(huì )有，“這在魯鎮早已聽(tīng)膩了的訴苦聲里卻包含著(zhù)祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨，可這又說(shuō)明了什么呢？難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì )所一手造成的嗎？
而《在酒樓上》中的呂緯甫，一個(gè)飛了一圈又飛回來(lái)的小角色，在封建社會(huì )的壓迫下無(wú)聊、窒息、頹廢。 魯迅在徹底的反封建、反傳統，那么他便不會(huì )放過(guò)對衛道士們的批判，《肥皂》中的四銘，一副道貌岸然的樣子，對行乞的女乞丐心存憐惜，并心存稱(chēng)贊，其為孝女，還想著(zhù)用肥皂洗滌后，女乞丐也一定很漂亮，封建衛道士的虛偽是無(wú)處不在，親兄弟也如此，沛君對待靖甫的是出于私心，魯迅將傳統衛道士的面具一把扯下來(lái)，撕的粉碎而《抓獨者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血，追求理想的人，在封建社會(huì )的壓迫下步步走向墮落，走向滅亡，死成為它的終結。
人的`愚昧，有時(shí)有一個(gè)眼神足以，盡管愛(ài)姑如何厲害，在見(jiàn)猶大人之后，不也乖乖答應了九十元的離婚費嗎？ 盡管子君為了愛(ài)情，喊出”我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利“但同居后的”只知道捶著(zhù)一個(gè)人的衣角的她，最終被消生拋棄了，于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿，這難道是可悲的嗎？ 魯迅總喜歡用極小的事?tīng)恳鼍薮蟮乃枷�，不得不折服先生的思想的獨特獨立，這也將吸引更多的了解他，愛(ài)她。
魯迅《彷徨》的讀書(shū)筆記 篇4
在看這本書(shū)之前，向我推薦這本書(shū)的人跟我說(shuō)，這是東野圭吾最具爭議的小說(shuō)，看了書(shū)之后，我想這些爭議是對作者對人物的結局安排和人物某些行為是否恰當的爭議吧：最終長(cháng)峰沒(méi)有復仇成功，他辛苦付出那么多，卻在即將手刃仇敵的時(shí)候因為和佳子的“背叛”和織部的一槍而失敗。該不該讓長(cháng)峰復仇成功，由佳子該不該告密，身為警察的久冢該不該向復仇之人提供情報……
這些都構成了爭議的內容。這是作品內容的.爭議，這些爭議再上升一個(gè)層次，就是對該不該對犯罪的少年處以重刑的爭議。正是因為法律對少年的庇護，長(cháng)峰才會(huì )萌發(fā)復仇的動(dòng)機。大家似乎都處在該不該復仇的矛盾中：對長(cháng)峰的幫助的由佳子，提供情報的久冢。我想作者也是處于這樣的茅盾中，所以一方面他設計出久冢這個(gè)人物為長(cháng)鋒提供情報，希望他能手刃仇敵，另一方面他又在最后的關(guān)鍵讓長(cháng)峰失敗。個(gè)人是很希望長(cháng)峰是能夠復仇成功的，我也很贊同文末久冢警官的話(huà)：這個(gè)社會(huì )是在保護法律上的不被破壞，由此而忽略了被害者的心情。到底怎樣做才是正義的呢，這似乎是一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題。
最后，在寫(xiě)作手法上，東野圭吾延續了他一貫的風(fēng)格，在結尾給人以歐亨利式的答案：提供秘密情報的不是中井誠，而是久冢。
魯迅《彷徨》的讀書(shū)筆記 篇5
昨晚睡覺(jué)前，一次過(guò)啃完這300多頁(yè)的書(shū)，是的，是啃，咬牙切齒的啃。當受害人的父親親眼看到自己的女兒被強暴的過(guò)程，而那兩個(gè)施暴者還一邊自顧自的嬉笑，一邊威脅，把受害人就完全只是當成一塊肉，那種痛苦和憤怒，會(huì )讓你也忍不住捏緊拳頭大罵一句畜牲。
看到一半的氣時(shí)候，這本書(shū)的氣氛已經(jīng)沉重到讓我看不下去了，不僅僅是日本，在中國，未成年人暴力早就屢見(jiàn)不鮮了，并且他們從來(lái)不乏追隨者，僅僅是害怕“如果我不聽(tīng)他的，他也會(huì )像對付別人一樣來(lái)對付我”，孩子的無(wú)知和無(wú)助，讓他們一旦墮入歧途后就越陷越深，最可怕的是，他們開(kāi)始認為自己做的`事情沒(méi)什么，大家都是這樣的，因而當他們被抓的時(shí)候，他們大多數只是因為害怕才哭，根本不是因為自己做了錯事而感到良心不安。而他們的父母，努力的賺錢(qián)養家，他們無(wú)暇過(guò)問(wèn)孩子太多，甚至早早的對自己叛逆的孩子失去教育的耐性，避之不及，任由他們在外面肆意妄為，在警察找上門(mén)之前，他們還只是單純的認為，自己的孩子只是調皮而已。
最后拷問(wèn)大家的，就是我們的立法，我們所擁護的神圣的法律，在未成年面前，法律只有保護和教育，沒(méi)有制裁，那么對于受害者的家庭，我們究竟該如何去平衡?隔岸觀(guān)火的時(shí)候，我們還能平靜的憤憤不平而已，反正無(wú)非就是個(gè)話(huà)題而已，但如果真的燒至我們自身的時(shí)候，我們還能冷靜對待這種“不公平”嗎?
魯迅《彷徨》的讀書(shū)筆記 篇6
在現實(shí)生活中，我們總會(huì )有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。其實(shí)，彷徨主要源自于責任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無(wú)任何負載地來(lái)往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。
在這現實(shí)與理想的王國里，我們承受著(zhù)親人與故人對自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著(zhù)來(lái)自世俗的各種惡意和善待；在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。 當我們覺(jué)得自己快要承受不起時(shí)，就會(huì )感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動(dòng)。 其實(shí)，我們靜下心來(lái)想一想問(wèn)題很簡(jiǎn)單，人們從懂事的那一天起，總在努力學(xué)習適應環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點(diǎn)：忘記了學(xué)會(huì )與自己快樂(lè )相處。而正是在這一點(diǎn)，才導致了我們種種的煩惱與痛苦。 其實(shí)，戰勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。 每一個(gè)人都有自己的追求和失落、歡樂(lè )和痛苦。面對自然與社會(huì )，人不可能總是勝者，就像季節不會(huì )總是春天。 我們應該讓自己學(xué)會(huì )與自己的快樂(lè )相處，讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿(mǎn)快樂(lè )，就是自己要擁有一間常敞開(kāi)著(zhù)的‘健身房’，常常走進(jìn)去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護和保養。
按摩的方法有很多種，最中要的是做到悅納自己，正確地認識自己的`長(cháng)處和短處。對自己的長(cháng)處能欣悅，不妄自菲��；對自己的短處能坦然自若，不諱疾忌醫。對自己不提過(guò)分苛刻的要求，對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解。許多人的煩惱和痛苦，多半是對自己要求過(guò)高，對自己的缺點(diǎn)和錯誤又耿耿于懷。一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負擔的所謂遠大理想，中止自己毫無(wú)結果而言的努力，重新設計自己的人生，才是真正的智者。 而承受，是一種力度和氣度；是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想；是為實(shí)現自己的一種磨練；是為尋求迸發(fā)所作的自己的積蓄。 心理學(xué)家有一句這樣的驚世名言：人類(lèi)似乎是唯一能使自己變得神經(jīng)不正常的動(dòng)物，因為他們首先否認自己是動(dòng)物的事實(shí)。這句話(huà)的意思是，人類(lèi)為什么常常煩惱？因為我們常常為一個(gè)“做人”的大問(wèn)題捆擾著(zhù)、折磨著(zhù)。
學(xué)會(huì )給心靈松綁，減輕這些負擔，無(wú)疑是讓心靈快樂(lè )的又一條捷徑。我們只是一個(gè)普通的生命，沒(méi)有必要把自己高懸在半空之中。當感覺(jué)力不從心，無(wú)所適從的時(shí)候，就退一步看看。這時(shí)候，你會(huì )發(fā)現，生命的花園里花團錦簇。 這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神，每個(gè)人面前都隱伏著(zhù)萬(wàn)千機遇，而最大的機遇卻是洋溢于你生命中的樂(lè )觀(guān)和歡喜�！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱�！弊杂X(jué)地享受著(zhù)實(shí)在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥(niǎo)在林的快樂(lè )啊——所有的樹(shù)木清風(fēng)都適合你。 我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵與撫慰，常常激勵自己，表?yè)P自己，會(huì )使自己的心靈快樂(lè )無(wú)比。
一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸�？鞓�(lè )的感覺(jué)，才會(huì )使自己更加熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。只有快樂(lè )、愉悅的心情，才是創(chuàng )造力和人生動(dòng)力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng )造快樂(lè )，與自己快樂(lè )相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂(lè )的人生。
魯迅《彷徨》的讀書(shū)筆記 篇7
現代文學(xué)的書(shū)上講，《彷徨》時(shí)期的魯迅真的很彷徨。他飽受社會(huì )、家庭等多方面的壓力，猶豫、孤獨、絕望……充斥著(zhù)他的日夜。但在這種種痛苦的情緒之中，那一絲決絕——奮戰的決絕從來(lái)沒(méi)有逝去，太清晰了，像印在魯迅骨子里的，他的名字似乎就代表著(zhù)這個(gè)。
十一篇文章，讀起來(lái)感覺(jué)都很相似。大多只是有個(gè)事情的輪廓，走勢離奇，模糊不清，大抵都專(zhuān)注在人物的情感和心理——那份彷徨。
我邊讀邊想：所以大家為什么是大家……我的難過(guò)彷徨像是只能自己感受，怎么也寫(xiě)不出來(lái)讓人明白的；他的難過(guò)彷徨可以寫(xiě)得淋漓盡致，讓人感同身受，看起來(lái)隨手幾筆，情緒全在里面了。
活潑的筆調也有，但是很少，而且掩蓋在下面的很多也還是刺骨的冷眼。他所描寫(xiě)的群眾，那些事件的旁觀(guān)者、推動(dòng)者，一大片黑壓壓的令人窒息。而那些主人公，逃不過(guò)環(huán)境，更逃不過(guò)自己的內心，掙扎到無(wú)力，甚至屈從、麻木。都令人喉頭一哽。
所有人習以為常的規矩和那一個(gè)沖破的個(gè)例，慘淡的`虛無(wú)與血淋淋的現實(shí)，真實(shí)是否要遵從，理想是否要堅持，堅守的到底是什么，執意改變的到底值不值得……從這些故事中傳達出來(lái)的這些所謂靈魂的拷問(wèn)，令人于迷霧重重之中更陷入僵局。人之所以為人，為了什么呢？革新也是，守舊也是，熱血、冷眼，驅使你的東西，何以能夠驅使你？
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