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魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記（精選12篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編收集整理的魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 1
說(shuō)到魯迅的文章，其實(shí)小學(xué)就開(kāi)始接觸了。只是那時(shí)的老師只會(huì )照本宣科，因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律，充滿(mǎn)著(zhù)冷嘲熱諷的，其中心思想也無(wú)非是揭露舊社會(huì )的黑暗，階級斗爭之類(lèi)的。按魯迅自己的話(huà)說(shuō)，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說(shuō)來(lái)，能說(shuō)魯迅的作品已不適應這個(gè)時(shí)代了嗎?或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解，新剖析。
魯迅小說(shuō)《祝�！分v的是祥林嫂不幸的一生。我想問(wèn)的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈?在我看來(lái)，祥林嫂是矛盾的'，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。
一方面，因為她信，所以到土地廟里捐了門(mén)檻， 為自己贖罪;又因為她不信，才會(huì )來(lái)問(wèn)“我”這個(gè)出過(guò)門(mén)又見(jiàn)識多的人，希望得到一個(gè)確切的答復。另一方面，她希望有魂靈，因為這樣死后就可以和家人見(jiàn)面;她又希望沒(méi)有，因為害怕死后被閻羅王鋸成兩半。所以說(shuō)祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒(méi)有魂靈。因為她已捐了門(mén)檻，滿(mǎn)心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著(zhù)�！薄安话肽�，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米”足可見(jiàn)這事對祥林嫂的打擊有多大。
由于種種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無(wú)神靈，因而她才會(huì )問(wèn)“我”，這個(gè)出門(mén)在外，見(jiàn)多識廣的魯鎮人，“她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了”可見(jiàn)她對“我”的期望有多大。而“我對于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的”，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問(wèn)下，“我”最后是以“說(shuō)不清”便落荒而逃。孰不知，正是“我”的這種模棱兩可的態(tài)度，將祥林嫂逼到絕境。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“我”對祥林嫂的死有直接的關(guān)系。
那么，究根結底，祥林嫂的死到底是誰(shuí)造成的呢?有人說(shuō)是魯鎮的人，因為大家都將她排除在外了;有人說(shuō)是魯四老爺，因為他是傳統禮教的化身，他不接受祥林嫂這個(gè)不干不凈的人;也有人說(shuō)是小說(shuō)中的“我”，因為“我”遲疑的態(tài)度讓祥林嫂徹底絕望。公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，這事自然沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)非的確切答案�？稍谙榱稚┳约嚎磥�(lái)，她的死是誰(shuí)造成的?她沒(méi)有想到這個(gè)問(wèn)題。在魯迅的另外一篇《女吊》中，死去的人會(huì )“找替代”，找害死自己的人，而祥林嫂沒(méi)有，她從沒(méi)想過(guò)是誰(shuí)把她害得走上絕路�；蛟S她認為是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不會(huì )因她的死而停止。小說(shuō)結尾用爆竹聲，香煙等表現了祝福的熱鬧情景，而“我”的疑慮而“全給祝福的空氣一掃而空了”“豫備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸�！钡扔昧藦娏业姆粗S，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 2
世俗化的宗教氛圍與神巫迷信，是魯迅小說(shuō)鄉土特色的重要構成部分。這篇《長(cháng)明燈》便是其中的一篇代表作。該篇文章是以吉光屯這一地點(diǎn)展開(kāi)描寫(xiě)的，文中的主人公是一個(gè)要熄掉長(cháng)明燈的“瘋子”。為什么說(shuō)是再見(jiàn)“狂人”呢？因為這篇文章中的“瘋子”讓我想到了《狂人日記》中的狂人。他們都是封建制度和吃人禮教下的受害者和反抗者，但是他們做出的反抗又是不同的。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)長(cháng)明燈中的“瘋子”和他所生活的地方吧。這里深受神巫迷信的影響，這種深深的影響在魯迅的筆下自然而然地通過(guò)種種方面表現出來(lái)，顯得十分流暢而不做作。
開(kāi)篇便寫(xiě)"吉光屯"的"居民是不大出行的，動(dòng)一動(dòng)就須查黃歷，看那上面是否寫(xiě)著(zhù)不宜出行；倘沒(méi)有寫(xiě)，出去也須先走喜神方，迎吉利"，顯然迷信已深入日常生活的每一天。還有因為“造廟的時(shí)候，他的祖宗捐過(guò)錢(qián)”所以現在“他” 來(lái)吹熄長(cháng)明燈是不肖的，這反映了宗法制度的深深的影響。再有屯中的老年人說(shuō)：“這燈是梁武帝點(diǎn)起的，一直沒(méi)熄過(guò)，燈一滅吉光屯就要變大海，人們都要變泥鰍�！边@顯然是種十分荒唐的說(shuō)法，可是屯中的人們卻深信不疑，可見(jiàn)在他們心中迷信傳說(shuō)的力量真是偉大，長(cháng)久以來(lái)的壓迫使得他們連懷疑的能力都沒(méi)有了，他們是無(wú)條件相信菩薩和神明報應的。因此“瘋子”要熄掉長(cháng)明燈和放火燒神廟的言論以及他瘋狂的行為會(huì )使他們十分不安與不知所措，甚至猶如世界末日到來(lái)。在他們看來(lái)這樣的言論使得“神社不安”和“老富的中風(fēng)”，于是全屯上下一心要借助“城隍”的神威，驅除附在“瘋子”身上的“邪祟”，來(lái)化解這場(chǎng)他們的“災難”。
屯中的人在商討解決辦法的時(shí)候，有人提到了連各莊去年發(fā)生的一件類(lèi)似的事情。連各莊在去年的時(shí)候就打死了這樣一個(gè)“瘋子”，而且是“大家一口咬定，說(shuō)是同時(shí)同刻，大家一起動(dòng)手······后來(lái)什么事也沒(méi)有”。這真是讓人脊背發(fā)涼心里發(fā)怵啊，這是怎樣的看待生命的啊，一條人命就這樣的消逝了，竟然什么事情都沒(méi)有發(fā)生�？梢韵胂笤诋敃r(shí)那個(gè)社會(huì )，在那樣的封建制度下到底是什么主宰著(zhù)人們的生命呢？是那些所謂的古訓，那吃人的古訓，這又讓我想到了《水葬》中的駱毛，被那“古已有之”的水葬之刑處死�？磥�(lái)那是真的是吃人的社會(huì )，一代代一輩輩。
現在來(lái)說(shuō)說(shuō)那個(gè)要熄燈要放火燒神廟的“瘋子”。他同樣是個(gè)狂人，但是與《狂人日記》中的“我”相比更加瘋狂、更加熱烈、反抗的更加堅決�？墒俏也⒉挥X(jué)得這個(gè)“瘋子”比“我”更加清醒。他在文中說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“吹熄，吹熄，我們就不會(huì )有蝗蟲(chóng)，不會(huì )有豬嘴瘟······”。這句話(huà)想來(lái)書(shū)不是不是同樣有些荒唐呢？吹熄了燈就不會(huì )有病痛和瘟疫了嗎？當然不是�；蛟S“他”所想表達的是：破除迷信人們的生活就會(huì )變得好起來(lái)。但是“他”這樣的“只要做了什么什么，就可以怎么怎么樣”的表達方式不是與那些宣揚迷信的方式一樣嗎？而且“他”的清醒是可貴的，“他”急于讓人們清醒的心情也是可以理解的，但是“他”要知道“他”是以少敵眾啊，太過(guò)激烈，就會(huì )被打壓的更加決絕�！八钡腵激情燃燒掉了“他”的部分理智。
再來(lái)看看《狂人日記》中的“我”吧。也曾激烈的反抗過(guò)，但是最終回歸于常人眼中的“正常人”，這不是他的退縮，恰是他的以退為進(jìn)。表面上回歸常人，但卻是為了融入更多的人群去喚醒更多的人一同起來(lái)反抗壓迫。他認清了一個(gè)人反抗的無(wú)力與徒勞所以找了個(gè)更好的方法尋找同盟。
這樣比較來(lái)“狂人”的確是比“瘋子”更具理智與穩妥的，“狂人”的方法也是我更加青睞的。但這并不是說(shuō)“瘋子”的反抗便是一無(wú)是處的，通過(guò)閱讀《長(cháng)明燈》我見(jiàn)到了另一個(gè)“狂人”，再通過(guò)與《狂人日記》中“我”的比較我也明白了些道理，做事情是不能只有激情或者是理性的，只有將二者很好的 結合起來(lái)才可達到自己所期待的效果，只有在做事情的過(guò)程中不斷思考才會(huì )尋求出最好的解決方法。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 3
在魯迅的小說(shuō)里，大多描繪的都是吃人的社會(huì )，吃人封建教條，吃人的神學(xué)迷信，吃人的人性。但就如王爾德所說(shuō)，我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。即使在封建社會(huì )里，“狂人”“瘋子”也從未缺席。
從武梁王便點(diǎn)著(zhù)的長(cháng)明燈，在這里可以說(shuō)是衰老僵硬的封建傳統的一種象征。吉光屯這個(gè)小地方有三種人，一種是不大出行，出門(mén)看黃歷，不問(wèn)世事的麻木的蟄居人；第二種是堅守封建教條的固執的守舊派；第三種是執著(zhù)倔強，勇敢而又孤獨的時(shí)代先驅。守舊派和先驅相互對立，圍繞長(cháng)明燈進(jìn)行斗爭。但是他們卻實(shí)力懸殊，文章的開(kāi)頭便是守舊派幾人的對話(huà)，他們可以成群結隊，圍著(zhù)一張小方桌，撮著(zhù)一杯小茶，你一句我一句的討論該如何處理那個(gè)對立的瘋子。他們人多勢眾，占有絕對的優(yōu)勢。再來(lái)看瘋子，他的出場(chǎng)：“一個(gè)正是他，兩個(gè)是閑看的，三個(gè)是孩子”“一個(gè)赤膊孩子擎起他玩弄著(zhù)的葦子，對著(zhù)他瞄準，將櫻桃似的小嘴一張”。孩子本應是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，天真純潔的，但在這里他們面對瘋子卻是戲弄與嘲笑的，這突出了瘋子的分外孤獨與寂寞，他形單孤影，勢單力薄。這是這個(gè)時(shí)代先驅者極度的悲哀，同時(shí)也反映出反封建斗爭的艱巨性和復雜性。
小說(shuō)的主角是瘋子，而魯迅先生著(zhù)重刻畫(huà)的是一個(gè)社會(huì )群體。小說(shuō)開(kāi)頭便從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等方面塑造出三角臉、闊亭、莊七光等封建人物形態(tài)。其中，闊亭性格暴躁粗魯，對于瘋子，他多次提到直接將其打死的想法，視人命為草芥，反映出封建社會(huì )人性的泯滅。郭老娃講話(huà)的停頓和斷句，反映出封建社會(huì )人們的愚昧和無(wú)知。四爺對讓他讓出一間房間用來(lái)關(guān)瘋子的建議，找各種理由拒絕，透露出其小氣與虛偽。個(gè)性鮮明的個(gè)體人物組成了吉光屯，吉光屯人們的愚昧、麻木、迷信、落后，是當時(shí)整個(gè)社會(huì )現實(shí)斗爭的縮影，使突破封建束縛任重而道遠的現實(shí)，更清晰地展現在人們面前。
瘋子最開(kāi)始的形象是從三角臉等人的對話(huà)中被慢慢塑造出來(lái)的，對瘋子形象的塑造達到了未見(jiàn)其人先聞其聲的效果。瘋子的“瘋”從三角臉等人的`對話(huà)中被定義，從封建守舊派的角度來(lái)看，瘋子站在他們的對立面，他的一切反抗行為，在他們看來(lái)都是反常的�；蛟S瘋子并沒(méi)有瘋，他只是剛好站在了當時(shí)社會(huì )的對立面，成為了一個(gè)敢于反抗封建教條的異類(lèi)。小說(shuō)中，瘋子說(shuō)：“我要吹熄它�！泵鎸﹂熗さ钠垓_，他堅定地說(shuō)：“我就要吹熄它，自己熄！”面對闊亭說(shuō)的不可能，他高聲喊道：“我放火！”前進(jìn)的道路固然困難，但從要熄滅武梁王的長(cháng)明燈，到想要燒掉供著(zhù)長(cháng)明燈、灶老爺、王靈官、瘟將軍在內的整個(gè)社廟，瘋子的信念卻從未動(dòng)搖，反而愈加堅定，這便是但是作者所渴望的反抗精神。瘋子最終被關(guān)了起來(lái)，但他仍不曾退卻“又看見(jiàn)一只手扳著(zhù)木柵欄，一只手撕著(zhù)木皮，其間有兩只眼睛閃閃的發(fā)亮�！彼坪跆N藏著(zhù)無(wú)窮的力量，閃爍著(zhù)狂熱的目光，在地上、空中、人身上迅速的搜查，尋找火種，最終會(huì )燃燒掉整間廟，燒斷人們心中的枷鎖。文中也多次寫(xiě)到瘋子的笑，他嘲笑似的笑，陰鷙的笑，愛(ài)笑對人通常都是溫柔的，如果他不是那個(gè)時(shí)代那些人口中的瘋子，那么他一定會(huì )是一個(gè)很溫柔的人。瘋子體現的是反抗者鍥而不舍的韌性戰斗精神，它孤傲倔強的性格和義無(wú)反顧的反抗精神，是當時(shí)作者對社會(huì )的一種寄寓。
《長(cháng)明燈》著(zhù)重書(shū)寫(xiě)的是面對封建庸眾的先覺(jué)者的悲哀，表現著(zhù)作者堅定熱烈的反封建傳統的精神以及對人類(lèi)崇高的希望。小說(shuō)中，如果瘋子熄了燈，燒了廟，人們會(huì )發(fā)現蝗蟲(chóng)和病痛還在，人還是人，世界還是世界，他們照樣長(cháng)于長(cháng)空烈日，立在皇天后土。所謂長(cháng)明燈，不過(guò)是一把心中的枷鎖。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 4
魯迅的作品中，“寂寞”一詞總是如影隨形的出現，寂寞的來(lái)源從他的生活中處處纏繞而來(lái)，今非昔比的寂寞，如“所謂回憶者，雖說(shuō)能夠使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著(zhù)已逝的寂寞的時(shí)光”，總之，“偏苦于不能忘記�！辈煌虏豢�，而又惶恐抒發(fā)己心后無(wú)人問(wèn)津的寂寞，如“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應，既非贊同，也無(wú)反對，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞�！焙�(zhù)莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。長(cháng)期寂寞慣了的后遺癥。
這種知識分子的寂寞廣泛的表現于他筆下的人物之中，從悲觀(guān)執著(zhù)的魏連殳最后走向了另一個(gè)極端;從用心活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個(gè)模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的`時(shí)代起起伏伏，與庸眾不一樣，與當權者不一樣，也許在未來(lái)，還會(huì )與起初意氣風(fēng)發(fā)的自己不一樣。實(shí)是知識分子難言的苦衷。
以至于之后這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的一種習慣，習慣了獨行，《長(cháng)明燈》里那個(gè)執意要熄滅長(cháng)明燈的“他”總是在強調“不能，不好你們，我自己去熄�！蹦抢�，所謂獨行是拒絕“他”的反對者。
在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時(shí)一樣做著(zhù)好夢(mèng)的年輕人，那里，確實(shí)拒絕任何的追隨。
于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。
電影《梅蘭芳》中，邱如白對孟小冬說(shuō)，誰(shuí)也不能毀了梅蘭芳的孤獨。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會(huì )有《吶喊》。這份寂寞是他長(cháng)期壓抑在自己的無(wú)聊與哀傷中，又如寒風(fēng)砭骨，屢屢催促著(zhù)他去打破這個(gè)沉默的時(shí)代�！爸皇俏易约旱募拍遣豢刹或尦�，正因這于我太痛苦。我于是用了種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去�！闭蚣拍鵁o(wú)言，亦正因寂寞而想要一吐為快。
在開(kāi)與不開(kāi)口的猶豫后，繼而呈現的即是魯迅作品中是他對現狀的某種顧慮與掙扎，包含著(zhù)對舊時(shí)代的厭惡和妥協(xié)，一方面在揭露，一方面又麻醉著(zhù)自己使自己沉入國民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說(shuō)中流露的較多。
這樣的帶些糾結的掙扎隱約可從《端午節》中窺得一二：“又如看見(jiàn)兵士打車(chē)夫，在先也要憤憤的，但此刻也就轉念道，倘使這車(chē)夫當了兵，這兵拉了車(chē)，大抵也就這么打，便再也不放在心上了�！卞e的不是當時(shí)的個(gè)體，而是個(gè)體行事方式的定位，當兵的欺壓車(chē)夫已經(jīng)成為社會(huì )公認的某種現象，似乎已成為職業(yè)的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著(zhù)這樣的事實(shí)，如同文中的“只要地位不至于動(dòng)搖，他絕不開(kāi)一開(kāi)口”，其實(shí)細想之下，魯迅早年獨自一人抄拓碑時(shí)，應對這樣一個(gè)鐵屋子，也以前抱有不開(kāi)口的想法，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無(wú)行動(dòng)，深以為自己無(wú)力去喚醒，深以為大而激進(jìn)的變動(dòng)在中國行之不通，深以為自己不是一個(gè)振臂高呼而應者如云的英雄，他恐懼所謂“叫喊于人生之中，而無(wú)生人之反應既無(wú)贊同，也無(wú)反對，如置無(wú)邊無(wú)際的荒原”的境地。
魯迅認為中國人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過(guò)，正因一個(gè)念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問(wèn)，才能流暢的舒展于文字，而那些進(jìn)入他眼中形形色色的人，不一樣于童年的蕭瑟的故鄉，最之后到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著(zhù)一絲的不一樣，這個(gè)小人物雖然亦瑟縮在當時(shí)社會(huì )的既定規則之中，但卻以前憤憤不平，也以前認識到“易地則皆然”，在麻木的同時(shí)認識到了麻木的存在的現象。
我們在寫(xiě)過(guò)去的自己的時(shí)候，尤其是難過(guò)的歲月，看著(zhù)原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是必須會(huì )有的，同樣也會(huì )欣慰那只是過(guò)去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時(shí)，想必從中窺得自己當年的影子，而自己已然和那個(gè)“清高守規”的方玄綽大有不一樣了。他完成了方玄綽未達成的轉變。
魯迅他當然是一個(gè)戰士，一個(gè)時(shí)代的匕首，但同樣也是一個(gè)在平凡但是的凡人，有著(zhù)自己的膽怯和憂(yōu)郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無(wú)奈與憐憫。并不是一開(kāi)始，周樹(shù)人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時(shí)的駑鈍卻更為可貴。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 5
《長(cháng)明燈》講述了吉鎮中有個(gè)“瘋子”要熄滅長(cháng)明燈，而人們進(jìn)行保衛站的經(jīng)過(guò)。地點(diǎn)是灰四嬸的茶館，廟門(mén)前和四爺的家中。以三角臉，方頭和闊亭的言行為貫穿全文的線(xiàn)索。文中他三個(gè)因為保護長(cháng)明燈，而有機會(huì )和郭老娃等人一起坐在四爺家議事，表明捍衛長(cháng)明燈的是地主和農民結成的聯(lián)盟，近一步說(shuō)明
當時(shí)人們的愚昧落后。人們出門(mén)看皇歷，誓死保護長(cháng)明燈，更加說(shuō)明人們的無(wú)知。全文以人們的對話(huà)為主體，摻雜肖相描寫(xiě)，使文章維妙維肖。
在《長(cháng)明燈》里，小說(shuō)的結尾是，被囚于社廟的瘋子“一只手扳著(zhù)木柵，一只手撕著(zhù)木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮”，說(shuō)著(zhù)“我放火!”這是一種堅守的姿態(tài)，魯迅是把瘋子當作了“不問(wèn)成敗而要戰斗的人”25，即便失去了行動(dòng)的自由，仍然堅持思想的獨立，從而把“無(wú)路可走”的境遇中的“絕望反抗”作為個(gè)體無(wú)可逃脫的歷史責任，把義無(wú)反顧地執著(zhù)于現實(shí)抗爭作為人的生存的內在需要。這種持相當明確的堅守姿態(tài)的'人物在魯迅的小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
魯迅在介紹《彷徨》時(shí)曾說(shuō)：“技術(shù)雖然比先前好一些，思路也似乎較無(wú)拘束，而戰斗的意氣卻冷了不少�！蔽矣绕渥⒁獾紧斞杆^的“戰斗的意氣卻冷了不少”的自我評價(jià)，不管這“戰斗的意氣”是指啟蒙的動(dòng)機，還是指被“前驅者”所激發(fā)的熱情，總之，在“冷了不少”的心態(tài)下仍能創(chuàng )造出瘋子這一形象，其意義和價(jià)值非同一般。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 6
讀過(guò)文章后令人意味深長(cháng)，毫無(wú)疑問(wèn)，《長(cháng)明燈》就是一篇抨擊中國文化故舊的小說(shuō)，它和《狂人日記》有著(zhù)明顯的聯(lián)系:他們的主人公都是被迫害的封建制度和吃人禮教的叛逆者;他們的主題都是宣揚革命民主主義的反封建思想。
但同時(shí)應該指出的是這兩篇作品也存在著(zhù)明顯的差異：《長(cháng)明燈》的主人公瘋子不僅有著(zhù)鮮明的思想性格，而且比《狂人日記》的主人公狂人的戰斗精神更堅決、更徹底、更沉實(shí);兩篇作品相比較，《長(cháng)明燈》鳴響著(zhù)的新時(shí)代的強音較《狂人日記》更震撼人心。
魯迅在小說(shuō)中給予了形象的揭示和描繪。
世俗化的宗教氛圍與神巫迷信，成為魯迅小說(shuō)鄉土特色的重要構成部分。
其常態(tài)表現大多滲透于民間婚喪嫁娶、生老病死、飲食起居等生活方式的各個(gè)層面：作為民間社會(huì )縮影的"吉光屯"的"居民是不大出行的，動(dòng)一動(dòng)就須查黃歷，看那上面是否寫(xiě)著(zhù)不宜出行;倘沒(méi)有寫(xiě)，出去也須先走喜神方，迎吉利。
《長(cháng)明燈》開(kāi)篇的這段描述燈"火"長(cháng)明"與"屯上的居民"們內在的精神關(guān)聯(lián)。
因為在屯民們的心目中，天條難犯，神明報應。
瘋子"吹熄了這盞梁武帝時(shí)代點(diǎn)亮的燈，"這里就要變海"，人"都要變泥鰍"，正是"瘋子"導致"社神不安"和"老富的中風(fēng)。
于是，全屯上下一心(甚至影響到兒童都設法借助"城隍"神威，祛除附在"瘋子"身上的"邪祟。
以道教為主的神巫迷信，在《長(cháng)明燈》里表現得是這樣典型!同樣，魯迅小說(shuō)中的其他形象和情節也往往程度不同地表現著(zhù)揭示道教根柢的題旨：魏連殳為祖母奔喪，趕到家來(lái)，"已是入殮的時(shí)候了…聚議之后，大概商定了三大條件，要他必行。
一是穿白，二是跪拜，三是請和尚道士做法事。
“瘋子”實(shí)際上就是魯迅當時(shí)迫切希望多多“養成”的那種具有堅決、勇敢和鍥而不舍精神的襲擊舊文明的戰士的形象，吉光屯的社會(huì )狀態(tài)正是魯迅當時(shí)的心里舊中國的社會(huì )狀態(tài)，像染缸一樣漆黑，像沙漠一樣寂寞荒涼，魯迅把瘋子置身子在這樣一個(gè)死氣沉沉、保守凝滯的環(huán)境中來(lái)刻畫(huà)其戰士的性格：他襲擊舊文明的目標集中具體，注重可能產(chǎn)生的實(shí)際效果，而且心里鎮靜、坦然，充滿(mǎn)自信和正義，瘋子認識到吹熄長(cháng)明燈，現成的一切陳腐、不合理的.東西并不會(huì )自行消亡，但卻能保守勢力有所動(dòng)搖。
正如他反駁方頭的“開(kāi)導”時(shí)說(shuō)的“然而我只能姑且這么干，這么干容易些”，說(shuō)明他不像狂人那樣只做一些空泛的呼吁，徒勞的勸告，而力求確實(shí)有效;面對反對、公憤，瘋子也不像狂人那樣存在一種驚恐的情緒，而是更堅定自己的戰斗決心;面對阻撓，也不像狂人那樣退了下去，之發(fā)出空泛的呼吁，而且挺身而出迎上去，進(jìn)而采取更徹底的“別的法子”，并且準備立即施行。
當瘋子被關(guān)進(jìn)“只有一個(gè)小方窗，粗大直柵的囚室”以后，它也未如狂人那樣終于“赴某地候補”，而是仍然斗志不衰，“一只手扳著(zhù)木柵，其間有兩只眼睛閃閃地的發(fā)亮”，并且聽(tīng)到那戰斗的呼號—“我放火”。
這篇文章主要講述的是一個(gè)迷信的小鎮里幾個(gè)人的交談，要知道世界上并沒(méi)有所謂的鬼神，被人說(shuō)說(shuō)的那也只是假的，不要迷信的認為那是真的因為心理作用也會(huì )讓你承受很大的壓力。
迷信迷信，迷了再信，鬼神阿，耶穌阿，上帝啊，都只是一個(gè)傳說(shuō)而已世界上沒(méi)有任何真真的鬼神。
文中的那一盞長(cháng)明燈被他們認為如果滅了的話(huà)那么洪水將淹沒(méi)整個(gè)吉光屯，而更加迷信的認為他們將都會(huì )變成泥鰍在水里游。
但是我覺(jué)得他們的想法并不對，有以下幾點(diǎn)可以證明：
一、變成泥鰍有什么不好的呢。
做人要樂(lè )觀(guān)，自由自在的有什么不好的;
二、世界上怎么可能突然之間有那么多的水到吉光屯來(lái)讓這個(gè)吉光屯眨眼間變成一條湖呢。
所以世界上那些菩薩是子虛烏有，有的人只認為那些不相信鬼神就會(huì )遭報應好了，那某一天那人真的遭報應了但是難道你不認為那只是個(gè)巧合嗎
世界上有很多個(gè)巧合，不只這么一個(gè)
要是報應的話(huà)那就應該早點(diǎn)來(lái)，為什么要在你沒(méi)有看見(jiàn)得手后來(lái)呢
所以，這篇文章讓我知道了迷信會(huì )使人變得更加愚昧無(wú)知，所以千萬(wàn)不要迷就不會(huì )信。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 7
“這世上只有兩條路，一條等死的路，一條找死的路�！边@話(huà)語(yǔ)出自我們的男主角，那個(gè)曾一路黃毛招搖過(guò)市，且有著(zhù)帥氣清高臉龐，魅惑嗓音，消瘦身材和能讓人浮想翩翩的長(cháng)腿的危險男生李峋。而女主朱韻呢，公主般優(yōu)雅美麗，乖巧、懂事、尊重師長(cháng)，認真學(xué)習。他倆的差別好似他倆瘦骨嶙峋及頗具風(fēng)韻的名字和外形，然而拋卻外在差距，內里的一致又讓他們攜手走上了他們幸福的“找死之路”。
故事剛開(kāi)篇，李峋雖然一副欠揍模樣，但其實(shí)還是正統觀(guān)念可以接受的人物。天賦異稟的高考狀元，名牌大學(xué)專(zhuān)業(yè)老師欣賞的高材生，盡管有著(zhù)不屬于這個(gè)年齡的風(fēng)霜，作為從農村走出的私生子，身邊換著(zhù)不同的女友，早早地接觸社會(huì )開(kāi)始賺錢(qián)，很多表現異于常人，經(jīng)常爆粗口，剛遭遇心動(dòng)女生表白就帶著(zhù)去開(kāi)房，但他的天才和努力，讓他的桀驁和跋扈都有了可以容忍之處。最主要的，拋卻那些外在的.混蛋表現，李珣這個(gè)人其實(shí)骨子里還是善良美好的，這是朱韻能終究留在他身邊最不可或缺的一點(diǎn)。
“有雙清高的眼睛，一顆天真又脆弱的心，再加一點(diǎn)孤注一擲的冒險精神”，這是李珣為公主下的定義。朱韻是個(gè)太完美的姑娘，公主這個(gè)詞對她來(lái)說(shuō)都是低配。她美麗優(yōu)雅，又絕不是傻白甜，她非常聰明，非常努力，非常勇敢，非常有韌性。小時(shí)候太乖，導致她一直很向往特立獨行的人，她的心里有不安分的種子。她的性格就如顆草籽，在任何環(huán)境都能生長(cháng)，不懼風(fēng)雨不懼世人眼光。
校園生活中，盡管兩人的地位那么的不對稱(chēng)，但是不得不承認，兩個(gè)人同框之后還是很有些甜蜜的。然而，“一回首已是百年身”，放肆張狂的校園生活還沒(méi)有結束，生活就突然發(fā)生變奏。果然，“所有事，都只有在最開(kāi)始的時(shí)候，才是它原本的樣子，越往后，就越偏離�！边@句話(huà)，不僅僅適用于那些事情本身，同樣適用于說(shuō)出這句話(huà)的人和他的遭遇。之后的重逢，就是公主對她的騎士的拯救。
兩個(gè)人在一起創(chuàng )業(yè)，就如同一個(gè)優(yōu)秀的CEO和一個(gè)思想天馬行空的領(lǐng)路人。平日里感覺(jué)那個(gè)領(lǐng)路人好像并不靠譜，完全可以替換或忽略掉。但這個(gè)領(lǐng)路人只要偶爾一閃現智慧光芒就足以讓人膜拜。當然，即使兩人是并肩而立的，有時(shí)候男主的自戀孤傲自私還是讓人為女主不值。但如果當事人都沒(méi)有異議，兩個(gè)人的事情其他人又怎能擅自評論呢�！皩ξ襾�(lái)說(shuō)婚姻就是一場(chǎng)漫長(cháng)的戀愛(ài)，我很早以前就說(shuō)過(guò)，談戀愛(ài)最重要的是開(kāi)心。我不希望你犧牲很多東西才跟我在一起，我希望你能開(kāi)心�！�
況且，有一個(gè)驗證彼此是否是命中注定的好方式，就是看他們在一起之后是不是兩個(gè)人都變得更好。毋庸置疑，朱韻在遇到李峋之前是優(yōu)秀，在遇到他之后是杰出。她更好地找到了自己的閃光點(diǎn)，并在此基礎上得以卓絕。李峋呢，在遇到朱韻之前是討人厭的天才，在遇到她之后成了有血有肉的人，朱韻讓他立體豐富了，讓他在跌倒后能變得更強。
這么說(shuō)來(lái)，相處中的孰強孰弱似乎也不重要了。因為攜手，兩個(gè)強者并肩而立得更加扎實(shí)，更加耀眼，為自己的夢(mèng)想而活，果然“找死”比“等死”快意得多。
李峋說(shuō)的沒(méi)錯，生活的確是等死或找死的區別。停滯不前猶豫糾結，想保持目前狀態(tài)是最穩妥的，可是，很多時(shí)候，逆水行舟不進(jìn)則退，這就是等死。而主動(dòng)求變放手一搏，盡管可能遭遇創(chuàng )傷，但或許就綻放了生命最美的火花。
如果不是在戲劇性的故事里，田修竹必須是現實(shí)版的最佳Mr.Right。帥氣有才華，多金人體貼。他說(shuō)“那時(shí)候你們太年輕了分分秒秒都覺(jué)得是一輩子”，他默默守護朱韻，默默成全兩人。無(wú)論站在老母親角度還是小女生角度看，他都是完美人設。只不過(guò)看你如何選擇，溫吞日常抑或暴風(fēng)驟雨？
對引發(fā)變奏的方志靖，很難說(shuō)清他骨子里就是個(gè)不能被原諒的人，還是因為男女主對待他的方式成了引線(xiàn)讓他走上不歸路。其實(shí)盡管小時(shí)候曾經(jīng)“道德敗壞”，但確實(shí)有很多頑劣的小孩子后來(lái)也長(cháng)成了正直善良的人。但正“意氣風(fēng)發(fā)”之際被逼到墻角，他的“惡”就由此激發(fā)。
所以總覺(jué)得，如果，當初沒(méi)有用舊眼光看待他，給他個(gè)機會(huì )，也許不一定要遭遇那么多的“惡”，或者即使遭遇，可能遭遇的程度也不同。但誰(shuí)又能說(shuō)得準呢？也或許他的確就是農夫面對的蛇。生活如果能像電影中一樣能讓人看到靠近我們的人在轉過(guò)臉后的另一面，那會(huì )多容易。
從高考結束的那一刻起，人光憑努力就能做好的事情，就越來(lái)越少了。是啊，所以能光憑努力做好時(shí)，要珍惜。不能光憑努力做好時(shí)，也不要泄氣。無(wú)論如何陰雨綿綿，總會(huì )有一束陽(yáng)光灑入心田。無(wú)論“找死之路”多么讓人想放棄，但愿有人與你并肩而立。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 8
《長(cháng)明燈》是魯迅的一篇短篇小說(shuō)，讀完后令人深思。
故事中的“瘋子”想要吹滅那盞據說(shuō)從梁武帝時(shí)期就一直燃燒著(zhù)的長(cháng)明燈，他的行為被村人視為異端和威脅。在這個(gè)封閉的村莊里，人們對傳統和舊秩序的維護達到了一種盲目的程度。
“瘋子”的形象給我留下了深刻的印象，他象征著(zhù)那些敢于挑戰舊俗、追求真理和變革的人。盡管他的`行為不被理解，甚至遭到打壓，但他依然堅定。這讓我反思，在現實(shí)生活中，我們是否也常常因為害怕打破常規而選擇沉默和順從？
文中的村民們則代表了保守和愚昧的力量，他們對“瘋子”的恐懼和排斥，反映出他們對改變的抗拒。這使我想到，社會(huì )的進(jìn)步往往需要有人勇敢地站出來(lái)，沖破舊有的束縛。
魯迅以犀利的筆觸揭示了社會(huì )的痼疾，讓我明白，只有敢于正視問(wèn)題，勇于改變，才能推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。這篇小說(shuō)讓我更加敬佩魯迅的洞察力和批判精神。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 9
讀完魯迅的《長(cháng)明燈》，心情久久不能平靜。
小說(shuō)圍繞著(zhù)一盞長(cháng)明燈展開(kāi)，那盞燈在村人的心中仿佛是不可侵犯的神圣存在。而“瘋子”想要熄滅它的舉動(dòng)，引發(fā)了一系列的沖突。
從“瘋子”身上，我看到了一種堅定的信念和不屈的精神。他不顧眾人的.反對，執意要做自己認為正確的事情，哪怕被視為異類(lèi)。這種對真理的執著(zhù)追求，讓我不禁自問(wèn)，在面對眾人的質(zhì)疑時(shí)，我是否能堅守自己的內心？
同時(shí)，村民們的反應也值得深思。他們的麻木和愚昧，對傳統的盲目尊崇，使得他們無(wú)法理解“瘋子”的行為。這讓我意識到，思想的禁錮是多么可怕，它能讓人失去思考和進(jìn)步的能力。
魯迅通過(guò)這個(gè)故事，深刻地批判了封建禮教和舊傳統對人們思想的束縛。這也提醒著(zhù)我們，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不被陳舊的觀(guān)念所左右，勇敢地去追求新的思想和進(jìn)步。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 10
《長(cháng)明燈》是魯迅筆下的又一力作，給我帶來(lái)了深刻的觸動(dòng)。
故事中的長(cháng)明燈不僅僅是一盞物理意義上的燈，更象征著(zhù)封建禮教和陳舊觀(guān)念的頑固存在�！隘傋印毕胍禍缢�，代表著(zhù)對封建束縛的反抗。
文中描繪的村民形象十分生動(dòng)，他們對“瘋子”的.哄騙、恐嚇和打壓，展現了人性的丑陋一面。他們寧愿維護那看似安穩的舊秩序，也不愿意接受可能帶來(lái)改變的新觀(guān)念。這讓我聯(lián)想到現實(shí)生活中，那些因循守舊、拒絕創(chuàng )新的現象。
而“瘋子”的孤獨抗爭則令人感到悲壯。他的堅持在眾人眼中是瘋狂的，但正是這種“瘋狂”，讓我們看到了希望的曙光。
魯迅通過(guò)這篇小說(shuō)，讓我深刻體會(huì )到了社會(huì )變革的艱難，也讓我更加珍惜如今來(lái)之不易的開(kāi)放和進(jìn)步。同時(shí)，也激勵著(zhù)我要有勇氣去挑戰不合理的事物，為社會(huì )的發(fā)展貢獻自己的力量。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 11
讀了魯迅的《長(cháng)明燈》，內心被深深震撼。
這篇小說(shuō)以獨特的視角展現了一個(gè)封閉村莊里的思想斗爭。長(cháng)明燈作為一種象征，代表著(zhù)古老、僵化的傳統和秩序。而主人公“瘋子”試圖吹滅它，無(wú)疑是對這種傳統的沖擊。
“瘋子”的形象充滿(mǎn)了矛盾和張力。他被村人視為異類(lèi)，卻有著(zhù)超越常人的清醒和勇氣。他的行為看似瘋狂，實(shí)則是對真理的執著(zhù)追求。這種追求在那個(gè)愚昧的環(huán)境中顯得如此孤獨和艱難，但他從未放棄。
村民們的態(tài)度則反映了封建思想的根深蒂固。他們害怕改變，害怕失去現有的所謂“穩定”。這種對新事物的恐懼和排斥，使得社會(huì )進(jìn)步舉步維艱。
魯迅通過(guò)這個(gè)故事，深刻地揭示了封建社會(huì )的黑暗和人民的'麻木。讓我明白，要打破這種局面，需要有更多像“瘋子”一樣的人站出來(lái)，勇敢地挑戰舊有秩序，為社會(huì )的進(jìn)步開(kāi)辟道路。
魯迅長(cháng)明燈的讀書(shū)筆記 12
《長(cháng)明燈》是魯迅的一篇極具深意的作品。
小說(shuō)圍繞著(zhù)那盞神秘的長(cháng)明燈，展現了一場(chǎng)激烈的思想沖突�！隘傋印币恍囊玳L(cháng)明燈，他的行為在村人眼中是大逆不道的`。然而，正是他的這種“叛逆”，讓我們看到了打破舊有束縛的渴望。
文中的村人，有的對“瘋子”冷嘲熱諷，有的則試圖哄騙他放棄，他們的種種表現，凸顯了大眾的愚昧和無(wú)知。他們被封建禮教馴化，失去了獨立思考和判斷的能力。
相比之下，“瘋子”的形象愈發(fā)高大。他雖然被視為異類(lèi)，但他的堅持和勇敢讓人敬佩。他代表了那些敢于突破常規、追求自由和進(jìn)步的力量。
這篇小說(shuō)讓我深刻認識到，社會(huì )的發(fā)展需要有人勇敢地站出來(lái)挑戰權威和傳統。同時(shí)，也警示我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不被陳舊的觀(guān)念所蒙蔽，努力推動(dòng)社會(huì )向更加文明和進(jìn)步的方向發(fā)展。
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