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讀魯迅全集有感（精選16篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編精心整理的讀魯迅全集有感（精選16篇），歡迎閱讀與收藏。
讀魯迅全集有感 1
源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。
魯迅先生的小說(shuō)，亦正如此。
魯迅先生的小說(shuō)作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì )最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。同時(shí)他也一再地表示，他所強調的是“用自力克服一切困難，并非真勸人都到山里去”;他自己更是絕不愿意躲到“鶴唳一聲，白云郁然而起”的田園詩(shī)中去，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開(kāi)“人�！�，讓生命的“沉鐘”永遠“深深地在人海的底里寂寞地鳴動(dòng)”。正是在這個(gè)意義上，魯迅宣稱(chēng)，他“對于自然美，自恨并無(wú)敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動(dòng)”，卻念念不忘記載著(zhù)人間奮斗歷史的“遺跡”。魯迅本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì )感與歷史感都極強的思想斗士，離開(kāi)了社會(huì )人生的自然及自然美，對于他是沒(méi)有意義電子書(shū)下載的。他贊賞自然和自然美，完全著(zhù)眼于從中發(fā)現社會(huì )和發(fā)現自己。
從這樣的審美觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，魯迅喜愛(ài)的自然美是“人們和天然苦斗而成的景物”，即從中可以發(fā)現社會(huì )和人生斗爭精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。在<野草>里，魯迅也曾描繪過(guò)江南明麗的風(fēng)光，如<好的故事>，他所著(zhù)重的依然是從“永是生動(dòng)，永是展開(kāi)”的“美的人和美的事”中去捕捉“飛動(dòng)”的美，從而感到一種生命力的存在。但總的說(shuō)來(lái)，他對秀麗的江南風(fēng)景，“并無(wú)敏感”，他直截了當地表示:“我不愛(ài)江南。秀氣是秀氣的，但小氣”。他批評杭州的風(fēng)景“顯得小家子氣，氣派不大”，以為“北方風(fēng)景，是偉大的，倘不至于日見(jiàn)其荒涼，實(shí)較適于居住”。在<野草·雪>里，“與滋潤美艷之至”的“江南的雪”相比較，他顯然更醉心于“朔方的雪花”——在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的.大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。電子書(shū)下載
魯迅曾說(shuō):“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì )的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意�！边@種表現人生、改良人生的創(chuàng )作目的，使他描寫(xiě)的主要是華老栓、單四嫂子、阿q、祥林嫂、愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會(huì )的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護，但在缺乏真誠愛(ài)心的當時(shí)的中國社會(huì )中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì )難道是一個(gè)正常的社會(huì )嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類(lèi)的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀(guān)甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。
誠然閱讀魯迅作品，總喜歡與“階級斗爭”掛鉤。其實(shí)，細細品來(lái)卻會(huì )有別一番風(fēng)味。<狂人日記>，我不能給它下個(gè)定義，在一開(kāi)始讀它時(shí)，我甚至摸不著(zhù)頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎么樣?也許他的“吃人”也可理解為當今社會(huì )中金錢(qián)為上，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒(méi)有錢(qián)就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎?但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每天的太陽(yáng)是溫暖的，在人類(lèi)越來(lái)越文明之際又怎么可以發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿(mǎn)意足的自認為得勝的心態(tài)，稱(chēng)之為妙法不為過(guò)。但被人打了之后還有愉快心情，還能和別人調笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著(zhù)了，這就是阿q精神嗎?有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認這是個(gè)調節心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì )有收獲吧。
讀書(shū)后，回望一下各部小說(shuō)，凜然發(fā)現魯迅先生其實(shí)是在博大的、運動(dòng)著(zhù)的“自然”中，發(fā)現與肯定了人。
讀魯迅全集有感 2
基于自己一直以來(lái)就對魯迅先生的喜愛(ài)，我這次的閱讀書(shū)目是《魯迅全集》，由于時(shí)間方面的關(guān)系，我就我閱讀后喜歡的篇目談?wù)勎易约旱母邢搿?/p>
讀先生的文章如同感受著(zhù)先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學(xué)自是不必多說(shuō)的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識之淵博和涉獵之廣泛。
“在文藝上，他博通古今中外，可是這些學(xué)問(wèn)并沒(méi)把他嚇住。他寫(xiě)古文古詩(shī)寫(xiě)得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗上，他又都站在最前面;他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng )造。他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無(wú)論對舊學(xué)問(wèn)或新知識都敢說(shuō)話(huà)。他的話(huà)，不是學(xué)究的掉書(shū)袋，而是準確的指示給人們以繼續研討的道路�！崩仙嵯壬倪@段話(huà)恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無(wú)疑是獨樹(shù)一幟，風(fēng)格迥立的�？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書(shū)，多知道幾個(gè)獨辟蹊徑的典據。而是在于善于把他所知道的典據，極其精確無(wú)誤的用在自己文章中思想的表述中�？墒沁@些表述又都不脫離表達自己的思想，絲毫不會(huì )被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動(dòng)的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據清晰明朗，鮮活簡(jiǎn)單。這和我以往看過(guò)的一些通篇引經(jīng)據典的“抄抄寫(xiě)寫(xiě)”是完全不同的。
可是,讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著(zhù)先生的文章,感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時(shí)國民的奴性和愚性，勇敢無(wú)畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強權，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著(zhù)對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)和追求新思想、新事物的理想，毅然決然地跨出封建宗法社會(huì )的門(mén)檻，離開(kāi)家鄉，到南京求學(xué)。他之所以選擇上水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂，一是因為這兩所學(xué)校免交學(xué)費，解決了當時(shí)經(jīng)濟困難，二是這些是“新學(xué)”，有自強救國的希望�？蔀槭裁纯既胨畮煂W(xué)堂后很快又改進(jìn)礦路學(xué)堂呢? 這是由于少年魯迅沒(méi)錢(qián)求學(xué)，無(wú)奈選擇了水師學(xué)堂，雖然水師學(xué)堂不要學(xué)費，但教員水平極差，根本學(xué)不到什么東西。直到魯迅離開(kāi)二十年后，江南水師學(xué)堂還有教員公然在課堂上斷言：“地球有兩個(gè)，一個(gè)自動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)，一個(gè)叫東半球，一個(gè)叫西半球�！彼�，為了求學(xué)，少年魯迅又改進(jìn)礦路學(xué)堂。
先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力,篆寫(xiě)下許多警世醒世的雜文來(lái)激勵和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時(shí)間投入到追求光明和捍衛真理的斗爭之中，一刻也不曾退縮和懈怠過(guò)，不屈不撓，對自己永不滿(mǎn)足，永不自餒。正像老舍先生所評論魯迅先生一樣：“一個(gè)人的精力與天才永遠不能完全與他的志愿與計劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來(lái)越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄�！毕壬且粋�(gè)時(shí)代、一個(gè)世紀的英雄，他勇于直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美丑。是啊，一個(gè)只有戰勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。
從《百草園到三味書(shū)屋》到《孔乙己》到《阿Q正傳》，這些文章無(wú)不在我的腦海里留下深刻的印象，不能說(shuō)給我怎樣的陶冶，至少我的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)發(fā)生了很大的變化，他不僅教會(huì )我怎樣生活，更多的是怎么樣樂(lè )觀(guān)的生活，積極的生活。
魯迅選擇學(xué)醫，是確知新的醫學(xué)對于日本維新有很大助力，想通過(guò)學(xué)醫，改變中國人“東亞病夫”的狀況，來(lái)達到強國的目的。但后來(lái)通過(guò)“看電影事件”認識到體質(zhì)弱并不是導致國弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“棄醫從文”，希望通過(guò)提倡新文藝，對國民進(jìn)行思想啟蒙，來(lái)達到富國強民，改變落后面貌。
如果說(shuō)出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的'、無(wú)奈的，那么留學(xué)日本后，魯迅也經(jīng)歷了數次人生道路的選擇，則完全把自己的學(xué)業(yè)和國家命運緊緊聯(lián)系在了一起，是為民救國的赤子。如果說(shuō)出國前的魯迅更多的是為自己個(gè)人的前途和命運奔波的話(huà)，出國后接受了新思想的魯迅，則成長(cháng)為一位擁有救國救民理想、積極探索救國道路的志士，開(kāi)始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后，魯迅從浙江杭州到紹興，又從北京轉到廈門(mén)、廣州，最后定于上海。由普通中學(xué)教員到教務(wù)長(cháng)、教育部員、大學(xué)教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因為宣傳進(jìn)步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波，同敵人作戰的“我以我血薦軒轅”的寫(xiě)照。
魯迅先生對自己的奔波表現得極為平淡，用 “走出”“又走出”“被拒絕”“到底被拒絕”，較詳敘述的只是從北京到廈門(mén)的一次，這表明魯迅先生對個(gè)人奔波毫不介意，而對反動(dòng)政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見(jiàn)，在文章樸實(shí)平緩的語(yǔ)言之中，包含了先生對民族、國家的摯愛(ài)，也有對反動(dòng)者的氣憤與不恥�！暗�1926年，有幾個(gè)學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說(shuō)我不好，要捕拿我……”，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫(xiě)的語(yǔ)氣表達出來(lái)，將那種欲置自己于死地的告密行為說(shuō)成“說(shuō)我不好”，重話(huà)輕講，充分體現了先生蔑視反動(dòng)政府的大無(wú)畏的革命精神和與反動(dòng)軍警不兩立的堅定立場(chǎng)。而將告密者尊稱(chēng)為“學(xué)者”，則不無(wú)調侃嘲弄之味。
先生很簡(jiǎn)單的介紹自己的作品，還提到“登過(guò)幾篇不好的文章”。其實(shí)，先生是中國現代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值，為世人所推崇。他的這種寫(xiě)法，恰恰表現了他謙遜質(zhì)樸的人品。
魯迅先生的文章不僅是歷史的一種有力的見(jiàn)證，更是人性的一種有力的說(shuō)明，我一直都很崇拜魯迅先生，的確是因為他的文章給我人生一種無(wú)比強勁的動(dòng)力。我寫(xiě)的這篇讀后感也是參照比較多的書(shū)目，也許摘抄的比較多點(diǎn)，但還是有很多想說(shuō)的話(huà)，總之，我是很喜歡魯迅先生的文章，以后我都會(huì )一直閱讀的。
讀魯迅全集有感 3
我喜歡讀魯迅的作品，于是在與學(xué)生交換圖書(shū)的活動(dòng)中，我得到了一本《魯迅文集》。先生務(wù)實(shí)的風(fēng)格。質(zhì)樸的語(yǔ)言給我留下了深刻的印象，讀后感觸頗多。同時(shí)，又讓我產(chǎn)生了一種深深的憂(yōu)愁：當個(gè)語(yǔ)文老師真難。
讀先生的作品時(shí)，我不自覺(jué)地在字里行間發(fā)現一些我們現在不常見(jiàn)的字與詞，比如：簡(jiǎn)捷。支支梧梧。橛著(zhù)嘴。發(fā)見(jiàn)等等，我不能說(shuō)先生寫(xiě)了錯別字，因為先生是一個(gè)偉大的作家。但我想：現在，我這樣的糾正學(xué)生的錯別字，不僅讓學(xué)生感到寫(xiě)作的壓迫，而且也許若干年之后，我們的子孫又要來(lái)給我們找錯了。唉！當個(gè)語(yǔ)文老師可真難！
讀到《從三味書(shū)屋到百草園》時(shí)，我讀到了這樣的一段話(huà)：我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園�，F在是早已并屋子一起賣(mài)給朱文公的.子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂(lè )園。 不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(cháng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠�，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì )遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì )拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò )著(zhù)，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
讀魯迅全集有感 4
開(kāi)始并不是很喜歡魯迅的文章，大概是不能體會(huì )文章的美妙吧，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，生活閱歷的增加，看的書(shū)籍的積累，越來(lái)越感到還是魯迅的文章寫(xiě)的最好。喜歡讀《朝花夕拾》，閑暇時(shí)看看，真的很享受，里面有童年的趣事，有魯迅思想成熟的過(guò)程，為什么魯迅要棄醫從文，還有魯迅的感情世界……
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著(zhù)名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿Q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰斗作者，他用筆在與不平的`社會(huì )戰斗著(zhù)，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，污吏。
《魯迅全集》告訴我，魯迅年幼時(shí)家境尚好，家有一個(gè)二千余畝的百草園，相傳里園里長(cháng)滿(mǎn)了野草，但卻是魯迅兒時(shí)的樂(lè )園，他在泥墻根上躥下跳地捉蚱蜢，挖類(lèi)人形的何首烏(相傳吃它會(huì )長(cháng)生不老)，還不停地在井口上與小朋友跳上跳下。正是因為這一點(diǎn)，家人認為他不乖，就把他送入三味書(shū)屋學(xué)習。等魯迅稍大一些時(shí)，家境開(kāi)始漸漸地貧寒，有一次，魯迅為了給父親抓藥而誤了上課，而被老師用戒尺打了掌心，于是魯迅在桌子上刻了一個(gè)“早”字，來(lái)提醒自己要早到。他在三味書(shū)屋讀五年書(shū)，深受老師喜歡。
魯迅對日本人深?lèi)和唇^。他敢打，用筆墨通達日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財愛(ài)榮的官僚，和狗仗人勢的大惡人。因為他的弟弟娶了個(gè)，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家，我的耳邊時(shí)常會(huì )響起魯迅先生的話(huà)“當我沉默著(zhù)的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛……”
混亂的思緒終于用活躍的文字表達出來(lái)，雖不一定是最完整的心靈寫(xiě)照，但卻是讓我心境平浮的’東西，在此，我對魯迅先生—這位中國文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
讀魯迅全集有感 5
魯迅先生的筆是投槍?zhuān)秦笆�，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的�！遏斞溉啡跁�(huì )了魯迅先生的斗爭思想，反映了近代中國生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝�！�、《阿Q正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是通過(guò)一些小事描寫(xiě)當時(shí)的中國人的生活，突出了當時(shí)社會(huì )的黑暗，人們的愚昧封建，國家的羸弱，側面反映了中國的近代史。其中反映得最深刻的就是當中的《阿Q正傳》。
阿Q所處的時(shí)代是戰爭之后，中國內憂(yōu)外患，政治敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。這就是近現代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級民主革命……
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的.觀(guān)念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農民拒之門(mén)外，而與封建勢力妥協(xié)，這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數的農民問(wèn)題。因此，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著(zhù)政治上的壓迫，經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役。他們仍然“想做奴隸而不得”。
封建統治者為了維護自己的統治，向來(lái)采取暴力鎮壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信和愚民的政策。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jì)”和被奴役者嚴重的精神“內傷”。1840戰爭之后的中國歷史是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權辱國的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著(zhù)處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統治階級思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。
統治者的“精神勝利法”和對人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統治者的奴才和順民
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀(guān)察、分析著(zhù)所經(jīng)歷所思考的一切，感受著(zhù)時(shí)代的脈搏，逐步認識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì )和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿Q身上我們看到的是當時(shí)國人的愚昧，自欺欺人，國人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì )到處都充斥著(zhù)這種阿Q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是希望通過(guò)這篇《阿Q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對這個(gè)社會(huì )吶喊，喚醒國人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿Q正傳》之外�！端帯�、《祝�！�、等作品也一樣映射著(zhù)當代中國的社會(huì )，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國人吶喊，在呼喚國民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一直奮斗著(zhù)�！遏斞溉肥且槐緩纳鐣�(huì )底層去看近代中國的書(shū)，它反映著(zhù)當時(shí)最真實(shí)的社會(huì )狀況，是一本具有很大的研究?jì)r(jià)值的文學(xué)作品。
讀魯迅全集有感 6
老師口中的雜文在我耳中聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)怪怪的，說(shuō)不出來(lái)的味道，現在來(lái)好好研讀《魯迅經(jīng)典雜文全集》，其實(shí)不然，雜文的最高境界就是雜而不亂，就像散文的最高境界是形散而神不散一樣，人魯迅先生不單單是寫(xiě)雜文的高手，他老人家的小說(shuō)全集和散文全集都研讀了一遍，絕對是有特色有思路的一位主兒。
魯迅先生的雜文通常是結合當時(shí)的時(shí)局和時(shí)勢有感而發(fā)，然后引經(jīng)據典加以到位地詮釋。并且從魯迅先生引經(jīng)據典的過(guò)程中可以看得出他是一位博古通今，中外兼修的博學(xué)家，要不是以閱讀了很多書(shū)籍為基礎，哪能寫(xiě)得出那么條理清楚、結構嚴謹、思路分明的一篇篇雜文來(lái)呢？
《魯迅經(jīng)典雜文全集》中我最最喜歡的一篇是《拿來(lái)主義》，學(xué)生時(shí)代背誦默寫(xiě)過(guò)，再來(lái)讀感覺(jué)親切，并且拿來(lái)主義也時(shí)不時(shí)地被引用進(jìn)了我的.作文中；此外《中國人失掉自信力了嗎》也非常喜歡，學(xué)生時(shí)代讀過(guò)，現在依然不過(guò)時(shí)，好作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗的。其它文章雖第一次讀到，但感覺(jué)也很棒，受益匪淺，謝謝魯迅老師。
以我的水平來(lái)研讀《魯迅經(jīng)典雜文全集》，還是要花費點(diǎn)力氣的，首先，期間的許多冷僻字生僻字就讓我好一番查閱；其次，有些拗口的語(yǔ)句非得讀上幾遍才能通順，了解其意；再次，魯迅先生引用的很多典故有待進(jìn)一步學(xué)習
所以說(shuō)，讀是讀了一遍《魯迅經(jīng)典雜文全集》，但離真正吃透還有差距，頂多掌握了60%，還剩下40%是需要溫故而知新的。
讀魯迅全集有感 7
一本好書(shū)——一個(gè)朋友，帶來(lái)慰藉。
一本好書(shū)——一個(gè)親人，給予溫馨。
一本好書(shū)——一盞明燈，令人璀璨�！}記
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開(kāi)抽屜，一碟書(shū)本整齊的擺著(zhù)。我最?lèi)?ài)不釋手的卻是那本最不養眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來(lái)，打開(kāi)書(shū)本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂(lè )的甜蜜油然而生。眼前浮現出對童稚的向往和迷戀對未來(lái)的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動(dòng)的呈現了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫(huà)面。唯一一部散文詩(shī)集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃�！栋㈤L(cháng)與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個(gè)霹靂全體都震悚起來(lái)�！北銓Π冻木磹�(ài)，刻骨銘心的敬意體現得淋漓盡致�！叭屎窈诎档牡啬负�，愿在你的懷里永安她的魂靈�！眲t表現了對啊常的思念之情�？梢哉f(shuō)阿長(cháng)是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數篇文章中皆有提到長(cháng)媽媽�？梢�(jiàn)作者對阿長(cháng)情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說(shuō)更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會(huì )》則略勝一籌寫(xiě)出了作者對五猖會(huì )的喜愛(ài)，同時(shí)“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書(shū)”我反復閱讀，體會(huì )其深刻含義，這表現了父親對兒童心理的無(wú)知與隔膜含蓄的批判了封建思想習俗的不合理。
《故鄉》前后對比的寫(xiě)法，寫(xiě)出了20年前、后故鄉人的變化之大。深刻地表現了封建思想麻木人們的.神經(jīng)。也集中體現了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書(shū)人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來(lái)的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會(huì )走上封建社會(huì )為弱者鋪設的道路。
總之，許多文人墨客對魯迅的作品贊不絕口，我也對它愛(ài)不釋手的原因應該是他用自己的筆戰斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著(zhù)古代封建社會(huì )和時(shí)刻為中華的情義撥動(dòng)著(zhù)每個(gè)讀者的心弦。
聽(tīng)著(zhù)鬧鐘的滴答聲，不覺(jué)已十一點(diǎn)了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書(shū)。就如做了一場(chǎng)夢(mèng)。醒后我發(fā)覺(jué)我的心突地亮了起來(lái)。
讀魯迅全集有感 8
《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書(shū)，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說(shuō)是獨一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿(mǎn)是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對他人的贊揚或批評以及對那人的各種看法，都豪不掩飾地寫(xiě)出來(lái)。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長(cháng)與山海經(jīng)〉。內容大概是這樣的：長(cháng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(cháng)毛”欺壓百姓的`殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對她態(tài)度的轉變，突出了阿長(cháng)的樸實(shí)。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著(zhù)封建社會(huì )的種種陋習：有寫(xiě)人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有很多陋習，我想我會(huì )改變它們，把祖國建設得更美好。
讀魯迅全集有感 9
丘陵如畫(huà)，山脈連綿;平原如繡，水網(wǎng)交織。那一片澄明如鏡的水鄉，或脈脈含情，或盈盈若睇，或淙淙細語(yǔ)，或浩浩無(wú)邊。魯迅就生在這“云千重，水千重，身在千重云水中”的紹興。
會(huì )稽山麓巍峨的大禹陵，龍山腳下蒼勁的越王臺，勾踐冶金鑄劍的若那溪，秦王東巡望海的秦望山，城南的秋瑾故宅和暢堂。魯迅就長(cháng)在這人文薈萃的江南古鎮的紹興。
月悠悠，復疆載土，盡管城廓更新，日遷月異，而風(fēng)景依舊，不減古色古香。會(huì )把游人的高山仰止之情，像一瓣心香，一路燃燒，從遠方直到現代。魯迅就駐足在自古為世所艷稱(chēng)的紹興。
許多人因為魯迅而知道了紹興，因為魯迅的文章而了解了紹興。
魯迅的文章就如一杯上好的龍井。初品，覺(jué)得生澀難懂，似乎還有一些淺薄;細細品嘗，就覺(jué)得愈讀愈深，茶味也愈香愈濃，頗能感慨到先生文章的妙處。
當我陷于《野草》的漩渦中無(wú)法自拔之時(shí)，魯迅先生的游移、偏執、猶疑、叛逆，直至他懺悔般的自剖孤獨體驗，深深地震憾著(zhù)真實(shí)。真實(shí)，是有力的。有時(shí)，面對的是一個(gè)世界的真實(shí)還是只是一個(gè)人內心的真實(shí)?一部偉大的`作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。也就如同魯迅先生的《阿Q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點(diǎn)的大暴露，是現實(shí)生活中人們自我審閱的一面明鏡。
《藥》通過(guò)先驅者“要救群眾，而反倒被群眾所迫害”的悲劇，體現了魯迅先生對“先驅者命運”的獨特思考，刻畫(huà)了國人的精神面貌。草園里美女蛇的故事，社日狂歡的“無(wú)�！惫硎澜�，風(fēng)流四散的《語(yǔ)絲》，盛極一時(shí)的《新青年》。這些常以一種倔強粗礪的質(zhì)感出現的文字蘊涵著(zhù)深切的悖論著(zhù)。
他堅實(shí)的良心、非凡的閱歷和冷峻的觀(guān)察，是他超然同時(shí)代人的前提，有著(zhù)難得的熱情和沖動(dòng)，卻被囚困于死寂的技術(shù)官僚生涯和沉靜的浙江會(huì )館中;他有著(zhù)陀夫妥耶夫斯基的圣徒心腸，卻被無(wú)數的敵對者、背叛者和自封革命者粗筆勾勒為有著(zhù)怪癖的、言行不一、口是心非的道德說(shuō)教者;他有著(zhù)足以批判整個(gè)世界且構建新世界的文學(xué)本體能力，卻被文壇上的無(wú)聊是非剝奪去了無(wú)從挽回的時(shí)間。
仿佛讀魯迅的書(shū)是一次心路旅程，透過(guò)迷朦，愈來(lái)愈年輕，愈來(lái)愈本真，愈來(lái)愈好奇，也越來(lái)越體昧出他的深邃痛徹和博大情懷。我的心靈在這又絕對是必然的行進(jìn)中洞悉文辭隱約的奧秘，直面目前的慘淡人生。感覺(jué)前面始終有一個(gè)巨大存在在催促我，催促我不停息自己的追求。
魯迅曾經(jīng)“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�;魯迅曾經(jīng)“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”;魯迅曾經(jīng)“勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”。說(shuō)到底，魯迅是在絕望中仍在掙扎的人。這些言語(yǔ)總在我放松自己的時(shí)候提醒我沉淪的可能，刺激我的平凡寧靜，使我常有一個(gè)警惕反省的內心。
烏篷船上，那望天的眼眸、水的波光，耳畔若能覓得幾聲?shū)B(niǎo)鳴，心里咀嚼著(zhù)魯迅先生的文字，那便是再好不過(guò)的事了。偶然的擱槳，在船的輕悠悠的顫抖中，扯回了微漾的思緒。誰(shuí)在彈箏?撥動(dòng)心弦，一汪心緒甘愿受著(zhù)槳影的羈絆，不棄舟，亦不登岸了。足矣……
讀魯迅全集有感 10
魯迅先生的筆是投槍?zhuān)秦笆�，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的�！遏斞溉啡跁�(huì )了魯迅先生的斗爭思想，反映了近代中國生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝�！�、《阿Q正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是通過(guò)一些小事描寫(xiě)當時(shí)的中國人的生活，突出了當時(shí)社會(huì )的腐敗、黑暗，人們的愚昧封建，國家的羸弱，側面反映了中國的近代史。其中反映得最深刻的就是當中的《阿Q正傳》。
阿Q所處的時(shí)代是鴉片戰爭之后，中國內憂(yōu)外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。這就是近現代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級民主革命……
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀(guān)念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農民拒之門(mén)外，而與封建勢力妥協(xié)，這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數的農民問(wèn)題。因此，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著(zhù)政治上的壓迫，經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役。他們仍然“想做奴隸而不得”。
封建統治者為了維護自己的統治，向來(lái)采取暴力鎮壓和精神奴役的.政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jì)”和被奴役者嚴重的精神“內傷”。1840年鴉片戰爭之后的中國歷史是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權辱國的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著(zhù)處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統治階級思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。
統治者的“精神勝利法”和對人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統治者的奴才和順民
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀(guān)察、分析著(zhù)所經(jīng)歷所思考的一切，感受著(zhù)時(shí)代的脈搏，逐步認識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì )和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿Q身上我們看到的是當時(shí)國人的愚昧，自欺欺人，國人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì )到處都充斥著(zhù)這種阿Q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是希望通過(guò)這篇《阿Q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對這個(gè)社會(huì )吶喊，喚醒國人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿Q正傳》之外�！端帯�、《祝�！�、等作品也一樣映射著(zhù)當代中國的社會(huì )，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國人吶喊，在呼喚國民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一直奮斗著(zhù)�！遏斞溉肥且槐緩纳鐣�(huì )底層去看近代中國的書(shū)，它反映著(zhù)當時(shí)最真實(shí)的社會(huì )狀況，是一本具有很大的研究?jì)r(jià)值的文學(xué)作品。
讀魯迅全集有感 11
有誰(shuí)不珍愛(ài)自己的青春星，月，蝶，杜鵑，虛無(wú)的名利，紅顏的靜女？然而，對于一代文豪魯迅先生而言，這一切卻又是多么地"悲涼縹緲"！
人的生命，如蜉蝣般短暫，蘆葦般脆弱，與浩大的世界比，人只是一粒微小的塵埃而已。人世的辛酸，國家的不幸，終歸只是一個(gè)夢(mèng)，而在那戰火連年的時(shí)代，人們總習慣在夢(mèng)中生活。
魯迅先生審視了生命的本體，并且無(wú)情的.剖析，最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目�！兑安荨分刑幪帍浡�(zhù)神秘的情趣，鬼怪的氣氛，整個(gè)兒好似一個(gè)變形夢(mèng)魘的世界。歡樂(lè )，恐怖，青春，死亡？一切都使人透不過(guò)氣。那陰陽(yáng)兩極的溝通，人鬼之間的交流，讓我們聽(tīng)出了生命的悲歌，對于常人來(lái)說(shuō)，這就像是在傷口上撒鹽，難以忍受。
魯迅先生是那舊時(shí)代的先行者。他孤高，他苦悶，他時(shí)時(shí)忍受著(zhù)折磨，死亡意志的咬噬，他目睹著(zhù)人變獸，獸變人的殘酷現實(shí)。他是用帶血的頭顱，一次次去撞擊那地獄之門(mén)，最終讓那生命之樹(shù)綻放出美麗的花朵。
魯迅，他站在人類(lèi)文化的高原上，他呼傳統之風(fēng)，吸外來(lái)之雨，中西熔鑄，取其精義，從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑。
"對于宇宙而言，我是微不足道的，而對于我自己，我卻是一切。"辛涅科爾是這么說(shuō)的。一只螞蟻顯示出來(lái)的力量和一只大象所顯示出來(lái)的力量，難道在本質(zhì)上會(huì )有什么不同嗎既然精衛能填海，夸父可以追日，那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲劇，也要有滋有味，有聲有色地演好它，以不失其情致和樂(lè )趣，壯麗與快慰！
我們是明日，雖然我們現在安逸，但須知居安思危。我要以那苦難的時(shí)代為戒，為鑒，要如地獄中運行的火，一俟溢出必會(huì )復蘇，燃燒，成為通紅的慧星，成為炎炎升騰的火柱，從而夷盡一切黑暗，讓世界變得通明透徹。
讀魯迅全集有感 12
這本書(shū)收輯了魯迅先生《朝花夕拾》、《野草》等一生全部散文。
讀整片我讀了整整一天，也許我閱讀的速度著(zhù)實(shí)太慢了，也許魯迅先生寫(xiě)的東西總讓我陷入思想的旋渦，但總算獲益匪淺。而最有印象的散文有《立論》《阿長(cháng)與山海經(jīng)》《從百草園到三味書(shū)屋》，詩(shī)歌則是《自嘲》《自題小像》。
《從百草園到三味書(shū)屋》和《阿長(cháng)與山海經(jīng)》是我小時(shí)候看過(guò)的散文，那時(shí)總認為魯迅先生的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著(zhù)翅膀的人，沒(méi)有頭而以?xún)扇楫斪餮劬Φ腵怪物�！边�有“美女蛇的故事，行如人體的何首烏吃后長(cháng)生不老的傳所寫(xiě)的無(wú)過(guò)于我們現在所看的神話(huà)童話(huà)書(shū)故事，什么“人面的獸，九頭現在卻不那么認為了！魯迅先生寫(xiě)了那么多有趣的事，也許并不是因為要給我們知道他的童年過(guò)得有多精彩，而是為了回憶和緬懷已逝去的人和事。這是一種生命的進(jìn)化，思想的升華。長(cháng)媽媽和百草園，<<山海經(jīng)>>和三味書(shū)屋都陪伴了魯迅先生的整個(gè)童年，都是構成她美好回憶的軸心載體。因此他才會(huì )情不自禁的述說(shuō)了那么多。而<<立論>>這篇散文卻讓我認為它所說(shuō)的是那時(shí)中國流行的"慣病"—————虛榮泛濫，是非不分。而這恰恰體現了魯迅先生的個(gè)性獨特————愛(ài)憎分明，明辨是非。對于那兩首詩(shī)歌<<自嘲>>和<<自題小像>>呢？雖沒(méi)學(xué)過(guò)，但卻讓我喜愛(ài)。特別是<<自嘲>>里的那句"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。"卻是千古名句。<<自題小像>>中的那句"寄寒予星荃不察，我以我血薦軒轅。"也更是體現了魯迅先生的愛(ài)國情懷。這讓我想到平時(shí)的自己，自當羞愧。所以我決定今后增加閱讀"愛(ài)國立志"的書(shū)籍，好萌發(fā)我的愛(ài)國情懷與奮發(fā)之志。
混亂的思緒終于用活躍的文字表達出來(lái)，雖不一定是最完整的心靈寫(xiě)照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對魯迅先生———這位中國文壇的金斗士，致以崇高的敬禮！
讀魯迅全集有感 13
在我開(kāi)始上二年級的時(shí)候，我所知道姓魯的人只有三個(gè)。一個(gè)是木匠魯班，再一個(gè)是《水滸傳》中的魯智深，此外，我還模模糊糊記得一個(gè)叫魯迅的，他經(jīng)常寫(xiě)些我不懂得文字，還是位偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。三個(gè)“家”字，在我幼小的心靈中疊成一座高大的山峰。我想，他一定比魯班還聰明，比魯智深還英勇。
稍大一點(diǎn)，懂得多了，我更了解魯迅了。再大一些也就是現在的我了。在相當一段時(shí)間，我對魯迅的作品產(chǎn)生了極大的'興趣孔乙己的可笑，阿Q的可憐，祥林嫂的悲慘，都給我留下了不可磨滅的印象，但是我更喜歡魯迅的雜文，他的雜文蘊涵無(wú)盡的力量。放寒假的前幾天，我買(mǎi)了本《魯迅全集·雜文卷》，它吸引著(zhù)我去看那熱血沸騰的一行行、一段段······
讀魯迅的雜文集，如同面對一位絕世“狂人”的感覺(jué)。我甚至不敢相信，一位修養極高的作家，竟然拋開(kāi)一切溫情，去尖刻的怒罵。讀了他的雜文，我不禁給他取了個(gè)綽號——愛(ài)挑剔的老頭。但仔細想想，愛(ài)挑剔反而就是魯迅的高人之處。
文如其人，讀了魯迅的文章，心里默默映出一個(gè)特寫(xiě)鏡頭：一張瘦小的臉;寬寬的額，上面有幾道皺紋，頭發(fā)豎著(zhù)，分出棱角;濃眉下露出一雙憂(yōu)郁的眼神，硬硬的胡子根根豎起，像刺，會(huì )扎人……
這樣的性格，這樣的相貌，再加上這樣的人生，我常想，他大概是很難相處的吧，有人說(shuō)他很冷漠，連他的朋友范愛(ài)農也一度認為。其實(shí)他很熱情，為了一個(gè)青年的鞋子跑了大半個(gè)京城，還送書(shū)給售票工人。魯迅是引導萬(wàn)千青年知識分子走向戰斗、走向成熟的旗手。
他也是直爽的。他敢說(shuō)，說(shuō)出《對于左翼作家的意見(jiàn)》;也干校，笑那《二丑藝術(shù)》;他敢罵，罵那《流氓的變遷》。
讀魯迅，讀魯迅雜文，讓更多人了解魯迅!
讀魯迅全集有感 14
魯迅在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、雜文上均有建樹(shù)。他寫(xiě)的小說(shuō)不多。但卻是中國小說(shuō)發(fā)展史上重要的里程碑。
魯迅曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)，名字叫《示眾》，小說(shuō)中充分展示了看與被看的關(guān)系。
魯迅的小說(shuō)《示眾》，小說(shuō)中所有的人只有一個(gè)動(dòng)作：看，他們之間只有一個(gè)關(guān)系：一面看別人，一面被別人看。每天每刻，都處在被眾目睽睽地看的境遇中，而自己也在時(shí)時(shí)窺視他人。時(shí)不時(shí)的在互相堵、擋、塞著(zhù)，擠壓著(zhù)他人的生存空間，于是就引起無(wú)休止的爭斗，打著(zhù)、沖著(zhù)、撞著(zhù)、麻木著(zhù)…這就是中國人的基本生存方式，也構成了人與人之間的基本關(guān)系。
這是一個(gè)病態(tài)的社會(huì )，特點(diǎn)是：處于被看地位的是下層社會(huì )的人，是供他人來(lái)鑒賞的；而看客也不忘演戲，嘆息一番，以獲得自我崇高感，然后滿(mǎn)意地離去。
其實(shí)，《藥》中還將這“看”與“被看”的關(guān)系上升為“吃”與“被吃”的關(guān)系。夏瑜為革命而犧牲了，而卻被無(wú)知的小栓吃掉了。革命者的鮮血就這樣被糟蹋了。魯迅就希望通過(guò)這樣的結局在讀者的心靈中引起拷問(wèn)，希望從而喚醒民心，并反思革命失敗的原因。這就是魯迅寫(xiě)這篇文章的主要目的`所在了。
魯迅的其他作品大多采用了這個(gè)“示眾”的描述方式�！蹲８！分械南榱稚┦恰氨豢础�，鄉村里的人是“看客”；《啊q正傳》里的啊q既是“看客”也是“被看”之人；《吶喊自序》中革命者因殺頭而“被看”，中日學(xué)生均為“看客”等等。而魯迅小說(shuō)成功的原因之一，大概就是他采用了這樣的一種令人哭笑不得的特殊模式。
魯迅希望人們在讀他的小說(shuō)的時(shí)候得到一種警醒，一種反思，一種啟示。魯迅深刻地感到改造國民性的迫切感，他希望通過(guò)他的筆喚醒那些麻木而善良的靈魂，希望他們和他一樣并肩作戰，一起努力，為推翻吃人的社會(huì )而斗爭。
魯迅小說(shuō)中的“示眾”描寫(xiě)反復出現，令人當時(shí)的人印象深刻，過(guò)目難忘，反復思考。于是，他達到了他的寫(xiě)作目的，“揭出痛苦，引起療救的注意�！彼�，他是成功的。
讀魯迅全集有感 15
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機會(huì )；按我平常的體力，說(shuō)什么也是瘋狂不了那么整整一天的時(shí)間的。等到晚上回到家，我還真的覺(jué)得有些累了；洗了澡躺倒在床上，不覺(jué)就進(jìn)入夢(mèng)鄉，好久時(shí)間了，我還沒(méi)有過(guò)就這樣在幾分鐘的時(shí)間里就進(jìn)入了夢(mèng)鄉。
不知道是因為太累的緣故，還是因為在自然里一下子找到了心靈的感覺(jué)；我竟然還能做夢(mèng)，而且夢(mèng)到了滿(mǎn)山遍野的鮮花，夢(mèng)到了在山花中有一位老者，當我走近一看，原來(lái)是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)。大概是因為這么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢(mèng)中給驚醒過(guò)來(lái)。睜開(kāi)眼睛，發(fā)現已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒(méi)有了睡意。
夢(mèng)里能看見(jiàn)魯迅先生，這可是我多年沒(méi)有遇到過(guò)的情形；不過(guò)在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無(wú)法想像的動(dòng)力。我悄悄起床，從書(shū)架上取下一本關(guān)于魯迅的書(shū)，又悄悄的回到床上。其實(shí)這也就是一種心境，對于魯迅先生我是不需要什么書(shū)去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著(zhù)一本相關(guān)內容的書(shū)。
到底魯迅先生是什么時(shí)候進(jìn)入我的視野，我現在已經(jīng)記不清是什么時(shí)候了，不過(guò)讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開(kāi)始的；當時(shí)讀魯迅的文章只有一種感覺(jué)，那就是一種厚重，而且是從未有過(guò)的那種厚重。在那個(gè)算是小說(shuō)的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當然還有那個(gè)不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說(shuō)來(lái)也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當時(shí)還不能理解其內涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開(kāi)始的。
不過(guò)隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，我開(kāi)始閱讀魯迅的雜文，開(kāi)始走進(jìn)魯迅先生的精神世界；盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進(jìn)他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
不知道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀念》，當時(shí)這篇文章是在老師的解讀中進(jìn)行領(lǐng)會(huì )的.；那個(gè)時(shí)候我的心靈還不象現在這么的完善，還不象現在這樣的具有沖擊力；當時(shí)只是感覺(jué)魯迅有一種時(shí)代的精神，有一種敢于直面社會(huì )的人倫勇氣。不過(guò)后來(lái)我讀到了魯迅的《阿Q正傳》，終于開(kāi)始了對一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿Q，在他走到這個(gè)世界以來(lái)，論說(shuō)的文字恐怕已經(jīng)沒(méi)有辦法去進(jìn)行統計和歸納了；不過(guò)對于這篇小說(shuō)我卻讀過(guò)不知道已經(jīng)有多少回了，對于阿Q我也不知道思考了多少次；因為就是這樣的一個(gè)人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進(jìn)中華民族的血液之中。我不知道魯迅是怎么想著(zhù)構思出這么一個(gè)可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當年能棄醫從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因為，他知道，在中國人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會(huì )無(wú)奈和哀嘆的細胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個(gè)民族從遠古走來(lái)自然是因為有它走來(lái)的理由；所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來(lái)；不然他是不會(huì )給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
我一直在想，阿Q到底是一個(gè)什么樣的人，到底在中華民族的血脈中占有怎樣的位置；頭上長(cháng)了瘡，卻不許別人說(shuō)長(cháng)了瘡；明明膽小害怕，卻要強裝著(zhù)精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是，最后卻
到處給人說(shuō)他就是“革命黨”，結果人家要殺“革命黨”，自然他就被砍了頭；可悲的是，就在被砍頭的路上，還生怕別人說(shuō)他不象“革命黨”，還想著(zhù)小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍頭的契約上畫(huà)押的的時(shí)候，他還是那么的認真，那么的小心，生怕自己把圓圈畫(huà)不圓，生怕被別人笑話(huà)。
阿Q就是這樣的走完了自己的一生；不過(guò)當年魯迅寫(xiě)出這樣的傳世之作，卻純粹是一種偶然；因為這樣的文字他是以連載的方式，隨寫(xiě)隨發(fā)，最后就成了今天的這個(gè)樣子。我記不清楚是在哪里，魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當時(shí)他沒(méi)有安排阿Q去死，可是寫(xiě)到后來(lái)，他覺(jué)得阿Q不能再活下去了，于是只能安排這樣的結局。阿Q是應該死掉的，也許在魯迅先生的潛意識中一直就有這樣的愿望；可是做為藝術(shù)形象的阿Q是死掉了，可是在現實(shí)生活中，阿Q這樣的人物仿佛現在不但沒(méi)有絕跡，反倒多了起來(lái)。我想，如果魯迅先生能活到今天，不知道會(huì )有什么樣的感慨。
后來(lái)我買(mǎi)了一套《魯迅全集》，沒(méi)事情的時(shí)候總喜歡翻翻，不知不覺(jué)我就這樣走進(jìn)了魯迅所構設的那個(gè)世界。有時(shí)候我也知道，就憑自己現在的這點(diǎn)能耐，就憑自己現在的這點(diǎn)積淀，要想領(lǐng)悟魯迅，那簡(jiǎn)直就是癡心妄想。不過(guò)讀了多年魯迅的書(shū)，說(shuō)在我的靈魂中沒(méi)有烙上什么印記，那也是不可能的；記得魯迅不知在那篇文章中說(shuō)：“在我的后院有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，還有一棵也是棗樹(shù)�！北緛�(lái)很是平常的描述，可是用這樣的方式來(lái)傳送自己的一種心境的文字，好多年了，一直就深深的印刻在我的心里。記得也曾聽(tīng)到過(guò)有些文化界的高人詮釋過(guò)這段文字，盡管覺(jué)得他們說(shuō)的似乎也有道理，但我總還是覺(jué)得詮釋的過(guò)程本身就有許多美中不足。因為魯迅在寫(xiě)出這樣的文字的時(shí)候，也許沒(méi)有刻意，就是自己原始心境中感情的一種自然流露。
“在這個(gè)世界上本來(lái)是沒(méi)有路的，但人走的多了也就成了路�！逼鋵�(shí)這就是一個(gè)特別淺顯的道理，但是從魯迅的筆下寫(xiě)出來(lái)，就能給人留下無(wú)與倫比的震撼。也許這不光是文字的力量；也許這之中有著(zhù)一種對生命的認可。我在過(guò)去寫(xiě)的許多文字中都曾經(jīng)引用過(guò)這段話(huà)，每次用到的感覺(jué)就是不一樣，而且帶來(lái)的效果也不一樣。大概中國的文字就有這樣的精妙之處，或者說(shuō)，是魯迅賦予了中國文字一種新鮮的生命和活力。反正，盡管我現在很難完整的記起魯迅的那篇文章，但是，在我那些不成器的文字中自己多多少少也能感覺(jué)到魯迅留給我的痕跡。
有人說(shuō)，魯迅很有反叛精神；在魯迅的人生軌跡中，我們也許能夠看到一個(gè)穿著(zhù)長(cháng)袍的老人，一支接一支的吸著(zhù)煙卷；盡管最后他結束生命的方式和這些可惡的香煙有關(guān)系；不過(guò)我想他老人家一定不會(huì )后悔，一定不會(huì )讓自己的生命沉淪在一種煙霧繚繞的夢(mèng)境之中。我知道，現在研究魯迅的人很多，而且還有不少是因為魯迅而成了著(zhù)名的學(xué)者和專(zhuān)家；但是魯迅留下的就是他的那些傳世的文字，也許是可知可感悟，永遠也無(wú)法去用語(yǔ)言來(lái)表述。因為任何傳世的東西都有其深奧的理由在里邊，都有其不可知的玄妙令人神往。
魯迅的婚姻也曾留下遺憾，盡管后人用他和自己的學(xué)生許廣平的愛(ài)情故事在詮釋愛(ài)情的偉大；但是，我不知道為什么總是從魯迅留給我們的他的那些照片的臉上看到一種苦難和哀愁。有人說(shuō)，這是一張憂(yōu)國憂(yōu)民的臉，但是我卻一直無(wú)法說(shuō)服自己去認同這樣的觀(guān)點(diǎn)。也許在魯迅的心靈深處，還有另外的一種感情惆悵。因為在他留給我們的那些文字的背后總是有著(zhù)一種讓人無(wú)法解讀的隱痛。
魯迅是一個(gè)說(shuō)不完的話(huà)題；魯迅是中國文化中的一種現象；本來(lái)在我的心目中，魯迅應該屬于中華的文化，中華的精神；可是，也許是我們的這個(gè)社會(huì )留駐這樣的偉人時(shí)間太長(cháng)，也許是我們今天有不少的人也想讓自己成為魯迅筆下的阿Q先生；竟然莫名其妙的設想起來(lái)，如果魯迅能活到今天，那么會(huì )是個(gè)什么樣的結果？過(guò)去我說(shuō)過(guò)，歷史不能重復，歷史更不能假想；今天我仍然還是這樣的觀(guān)點(diǎn)；魯迅就是他所處的那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物；就和今天不可能出現魯迅這樣的人物一樣。大家的心意我明白，是想用魯迅來(lái)闡釋當今社會(huì )的一種無(wú)聊；可是這樣對魯迅卻實(shí)在是太不公平了，因為我們生存的世界發(fā)展到今天，留下的就是我們這些無(wú)聊的餓庸人。如果現在要用一個(gè)庸人的心理感受來(lái)訴說(shuō)魯迅偉大的一生，也許我們的這個(gè)社會(huì )還就真的沒(méi)有了希望。
聽(tīng)說(shuō)魯迅的后代為了魯迅的著(zhù)作版權到處和出版社打官司；我沒(méi)有去考證過(guò)這些消息的來(lái)源是否可靠；不過(guò)我想，把一個(gè)屬于中華的財富不管怎么樣的歸到個(gè)人的名下，都是對魯迅精神的最大褻瀆。我想，魯迅沒(méi)有想著(zhù)自己死后還要給自己留下什么；如果真的有了這樣的想法，也許今天我們看到的《魯迅全集》恐怕就不是現在的樣子了。
寫(xiě)到這里我突然想起，有人也曾探討過(guò)李白為什么后人都是庸人的原由；最后得出的結論是因為李白嗜酒如命，破壞了遺傳基因，所以？。也許這是對的，因為這是科學(xué)；也許沒(méi)有根據，因為李白的后人沒(méi)有再留下李白那樣偉大的詩(shī)章。不過(guò)有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是屬于人類(lèi)的偉人是不可能復制的；說(shuō)什么“老子英雄兒好漢”，純屬扯淡。
不覺(jué)間，我看遮擋著(zhù)窗簾的窗子，才發(fā)現真的東方已經(jīng)魚(yú)肚白了：“我想到了魯迅先生，想？”
讀魯迅全集有感 16
這是魯迅在1927年2月19日香港青年會(huì )上所講，題目是《老調子已經(jīng)唱完》，從演講中處處可以看出一個(gè)思想，那就是如果一直都是唱一個(gè)調子的話(huà)，那思想一定是沉封與那個(gè)調子的，舉個(gè)例子吧：有人想讓自己永生不死，但是，后果可以想象，地面上一定早以擠的密密麻麻的啦，現在的我們，恐怕已經(jīng)無(wú)地可容啦。是的，正如這樣，老調子最終還是老的，給這個(gè)社會(huì )帶來(lái)的終究是只有落后。
魯迅先生在這篇文章中提到了一點(diǎn)，中國的.文章最終沒(méi)有變化的，調子也是最老的，這是中國人很特別嗎？不是，魯迅先生歸納了一點(diǎn)，中國人沒(méi)有記性，所謂的沒(méi)記性就是指昨天聽(tīng)的話(huà)，今天就忘記啦，明天聽(tīng)還是很新鮮。沒(méi)錯，老師總是讓我們寫(xiě)文章不要千篇一律，大家都聽(tīng)進(jìn)去啦，可是到了寫(xiě)文章的時(shí)候，大家依舊在唱這個(gè)調子，這樣，即使自己的文章不會(huì )出色，又會(huì )失去一次所謂走出老調子的機會(huì )。
與其說(shuō)是唱老調子，還不如說(shuō)是一只井底之蛙，整天在下面呱呱亂叫，一點(diǎn)都不知道天有多高，地有多厚，思想就這樣被封在了里面，別人說(shuō)的又不信，自己想的，不確定。坐在井里，不就是沒(méi)有自由嗎？魯迅先生在《少年閏土》中說(shuō)到：我們這些大少爺，聽(tīng)閏土講在海邊的故事，都覺(jué)得十分新鮮，他們只看見(jiàn)院子里高墻的四角天空。貪安穩，就沒(méi)有自由，要自由，就要經(jīng)歷危險，只有這兩條路可以走，選擇哪一條，就不用我說(shuō)啦。
總之，唱老調子，思想必定是老調子，一定要勇于去冒險。
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