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魯迅全集讀后感2000字（精選20篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的魯迅全集讀后感2000字，希望對大家有所幫助。
魯迅全集讀后感2000字 篇1
基于自己一直以來(lái)就對魯迅先生的喜愛(ài)，我這次的閱讀書(shū)目是《魯迅全集》，由于時(shí)間方面的關(guān)系，我就我閱讀后喜歡的篇目談?wù)勎易约旱母邢搿?/p>
讀先生的文章如同感受著(zhù)先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學(xué)自是不必多說(shuō)的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識之淵博和涉獵之廣泛。
“在文藝上，他博通古今中外，可是這些學(xué)問(wèn)并沒(méi)把他嚇住。他寫(xiě)古文古詩(shī)寫(xiě)得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗上，他又都站在最前面;他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng )造。他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無(wú)論對舊學(xué)問(wèn)或新知識都敢說(shuō)話(huà)。他的話(huà)，不是學(xué)究的掉書(shū)袋，而是準確的指示給人們以繼續研討的道路�！崩仙嵯壬倪@段話(huà)恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無(wú)疑是獨樹(shù)一幟，風(fēng)格迥立的�？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書(shū)，多知道幾個(gè)獨辟蹊徑的典據。而是在于善于把他所知道的典據，極其精確無(wú)誤的用在自己文章中思想的表述中�？墒沁@些表述又都不脫離表達自己的思想，絲毫不會(huì )被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動(dòng)的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據清晰明朗，鮮活簡(jiǎn)單。這和我以往看過(guò)的一些通篇引經(jīng)據典的“抄抄寫(xiě)寫(xiě)”是完全不同的。
可是,讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著(zhù)先生的文章,感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時(shí)國民的奴性和愚性，勇敢無(wú)畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強權，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著(zhù)對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)和追求新思想、新事物的理想，毅然決然地跨出封建宗法社會(huì )的門(mén)檻，離開(kāi)家鄉，到南京求學(xué)。他之所以選擇上水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂，一是因為這兩所學(xué)校免交學(xué)費，解決了當時(shí)經(jīng)濟困難，二是這些是“新學(xué)”，有自強救國的希望�？蔀槭裁纯既胨畮煂W(xué)堂后很快又改進(jìn)礦路學(xué)堂呢? 這是由于少年魯迅沒(méi)錢(qián)求學(xué)，無(wú)奈選擇了水師學(xué)堂，雖然水師學(xué)堂不要學(xué)費，但教員水平極差，根本學(xué)不到什么東西。直到魯迅離開(kāi)二十年后，江南水師學(xué)堂還有教員公然在課堂上斷言：“地球有兩個(gè)，一個(gè)自動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)，一個(gè)叫東半球，一個(gè)叫西半球�！彼�，為了求學(xué)，少年魯迅又改進(jìn)礦路學(xué)堂。
先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力,篆寫(xiě)下許多警世醒世的雜文來(lái)激勵和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時(shí)間投入到追求光明和捍衛真理的斗爭之中，一刻也不曾退縮和懈怠過(guò)，不屈不撓，對自己永不滿(mǎn)足，永不自餒。正像老舍先生所評論魯迅先生一樣：“一個(gè)人的精力與天才永遠不能完全與他的志愿與計劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來(lái)越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄�！毕壬且粋�(gè)時(shí)代、一個(gè)世紀的英雄，他勇于直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美丑。是啊，一個(gè)只有戰勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。
從《百草園到三味書(shū)屋》到《孔乙己》到《阿Q正傳》，這些文章無(wú)不在我的腦海里留下深刻的印象，不能說(shuō)給我怎樣的陶冶，至少我的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)發(fā)生了很大的變化，他不僅教會(huì )我怎樣生活，更多的是怎么樣樂(lè )觀(guān)的生活，積極的生活。
魯迅選擇學(xué)醫，是確知新的醫學(xué)對于日本維新有很大助力，想通過(guò)學(xué)醫，改變中國人“東亞病夫”的狀況，來(lái)達到強國的.目的。但后來(lái)通過(guò)“看電影事件”認識到體質(zhì)弱并不是導致國弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“棄醫從文”，希望通過(guò)提倡新文藝，對國民進(jìn)行思想啟蒙，來(lái)達到富國強民，改變落后面貌。
如果說(shuō)出國前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無(wú)奈的，那么留學(xué)日本后，魯迅也經(jīng)歷了數次人生道路的選擇，則完全把自己的學(xué)業(yè)和國家命運緊緊聯(lián)系在了一起，是為民救國的赤子。如果說(shuō)出國前的魯迅更多的是為自己個(gè)人的前途和命運奔波的話(huà)，出國后接受了新思想的魯迅，則成長(cháng)為一位擁有救國救民理想、積極探索救國道路的志士，開(kāi)始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后，魯迅從浙江杭州到紹興，又從北京轉到廈門(mén)、廣州，最后定于上海。由普通中學(xué)教員到教務(wù)長(cháng)、教育部員、大學(xué)教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因為宣傳進(jìn)步思想，揭露政府劣行和帝國主義列強罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波，同敵人作戰的“我以我血薦軒轅”的寫(xiě)照。
魯迅先生對自己的奔波表現得極為平淡，用 “走出”“又走出”“被拒絕”“到底被拒絕”，較詳敘述的只是從北京到廈門(mén)的一次，這表明魯迅先生對個(gè)人奔波毫不介意，而對反動(dòng)政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見(jiàn)，在文章樸實(shí)平緩的語(yǔ)言之中，包含了先生對民族、國家的摯愛(ài)，也有對反動(dòng)者的氣憤與不恥�！暗�1926年，有幾個(gè)學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說(shuō)我不好，要捕拿我……”，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫(xiě)的語(yǔ)氣表達出來(lái)，將那種欲置自己于死地的告密行為說(shuō)成“說(shuō)我不好”，重話(huà)輕講，充分體現了先生蔑視反動(dòng)政府的大無(wú)畏的革命精神和與反動(dòng)軍警不兩立的堅定立場(chǎng)。而將告密者尊稱(chēng)為“學(xué)者”，則不無(wú)調侃嘲弄之味。
先生很簡(jiǎn)單的介紹自己的作品，還提到“登過(guò)幾篇不好的文章”。其實(shí)，先生是中國現代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值，為世人所推崇。他的這種寫(xiě)法，恰恰表現了他謙遜質(zhì)樸的人品。
魯迅先生的文章不僅是歷史的一種有力的見(jiàn)證，更是人性的一種有力的說(shuō)明，我一直都很崇拜魯迅先生，的確是因為他的文章給我人生一種無(wú)比強勁的動(dòng)力。我寫(xiě)的這篇讀后感也是參照比較多的書(shū)目，也許摘抄的比較多點(diǎn)，但還是有很多想說(shuō)的話(huà)，總之，我是很喜歡魯迅先生的文章，以后我都會(huì )一直閱讀的。
魯迅全集讀后感2000字 篇2
這個(gè)喧囂的世界，連夜也是躁動(dòng)的，燈紅酒綠，繁華似錦。然而，街道上那點(diǎn)點(diǎn)人影，在黃燈的陪襯下，卻少有人是不寂寞，不孤獨的。這已經(jīng)是個(gè)繁雜的年代，時(shí)間阻擋不了人們的腳步，渾濁的眼色里處處透露著(zhù)迷茫不安。我們常常說(shuō)著(zhù)自己忙，說(shuō)著(zhù)自己累，說(shuō)著(zhù)別人不懂自己。其實(shí)，自私的自己又何嘗真正地懂得別人，懂得這個(gè)世界呢？
這是個(gè)不安定的夜晚，需要一股冷靜來(lái)?yè)崞剿睦饨�，需要一股理智�?lái)引導曙光。你如貓頭鷹，靜待夜晚的來(lái)臨。當天空逐漸被染黑，你的目光卻越顯得深邃空靈，不時(shí)顯露你的執著(zhù)和堅定，就這樣，你看到了明日的黎明，也在那一刻才肯安閑乖順地閉上了眼。魯迅就是這樣的一個(gè)人，有著(zhù)貓的頑皮靈氣，又有著(zhù)鷹的剛強冷靜。
從小學(xué)到大學(xué)，我們應該不少抱怨過(guò)魯迅的作品太難懂。對于我們來(lái)說(shuō)，魯迅是個(gè)聽(tīng)得習以為常的名字，然而真正能讀懂魯迅的人確實(shí)是鳳毛麟角。所以魯迅對于我們來(lái)說(shuō)，既熟悉而又陌生。魯迅幾乎一生都在斗爭，一直到死，都在喊醒人們的靈魂。到了如今，卻有人開(kāi)始懷疑，說(shuō)魯迅過(guò)時(shí)了，而我說(shuō)是這個(gè)世界超時(shí)了，我們依舊需要這個(gè)偉人，來(lái)調整我們生活的步調。
魯迅也是一個(gè)人，不是我們不能懂，只不過(guò)是我們現在養尊處優(yōu)，讓思想渾渾噩噩地沉睡了！我們的時(shí)間總是被你所謂的忙給預支了，于是，到底有多少個(gè)人肯不為成績(jì)事業(yè)拼死拼活，而去平心靜氣地品一本書(shū)的呢？讀了蕭紅的《回憶魯迅先生》，我發(fā)現印象中的魯迅，僅僅是由我的無(wú)知捏造出來(lái)的。我本以為魯迅是個(gè)冷漠狂傲的孤獨者，現在覺(jué)得自己真的是大錯特錯，原來(lái)魯迅的體貼，平易近人，剛強以及沉穩冷靜等等，都不是任何一個(gè)人能夠輕易做到的，而這些又正是我們這一代應該認真去學(xué)的，所以我們有必要去找回魯迅，試著(zhù)讀懂他，重新認識他。
魯迅對人的體貼，體現在很多方面，譬如，蕭紅有一雙靴子，魯迅覺(jué)得不適合，但是他不說(shuō)，直到蕭紅不穿那雙鞋后，他才告訴她；當海嬰抱怨著(zhù)食物不新鮮的時(shí)候，魯迅并沒(méi)有責罵他，反而親自嘗嘗那食物；去看電影，總把那唯一的那輛車(chē)讓與別人坐，死活都不肯讓自己搭。魯迅就是這樣無(wú)聲無(wú)息地體貼別人，不使別人難堪，處處尊重別人，這樣的體貼，正是人與人之間不可或缺的。也因為如此，魯迅的家里經(jīng)常是賓客盈門(mén)，因為他不恃才傲物，懂得尊重人，尤其是年輕人。相反，年輕氣盛的我們，又能做到這般么？往往我們都口直心快，有點(diǎn)聰明，就完全不顧慮別人的'感受。九零后的我們都太有主見(jiàn)，無(wú)法裝下別人的觀(guān)點(diǎn)，常常用個(gè)性的棱角碰傷了別人，亦碰傷了自己，受點(diǎn)委屈，心里就倍感不舒服，總想發(fā)泄出來(lái)。于是，我們在生活的激流中，就這樣情緒化，距離化了�？傆X(jué)得現在的人們都缺少一份體貼，對別人無(wú)聲無(wú)息、默默的體貼。
我們總是稍微做了點(diǎn)好事，就要公諸于世，這種急功近利的社會(huì )病態(tài)亟需用理智來(lái)醫治，魯迅就是一個(gè)很好的榜樣。魯迅本可以被推薦為諾貝爾文學(xué)獎的候選人，但是他掂量了自己之后便平靜地放棄了這多少人夢(mèng)寐的機會(huì )，這是一種如何了得的大器��！面對這人人貪功求名、急于求成的社會(huì )現實(shí)，能夠獨善其身，不隨波逐流，這才是真正的主見(jiàn)。我總認為魯迅只是個(gè)會(huì )寫(xiě)文章的讀書(shū)人，其實(shí)并不未然，魯迅是個(gè)興趣很廣的人，有畫(huà)畫(huà)、木刻等等。凡是他覺(jué)得有趣的，他便投身于其中。當蕭紅問(wèn)起魯迅讀美學(xué)的書(shū)有什么用的時(shí)候，魯迅無(wú)言了，我覺(jué)得這是對整個(gè)喧嘩世界的無(wú)言�，F在大多數的人總是要等到考試了才去復習，總是等到需要了才去接觸某些事物，我們總是因為利益而決定自身的去向，我們總在抱怨著(zhù)讀書(shū)無(wú)用。為什么想學(xué)習總是要扯上那么多的干系呢？我們喜歡某件事，對什么感興趣，為什么還要用利益來(lái)打算盤(pán)呢？如今的人們，不是用興趣來(lái)引導學(xué)習，而是用利益來(lái)逼迫學(xué)習，顯得浮躁而又浮夸，人們沒(méi)辦法為了夢(mèng)想而沉湎下來(lái)，如此的漂浮不定又怎能找到自己人生的支點(diǎn)呢？為什么現在中國的文壇上沒(méi)有一個(gè)大師呢？這遲來(lái)的大師到底哪兒去了呢？其實(shí)這正暴露出社會(huì )的種種弊端，當大師帶上大師的帽子，又有誰(shuí)能依舊是大師呢？利益遮住了雙眼又怎能看得清前面的道路呢？這就需要一股冷靜，來(lái)平息這股燥熱，我們應該尋找魯迅的那股大器......
性格剛強更是魯迅的特性，他平生喜歡吃硬的食物，堅決不臥在藤椅上休息，冬天沒(méi)戴過(guò)手套圍巾等等。最能看出他堅韌的該屬于他同疾病的抗爭！在魯迅病重的時(shí)候，蕭紅寫(xiě)道“眉頭仍和平日一樣沒(méi)有聚皺，臉上是平靜的，舒展的，似乎并沒(méi)有任何痛苦加在身上�！倍�，每天黑夜總是堅定地寫(xiě)作，一直斗爭，未肯對誰(shuí)認輸。相信，很少人能在逆境中依然保持著(zhù)自己一貫的作風(fēng)。我們往往稍有些挫折，碰些困難就容易信心動(dòng)搖�？偸且桓薄叭鞎窬W(wǎng)，兩天打漁”地寬容自己，一下子就低頭認輸，失敗了就怨天尤人，推卸責任，卻沒(méi)有人愿意學(xué)著(zhù)強硬些，執著(zhù)些！我們已經(jīng)被繁華迷惑，變得軟弱，是時(shí)候該拉拉自己一把了！魯迅并未過(guò)時(shí)，應該重拾書(shū)籍細細品味。
魯迅全集讀后感2000字 篇3
《孤獨者》是一個(gè)獨戰多數的孤獨者的悲劇。魏連殳常說(shuō)“家庭應該破壞”，樂(lè )于接待失業(yè)、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無(wú)限期地租給女工住，愛(ài)發(fā)沒(méi)有顧忌的議論，可見(jiàn)不乏進(jìn)化論、人道主義、個(gè)性主義的思想及民主、自由的新觀(guān)念，是個(gè)敢于獨戰多數的具有五四新時(shí)代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類(lèi)的一般大眾而言，他確乎是個(gè)異類(lèi)。魏連殳的思想、個(gè)性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過(guò)魏連殳的故事，魯迅在小說(shuō)中展開(kāi)了“現代”受到傳統中國圍困的主題，其提出的“現代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現代思想史、小說(shuō)史上具有開(kāi)創(chuàng )意義。
“送殮”一場(chǎng)表現了魏連殳獨戰多數的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無(wú)戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著(zhù)，其內心是痛苦、孤獨的。魯迅小說(shuō)中曾經(jīng)反復寫(xiě)過(guò)孤獨的個(gè)體被麻木的“群”圍困的場(chǎng)面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長(cháng)了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的'就義，咸享酒店的長(cháng)衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮的人們用研究的眼色盯著(zhù)祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，(它們都是魯迅在日本仙臺學(xué)習時(shí)“幻燈片事件”經(jīng)驗的紛繁多樣的表現，參見(jiàn)《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。這些眼睛對于被圍困個(gè)體意味著(zhù)什么?魯迅在小說(shuō)中曾寫(xiě)過(guò)懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺(jué)得無(wú)聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無(wú)物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀�！惫陋殞е卤瘋�，卻并不必然就失敗。
他有所希望(“孩子總是好的，他們全是天真…�！薄拔乙詾橹袊目梢韵Ｍ�，只在這一點(diǎn)�！�)，有所眷顧(“還有人愿意我活幾天”)，“有所為”(“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒(méi)有顧忌的議論”)。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦�！比欢�，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動(dòng)搖(“一個(gè)很小的小孩，…指著(zhù)我道：殺!他還不很能走路…”)，而且他被解職了�；畹囊饬x、的價(jià)值、的條件均已失去，這是內外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒(méi)有意義�！拔易约阂灿X(jué)得不配活下去;別人呢?也不配的�！睘閻�(ài)、為希望而活既不可得，乃為恨而活�！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ报D――“躬行”“先前所憎惡，所反對的一切”，以自己的生命向社會(huì )進(jìn)行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無(wú)處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進(jìn)行復仇的盛典――為了恨!然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會(huì )的守舊、于舊勢力無(wú)損絲毫。倒是那戴著(zhù)肩章“不妥貼地躺著(zhù)”的帶著(zhù)“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個(gè)諷刺，人物的尷尬結局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說(shuō)的深刻之處還在于，這是一個(gè)幾乎無(wú)事的悲劇，“這也是向來(lái)如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡�！辈](méi)有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無(wú)主名”的日常性的社會(huì )生活環(huán)境完成的，如此，小說(shuō)顯示了社會(huì )改造的艱巨性。
小說(shuō)如一首詩(shī)，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)中的人物“我”既是敘述者，也是一個(gè)與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進(jìn)化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會(huì )不由自主地在內心對于魏連殳的“我還得活幾天!”的聲音冷峭地反問(wèn)“為什么呢?”。
這兩個(gè)人物其實(shí)可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統小說(shuō)中正副人物分身法的創(chuàng )造性運用。眾所周知，無(wú)論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。
魯迅全集讀后感2000字 篇4
對于普通人來(lái)說(shuō)，偉人似乎總是高高在上，令人不可觸及。提起魯迅，總會(huì )想起很多詞語(yǔ)：深邃、沉重、嚴厲、倔強、勇毅、果敢……濃黑的一字須，根根向上的頭發(fā)，吸著(zhù)煙斗、面目嚴肅冷峻，這是魯迅通常留給我們的印象，他似乎“對一切人都懷有憂(yōu)慮和敵意”，但實(shí)際上，偉人也和普通人一樣，擁有喜怒哀樂(lè )。他活著(zhù)的時(shí)候，周?chē)性S多文學(xué)青年愿意“親近”他，蕭紅就是其中的一個(gè)。在林林總總的魯迅回憶錄中，蕭紅的《回憶魯迅先生》是一枝獨秀。作者通過(guò)女性的細心體察，敏銳捕捉到了魯迅先生許多有靈性的生活細節，表現出魯迅超群的智慧，廣闊的胸襟和可親可敬的個(gè)性品質(zhì)。它不僅是魯迅回憶錄中的珍品，而且可謂是中國現代懷人散文的楷模，是敬獻于魯迅靈前一個(gè)永不凋謝的花圈。
文章開(kāi)頭就是神來(lái)之筆：“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。若有人說(shuō)了什么可笑的話(huà)，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來(lái)�！绷攘葞拙�，一個(gè)樂(lè )觀(guān)爽朗、平易近人的魯迅形象便躍然紙上，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷無(wú)情”的魯迅形成了鮮明對照。這是蕭紅用自己心靈感受的非常個(gè)人化的魯迅，是一個(gè)使常人敢于走近并能夠伸手去觸摸的可親的魯迅。文中尚有多處提到了魯迅的笑聲：有一次蕭紅去魯迅家包餃子吃，“餃子煮好，一上樓梯，就聽(tīng)到樓上明朗的魯迅先生的笑聲沖下樓梯來(lái)，原來(lái)有幾個(gè)朋友在樓上也正談得熱鬧�！笨梢�(jiàn)魯迅絕不是一個(gè)不可親近的人，朋友帶給彼此的愉悅由此可見(jiàn)一斑;在校對《海上述林》的間隙，魯迅見(jiàn)蕭紅進(jìn)來(lái)，對著(zhù)幾乎天天見(jiàn)面的她，居然說(shuō)出“好久不見(jiàn)，好久不見(jiàn)”這樣隨便，這樣孩子化的語(yǔ)言，透著(zhù)風(fēng)趣，透著(zhù)玩笑;蕭紅時(shí)時(shí)受著(zhù)魯迅爽朗的笑聲的感染，也居然學(xué)會(huì )了以自己的好心情來(lái)回報魯迅先生，那一次天晴了，太陽(yáng)出來(lái)了，“許先生和魯迅先生都笑著(zhù)，一種對于沖破憂(yōu)郁心境的嶄然的會(huì )心的笑�！边@又是一種如何溫馨和諧的其樂(lè )融融的景致埃
“剛抓起帽子來(lái)往頭上一扣，同時(shí)左腿就伸出去了”;這些動(dòng)作表現出魯迅一往無(wú)前、義無(wú)返顧的大無(wú)畏精神。淡淡幾筆，形神兼備地描繪了魯迅的一些習慣動(dòng)作，就畫(huà)龍點(diǎn)睛般地勾畫(huà)出一個(gè)獨一無(wú)二、鮮靈生動(dòng)的“活的魯迅”。
魯迅先生不大注意人的衣裳，他說(shuō)：“誰(shuí)穿什么衣裳我看不見(jiàn)得……”他自己就從來(lái)不注重穿著(zhù)，但卻從不缺乏審美觀(guān)，那些美學(xué)的診斷足見(jiàn)他獨到的眼光，那根桃紅色的束發(fā)的綢條馬上引來(lái)了魯迅的嚴正反對“不要那樣裝飾她……”看來(lái)自然樸素、莊重嚴肅還是魯迅追求的美的境界�！澳悴淮┪也耪f(shuō)的，你穿的時(shí)候，我一說(shuō)你該不穿了�！比绱艘痪浜�(jiǎn)單的'語(yǔ)言哪里可見(jiàn)魯迅的尖銳與咄咄逼人，它體現了魯迅怎樣的人情練達埃
魯迅“歡喜吃硬的，油炸的，就是吃飯也歡喜吃硬飯”;就是生病的時(shí)候也不大吃牛奶、雞湯;“魯迅先生前面擺著(zhù)一碗酒，酒碗是扁扁的，好像用做吃飯的飯碗”，他從不在意用什么精致的東西，簡(jiǎn)單隨意的生活也隱隱透露著(zhù)魯迅剛毅倔強的個(gè)性。他雖然胃不好，但對著(zhù)蕭紅親手做的點(diǎn)心，就算做的不好，魯迅也還是在桌上舉著(zhù)筷子問(wèn)許先生：“我再吃幾個(gè)嗎?”，言辭間自然地流露出對妻子尊重與依賴(lài)的愛(ài)意，還有更多對小輩的體恤。
描寫(xiě)特別生動(dòng)具體的是魯迅在寓所接待并宴請馮雪峰的場(chǎng)面。蕭紅筆下的馮雪峰開(kāi)朗健談，學(xué)問(wèn)淵博，廣-聞多見(jiàn)，“走過(guò)二萬(wàn)五千里”，被魯迅戲稱(chēng)為販賣(mài)精神武器的“商人”。馮雪峰——為毛澤東和魯迅牽線(xiàn)搭橋的人，在觸摸巨人心靈的同時(shí)，他用自己的思想、學(xué)識、膽略，影響著(zhù)魯迅，魯迅亦承認“還沒(méi)有人解剖過(guò)我像我自己那么解剖”的。這個(gè)部分魯迅的詼諧風(fēng)趣，自然隨和，當可為我們所見(jiàn)，對于青年人的愛(ài)護，對革命的支持在此文中也進(jìn)一步得到體現。
“青年人寫(xiě)信，寫(xiě)得太草率，魯迅先生是深?lèi)和唇^之的�！薄暗�是展讀著(zhù)每封由不同角落里的青年的信，眼睛不濟時(shí)，便戴起眼鏡來(lái)看，常�？吹揭估锖苌畹臅r(shí)光�！彼麖娏业匾笾�(zhù)別人，嚴格地約束著(zhù)自己，卻仍能寬容地對待別人，誰(shuí)說(shuō)魯迅不可親近?他對于青年人的愛(ài)，讓我們強烈地感受到魯迅的可親的體溫，他是那個(gè)寒冷年代的一個(gè)無(wú)可替代的強大的熱源。
閱讀魯迅的著(zhù)作可以感知作為思想家和文學(xué)家的魯迅;今天又通過(guò)《回憶魯迅先生》，展現在我們眼前的是一個(gè)生活化真實(shí)化的魯迅，魯迅是人而非神。他有著(zhù)普通人的心態(tài)，他可以對人的穿著(zhù)品頭論足，他可以和年輕人開(kāi)童心未泯的玩笑，他有普通人一樣飲食、起居，他同樣可以享受親情，享受天倫之樂(lè )。正如他的詩(shī)歌所說(shuō)的那樣：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫�！�
魯迅全集讀后感2000字 篇5
曾仰慕李白瀟灑自如的詩(shī)，曾回味李清照婉約凄美的詞，曾癡迷馬致遠優(yōu)柔慘淡的曲……但當我讀到蘇軾《定風(fēng)波》里的“一蓑煙雨任平生”，我便徹底的被他折服了。
想想，蘇軾竹杖芒鞋漫步于小道之上，在風(fēng)雨中吟嘯而來(lái)，那種閑庭信步的瀟灑，要具有怎樣的一種淡定的心態(tài)��！他在穿林打葉聲中走入了心靈的坦途，也走入了我的心里。
遙想蘇軾當年，22歲中進(jìn)士，正是春風(fēng)得意，青云之志等待機遇施展之時(shí)，卻遇到了一連串的挫折，政治上的腥風(fēng)血雨全然加之于上，導致一生顛沛流離，“烏臺詩(shī)案”更讓他瀕臨被砍頭的境地，可他卻在風(fēng)雨中高呼：“一蓑煙雨任平生�！边@是怎樣的一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情��！
仕途的艱難，政治漩渦的掙扎，滿(mǎn)腹冤屈的難述之苦……華年老大，功業(yè)少成，一般人難免心生蒼涼消沉之情，而蘇軾面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨不畏坎坷、淡泊超然。這一路的艱辛，這一路的坎坷，這一路的無(wú)奈，并沒(méi)有使蘇軾消沉、失落。他沒(méi)有吟唱那軟綿綿的情愁與悲苦，如小女子李清照的“凄凄慘慘戚戚”；沒(méi)有學(xué)杜甫的多愁善感“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；也沒(méi)有玩深沉的李后主的“恰似一江春水向東流”。他也沒(méi)有隱者心境，如莊子《逍遙游》“御風(fēng)而行，泠然善者�！比缣諠摗稓w去來(lái)兮》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑！”而是讓我們感受到一個(gè)偉大的靈魂在艱苦的跋涉，無(wú)聲的探索，無(wú)歌無(wú)喜，無(wú)風(fēng)無(wú)雨。
人生再多的風(fēng)雨，經(jīng)過(guò)蘇軾的過(guò)濾，都變成了一片晴空，他為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空。那么在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什么樣的姿態(tài)？人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們要有坦蕩的內心和從容的氣度，活得像蘇軾一樣的明亮，一樣的豁達。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不敷縈懷之意�！昂畏烈鲊[且緩步”，是前一句的延伸。雨中照常舒緩步步，照應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。緩步而又吟嘯，是更加寫(xiě)：“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增長(cháng)挑釁顏色。首兩句是全篇關(guān)鍵，下詞情都是由此生發(fā)。
其實(shí)細致咀嚼照舊有些落俗套�？催@些書(shū)，看這些小說(shuō)，總是覺(jué)得中國如今是怎樣了，怎樣形貌人性形貌的如如今骨，掉臂禮節，電視劇也好，小說(shuō)文學(xué)也好，明星韻事也好，都是覺(jué)得缺少一種泱泱大國禮節之邦的風(fēng)采，中國傳統的中庸，蘊藉，都不知道哪里去了。
有些傷感，有些失落，有時(shí)在早晨看著(zhù)燈火輝煌，亂世輝煌光耀的景致，總覺(jué)得有些莫名的悲涼，彷佛簡(jiǎn)直是缺少一種心靈的歸屬，缺少信奉，有時(shí)候我又覺(jué)得我彷佛甘心成為良民，愚民，我甘心被統治階級捉弄也好，專(zhuān)制也好，但是給我一個(gè)信奉，一個(gè)心靈拜托，民主是什么，民主豈非便是放縱，便是放縱內心的一切自私，骯臟的私欲私念，豈非民主便是掉臂禮節廉恥的把一些腐敗，不勝，不該說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)的渣滓糟粕全部無(wú)所顧忌的表白，而且宣稱(chēng)民主，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么便是民主嗎，我仍舊以為這種民主不行取，我仍舊希望該蘊藉有所保留，把一切很心田深處的齷齪自私寫(xiě)出來(lái)，各人讀著(zhù)讀著(zhù)就會(huì )覺(jué)得原來(lái)所有人都如許啊，那我如許也沒(méi)什么大不了的`，一朝一夕，原來(lái)該內疚，該自責的很多事情變成了人性化，變成了彷佛理所固然，那社會(huì )風(fēng)氣還能好得了？
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)田野途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達飄逸的胸襟，寄寓著(zhù)超凡超俗的人生抱負。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感覺(jué)，轉達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴贝司涓M(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及，無(wú)力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而言聽(tīng)計從、不畏崎嶇的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人線(xiàn)人為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
好久沒(méi)有讀書(shū)了，最近把家里沒(méi)讀過(guò)的書(shū)整理了一下，可以在過(guò)年比較閑的一段工夫讀些書(shū)，當當網(wǎng)又定了一批本日也曾經(jīng)送到。
魯迅全集讀后感2000字 篇6
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫(xiě)出如此凄婉的愛(ài)情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬(wàn)千思緒縱橫……
“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她�！薄霸诰么慕乖曛�，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著(zhù)磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)��！”“我憎惡那不像子君鞋聲的，我憎惡那太像子君鞋聲的！”“莫非她翻了車(chē)么？莫非她被電車(chē)撞傷了么？……”“我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……�！钡却泳慕棺坪妥泳絹�(lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見(jiàn)那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛(ài)著(zhù)子君��！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的好奇的光澤�！弊泳瑯訜崆樗苹�，回應著(zhù)涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠地愛(ài)戀下去，生兒育女，一世安穩，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說(shuō)：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新，生長(cháng)，創(chuàng )造”。而作為曾經(jīng)的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人，她不讀書(shū)，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著(zhù)涓生一個(gè)人轉，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說(shuō)：“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數錢(qián)這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì )長(cháng)久的�！弊泳恢郎钍紫仁巧�，人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛(ài)情失望，最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒(méi)有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥(niǎo)，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開(kāi)了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒(méi)有根基。魯迅筆下的子君是那個(gè)時(shí)代中國婦女共同命運的典型，是有覺(jué)醒意識又擺脫不了現實(shí)羈絆千千萬(wàn)萬(wàn)女子命運的縮影。愛(ài)情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現實(shí)是冰冷的，幾千年男尊女卑的時(shí)代背景，女人太難跳出怪圈。反觀(guān)歷史，舊時(shí)代的女人又有幾個(gè)能做自己？《紅樓夢(mèng)》中的女子又有誰(shuí)逃脫了羈絆？
真正的作家永遠只為內心寫(xiě)作，曹雪芹通過(guò)男性的視角寫(xiě)女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石，也無(wú)能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過(guò)頭來(lái)看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò)，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福，是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運以悲劇結束，但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò)，她的愛(ài)情是美麗的錯誤不美麗。
對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過(guò)于求全責備他怯弱自私和無(wú)能，無(wú)力保護對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛(ài)了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長(cháng)，涓生是愛(ài)子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現實(shí)使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說(shuō)過(guò)：“人只要有錢(qián)，煩惱就會(huì )減掉90%以上�！笨墒敲鎸σ淮未蔚氖I(yè)，錢(qián)又從哪而來(lái)呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗爭，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說(shuō)！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書(shū)，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現實(shí)版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的.女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠、與男人比肩的女神林徽因；因為愛(ài)過(guò)，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛(ài)玲；被毛主席稱(chēng)為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛(ài)敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。
總之，依賴(lài)是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥，女人永遠不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠不會(huì )背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來(lái)，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿(mǎn)的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè )和幸福！
魯迅全集讀后感2000字 篇7
一支筆，一把劍&mdash—讀魯迅小說(shuō)全集
月明星稀，夜靜。幾年之間，我似乎在灰色的房間里看到了這位一生都像劍一樣寫(xiě)作的大師�？帐幨幍囊皇�，深深的思考著(zhù)那個(gè)時(shí)代的瘴氣。他，魯迅，筆是一把劍，刺入舊中國腐朽的肉體，刺入舊中國的心臟。他筆下的每一個(gè)字都是一聲血腥的呼喚和一聲沉重的嘆息，這讓我們理解了那個(gè)混亂混亂的時(shí)代的死亡、麻木和枯萎。
在第一次閱讀魯迅的文章時(shí)，總有一些地方是人們不理解或不理解的，而這些在普通人眼中的怪癖，可能就是魯迅先生語(yǔ)言的魅力和思想的高度，是所有生物都無(wú)法企及的。所以，慢慢地，我一讀再讀，我就覺(jué)得我丈夫的作品似乎是精心挑選的，不可或缺的，否則我就會(huì )失去他那銳利而不羈的筆。有人可能會(huì )說(shuō)魯迅先生的文章過(guò)時(shí)了，在新時(shí)代影響太大了。我想，先生，在他的一生中，他一直在上下搜尋，像一把利刃一樣寫(xiě)作。沒(méi)有這一銳利的鋒芒,他如何帶領(lǐng)有志之士走出無(wú)邊的黑暗和猶豫?？沒(méi)有這種非同尋常的影響,如何引導無(wú)數熱血沸騰的孩子掙脫封建禮教的枷鎖?？魯迅必須被視為那個(gè)時(shí)代的思想先驅。
我用心走進(jìn)了魯迅筆下的人物。他們似乎是市場(chǎng)上的普通白人。這些人帶給我的是可憐、可恨和荒謬。
這是一種獨特的“精神勝利法”嗎？他是第一個(gè)貶低自己的人嗎？它在思想上“優(yōu)越”嗎？阿Q，一個(gè)窮困潦倒的農民，他一生都在流浪，一開(kāi)始覺(jué)得自己的行為很滑稽，后來(lái)又覺(jué)得自己的結局很悲傷和沮喪：“抓到蟲(chóng)子怎么樣？”？我還是一只昆蟲(chóng)嗎？*Rdquo*蠕蟲(chóng)，底部最低的。阿Q被別人欺負了。他非但沒(méi)有反抗和捍衛自己的尊嚴，反而蔑視自己，踐踏自己的人格，尋求他人的原諒。最后，他說(shuō)：；滿(mǎn)意地勝利離開(kāi)了”而在他被欺負之后，他又將自己的怨恨發(fā)泄到了小尼姑身上，這進(jìn)一步反映了他的'愚蠢和人格分裂。他似乎是一具行尸走肉。事實(shí)上，從宏觀(guān)上看，那個(gè)時(shí)代有無(wú)數像阿Q這樣的無(wú)賴(lài)。窮人一定是可惡的。魯迅先生確實(shí)用阿q來(lái)反映那個(gè)時(shí)代所有有民族罪惡根源的人。這是民族精神的痼疾,也是中國被列強肆意凌辱,霸道和壓迫的原因之一。如果當年阿Q能擺脫屈辱的壞脾氣，大中國怎么能不崛起呢？但事實(shí)是，阿Q和所有阿Q都結束了，變成了一塊黃土，這也可能成為舊中國死亡的最終目的地。
如果阿q是一個(gè)可憐、可恨、可笑的人，那么祥林嫂子似乎給我留下了無(wú)盡的苦水和無(wú)盡的悲嘆。寒冬的祝福不屬于她，美味的食物不屬于她，漂亮的衣服不屬于她，它們可能屬于她，可能是灰色的廚房，深冬的寒冷雪花和她談?wù)摰陌⒚墓适�。�?shū)中讓我震驚的是魯迅的“畫(huà)眼”技巧，它把祥林妹妹可憐無(wú)助的形象生動(dòng)地寫(xiě)在紙上；只有一只眼睛可以證明她是一個(gè)活物“也許我們從來(lái)沒(méi)有如此仔細地看過(guò)乞丐的眼睛，但是魯迅先生的祥林嫂子，她的眼睛似乎已經(jīng)麻木、空虛、迷茫，早已被失望的淚水蒙蔽了雙眼。她最親愛(ài)的阿毛，由于一次突然的意外，早已離開(kāi)她，與陰陽(yáng)分離。如果祥林嫂子的前半個(gè)李她被悲傷和不幸折磨著(zhù)，在別人聽(tīng)了阿毛的故事后，她所經(jīng)歷的是，時(shí)代的黑暗和冷漠將她的精神和身體侵蝕得粉碎，遍體鱗傷。她的悲傷已經(jīng)被大家咀嚼和欣賞了很多天，并且已經(jīng)變成了渣滓，只值得無(wú)聊和唾沫。最終導致祥林嫂子郁郁寡歡的應該是當年人們的分離。許多日日夜夜，人們都習慣于“這不關(guān)他們的事，高高在上”習慣于袖手旁觀(guān)，自私自利。在這個(gè)時(shí)代的黑暗和人性的殘酷壓迫下，嫂子祥林失去了生存的勇氣和信心。就像臧克家
寫(xiě)的《老馬》一樣，她得到的只是現實(shí)生活中的一個(gè)鞭痕，看不到對未來(lái)的期待。那些“新郎”，那些整天吃得飽飽的、無(wú)聊的人，怎么會(huì )失去人性，造福社會(huì )呢？這無(wú)非是成為社會(huì )上的小偷和甲蟲(chóng)。他們只喜歡欺負像祥林姐姐這樣無(wú)助的人。他們只喜歡擠在蔬菜市場(chǎng)的門(mén)口。他們滿(mǎn)足于同胞被殺后血如泉涌般的異常之美。因此，他們成了魯迅先生作品中最令人痛恨的觀(guān)眾。
“事實(shí)上，世界上沒(méi)有道路。當更多的人走的時(shí)候，它就變成了一條路&魯迅先生愿意成為第一個(gè)開(kāi)辟新中國道路的人。我認為這與魯迅先生的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。我記得魯迅先生的父親病得很重。是嚴太太讓他打電話(huà)給他父親而不是請醫生，這耽誤了他父親的生命，殺死了他的父親。說(shuō)起來(lái)，這似乎不是他的錯，而是嚴太太的錯，是封建迷信的錯，但這一舉動(dòng)讓魯迅一生都感到內疚。他深深地意識到在日本學(xué)習醫學(xué)似乎毫無(wú)用處。藥物的用途是什么？然而，它是治療人的身體，但它畢竟不能治愈中國人的慢性精神病。魯迅先生似乎是舊中國手術(shù)臺上的首席外科醫生。他用他那極其鋒利和先進(jìn)的鋼筆作為手術(shù)刀，切除了舊中國的惡性腫瘤。他像暴風(fēng)雨一樣用他暴力而敏銳的思想喚醒了那些在黑暗現實(shí)中摸索前進(jìn)或猶豫的人們，為社會(huì )注入了新的精神力量。今天，也許我們
魯迅全集讀后感2000字 篇8
魯迅是我國偉大的哲學(xué)家、思想家。他的文章深沉厚重，體現強烈的愛(ài)國情和關(guān)注社會(huì )的情感。
《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì )面貌，從“我”對兄弟家長(cháng)式的管理，反映出神圣的長(cháng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知。
文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛(ài)風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒(méi)出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導致了他接著(zhù)下來(lái)對小兄弟的一次精神虐殺——當“我”恍然大悟，發(fā)現他偷偷地做風(fēng)箏時(shí)，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了的瑟縮著(zhù)”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫(xiě)，僅寥寥無(wú)幾，就刻畫(huà)了人物的個(gè)人特點(diǎn)，神情呼之欲出�！拔摇睘樾珠L(cháng)，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長(cháng)幼，論力氣，他都是敵不過(guò)我的”。所以當自己驕橫地踏碎他的夢(mèng)想時(shí)，他毫無(wú)反抗之力。
時(shí)間逝去，再見(jiàn)到風(fēng)箏時(shí)，作者敘述道：“既給我久經(jīng)逝去的'兒時(shí)的回憶，而一并也帶著(zhù)無(wú)可把握的悲哀”，因為中年后的他發(fā)現年少時(shí)犯下了不可饒恕的錯誤�！坝螒蚴莾和钫數男袨�，玩具是兒童的天使”，但自己卻把它沒(méi)殺了�！拔业男囊逊路鹱兞算U塊，很重很重的墮下去了”�！拔摇迸皻和乃枷敫�，來(lái)自當時(shí)封建思想的束縛。舊思想無(wú)視孩子的天真，認為守規守矩的才是好孩子，文中用“肅殺的嚴冬”暗示了當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，使文章含蓄又帶有深意
作者簡(jiǎn)約的幾筆，就將他進(jìn)行正當游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來(lái)，這些描寫(xiě)完全符合兒童的特點(diǎn)。與小兄弟的形象想對照，突出了“我”的粗暴、兄長(cháng)的威嚴。
每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，讓他自由自在，就像藍天下飛翔的風(fēng)箏，不要扼殺兒童的天性。
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟�！苯裉�，我又品味著(zhù)這令人深思的話(huà)語(yǔ)。
此文通篇讀來(lái)，總覺(jué)些許怪，是除語(yǔ)言外說(shuō)不出的怪。若非語(yǔ)文老師言：“狂人，即瘋子”，現今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話(huà)，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿(mǎn)假、惡、丑，無(wú)絲毫真、善、美�！拔摇毙钟俺晕摇�，見(jiàn)當世親人間之殘忍無(wú)情。然“我”勸兄之言語(yǔ)，竟非出于狂人之口，確是一有先見(jiàn)、良知、正義感之人言之�！拔摇敝庥�、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒(méi)吃過(guò)人的孩子們，或有，救救孩子�！焙⒆又撵`純潔美好，沒(méi)被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對未來(lái)之美好向往。
若先生在，觀(guān)今之社會(huì )，千年陋習雖未根除，少不同那時(shí)之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發(fā)揚，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實(shí)可做。先生為國獻之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國貌新”又如何?此舉更為國矣!
魯迅之前，無(wú)一魯迅，希望魯迅之后，無(wú)數魯迅!
從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱難但充滿(mǎn)快樂(lè )。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè )。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著(zhù)“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì )，離現在已經(jīng)有那么漫長(cháng)而浩瀚的一段歷史�？墒�，到了現在的社會(huì )，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標準童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習，與監獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì )未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè )的童年，我們要逃離束縛!
魯迅全集讀后感2000字 篇9
當我寫(xiě)下題目的時(shí)候，我想我可能要寫(xiě)一點(diǎn)“大逆不道”的東西了。
時(shí)間回到大一，我初次接觸《中國現代文學(xué)史》這門(mén)課程。時(shí)至今日，我對該課程依然保持著(zhù)足夠的熱情。那個(gè)時(shí)候，田青老師給我們傳授或來(lái)自課本或來(lái)自生活的知識。最讓我們亢奮的是，她為我們演繹一些經(jīng)典作品的語(yǔ)段，用她幽默的語(yǔ)調生動(dòng)反映作者的思想，這個(gè)文學(xué)內涵夯實(shí)的老太太給我們的大一生活注入了不一樣的色彩。尤其是談到魯迅，她“前衛”的思想使我們在歡快的氛圍中一步步接近周先生。
我記得期末考試時(shí)有一道關(guān)于《阿Q正傳》的基礎題，是要求記住《阿Q正傳》的“目錄”——序、優(yōu)勝記略、續優(yōu)勝記略、戀愛(ài)的悲劇、生計問(wèn)題、從中興到末路、革命、不準革命、大團圓。當時(shí)的我并不像現在這樣“清醒”，并沒(méi)有認真關(guān)注作品的內容和內涵，只是死記硬背的記下了“目錄”，以此為考試服務(wù)。誰(shuí)能想到時(shí)隔兩年我又翻到了這個(gè)影響文壇多年的篇目，更令人驚喜的是我有幸觀(guān)看了岑范先生導演的改編自《阿Q正傳》的電影。
在第一章序中，我們可以看出“我”為阿Q作傳的四點(diǎn)困難——文章的名目難，立傳的通例難，阿Q的名字難，阿Q的籍貫難。第一難是最終“我”以“閑話(huà)休提言歸正傳”中的“正傳”二字解決。第二難卻是阿Q的姓氏問(wèn)題，文中說(shuō)他大概姓趙，但因他“炫耀”與中了秀才的趙太爺兒子是本家，還比秀才長(cháng)三輩而挨了趙太爺耳刮子�？吹酱颂�，不免慶幸十分。倘使我生在民國年間，姓什么還由不得自己了，得看有權勢的人的臉色，真是夠“媽媽的”了。也有人說(shuō)阿Q是“依權附貴”，這也未免太過(guò)“聳人聽(tīng)聞”，具體情況如何？恐怕只有那個(gè)時(shí)代清楚。再看看這個(gè)魚(yú)肉鄉民的地保老爺，得虧他生在百姓沒(méi)怎么“開(kāi)智”的民國，要是他生在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的靈魂和“光鮮”的身軀。第三難是阿Q的名字如何寫(xiě)，用原文的話(huà)說(shuō)，“人都叫他阿Quei，”“阿Quei，阿桂還是阿貴呢？”無(wú)人知曉，就連趙太爺的秀才兒子博雅的茂才先生“竟也茫然”。第四難是籍貫，雖說(shuō)“照《郡名百家姓》上的解，說(shuō)是‘隴西天水人也’，但可惜這姓是不甚靠譜的，因此籍貫也就有些決不定”。
阿Q被人們所熟知的一個(gè)重要因素就是“阿Q語(yǔ)錄”�！拔覀兿惹啊饶汩煹亩嗬�！你算是什么東西！”“現在的世界太不成話(huà)，兒子打老子……”“我和你困覺(jué)”等等，諸如此類(lèi)，語(yǔ)出雷人。尤其讓人們難以忘記的是“精神上的勝利法”。記得學(xué)習此篇時(shí)，老師為我們留下了討論講解的作業(yè)，我當時(shí)還將“精神勝利法”美化了一番，現在想想真是“無(wú)知者無(wú)畏”��！其實(shí)這是魯迅先生對當時(shí)社會(huì )國民劣根性的批判，也是這個(gè)原因，阿Q成為了文學(xué)史上的一個(gè)典型。這是魯迅對國民性批判的整體把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虛偽”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“無(wú)特操”等。茅盾先生對阿Q也有一段經(jīng)典的言論：“我們不斷的在社會(huì )的各方面遇見(jiàn)‘阿Q相’的人物，我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身中也不免帶了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由于怠于飾非的心理，我又覺(jué)得‘阿Q相’未必全然是中國民族所特有。似乎這也是人類(lèi)的普通弱點(diǎn)的一種�！闭\如沈先生所言，即便在現在這樣的社會(huì )，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成為了人們性格中的一部分。不可否認，我也有這樣的一些毛病，尤其是在初中至讀大學(xué)之前這段時(shí)間最為明顯。好在大學(xué)是個(gè)更大的空間，它讓我們見(jiàn)識了更廣的'空間，也讓我們觸摸了更深的領(lǐng)域。盡管人性在后天的成長(cháng)中不可避免的會(huì )出現陰暗的一面，但良知和規矩始終會(huì )束縛惡魔的獠牙。
既然有阿Q這樣的人，就避免不了分析原因。曾幾何時(shí)，我們在分析阿Q時(shí)將一切都歸根于時(shí)代背景。20世紀20年代的中國是個(gè)動(dòng)蕩的年代，雖統稱(chēng)為民國，但軍閥勢力割據一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往復，百姓苦不堪言。再加上封建勢力的愚民策略，大多數中下層民眾無(wú)心關(guān)注國事也無(wú)力為國操勞，保持著(zhù)“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)。即便是有人知曉一些上層的變遷也是一知半解，根本沒(méi)有理解其實(shí)質(zhì)。文中的“假洋鬼子”“趙太爺”“舉人老爺”等就是假革命真剝削。而阿Q就是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)小丑——畸形的人。他的生活是“茍活式的生存”，“也是‘私欲中心’的人格系統及其生存方式”。他的所謂“自尊”是通過(guò)“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西”“現在的世界太不成話(huà)，兒子打老子……”這樣自欺欺人的“精神勝利法”獲得的。
魯迅全集讀后感2000字 篇10
首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，細細品讀下去，魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長(cháng)的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫(huà)面。
魯迅與閏土的童年，可以說(shuō)是人間比地獄。因為是當時(shí)社會(huì )的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過(guò)上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉土樂(lè )趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間��！生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣；不用在大熱天流汗，有空調�？梢猿缘胶芏圄斞改膫�(gè)時(shí)候有的人一輩子也無(wú)法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無(wú)樂(lè )趣可言��！沒(méi)有端詳過(guò)麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽(tīng)說(shuō)過(guò)？被嚇唬到的神話(huà)故事總算是聽(tīng)到過(guò)幾個(gè)，但是卻再也想不起來(lái)。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現在是難得看到飄雪的。記得小時(shí)候，上海的某一年冬天，下過(guò)一場(chǎng)大雪，一場(chǎng)有積雪的大雪。能想象得到當時(shí)出家門(mén)的時(shí)候，一定是手上戴著(zhù)手套，頭上頂著(zhù)帽子，裹得嚴嚴實(shí)實(shí)的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫院。卻似乎沒(méi)有沾到半點(diǎn)雪。印象里是出租車(chē)窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見(jiàn)到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來(lái)。這是“不乖”的表現�；叵肫饋�(lái)，如果現在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是通過(guò)手套得來(lái)的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現在，倒寧愿忘記那場(chǎng)雪了呢，因為沒(méi)有樂(lè )趣，只有被約束的難受！
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過(guò)上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書(shū)院里讀書(shū)，會(huì )覺(jué)得多少的失落呢？其實(shí)，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無(wú)論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著(zhù)實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著(zhù)生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無(wú)數的'活力。又相對于那個(gè)封建的年代，現在生活是多么的寬松�？墒�，也不得不說(shuō)，以孩子們當事人的眼光來(lái)看，中國的教育，仍然讓人快樂(lè )不起來(lái)。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒(méi)有一點(diǎn)興趣，很累，很累。我不再能夠體會(huì )，究竟什么才是我們的快樂(lè )。
“清晨的花朵”謂之“朝花”，“夕陽(yáng)下拾起”謂之“夕拾”�！冻ㄏκ啊�，正如這本書(shū)的名字，記錄了魯迅先生小時(shí)候的點(diǎn)滴故事。細細品讀那份年少輕狂，一縷淡淡的清香沁人心脾。歲月的滄桑譜寫(xiě)在臉龐，那些年的回憶落在筆尖上。我想起了？
百草園曾是魯迅先生小時(shí)候的天堂，“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴�！鼻О僦焕ハx(chóng)鳴叫著(zhù)，奏出一支名曰美好的歌；“單是周?chē)潭痰哪鄩Ω粠�，就有無(wú)限的趣味�！闭麄�(gè)世界變小了，好玩的地方一個(gè)接著(zhù)一個(gè)，好似從未有過(guò)盡頭；“雪一下，可就兩樣了�！彼募镜陌俨輬@，各有各的妙處，小兒無(wú)不伸頸、側目、微笑、默嘆，以為妙絕。無(wú)論是閏土還是長(cháng)媽媽?zhuān)莻�(gè)童真的年代，天空湛藍地沒(méi)有一絲雜質(zhì)，即便是到了現在，腦海中也常常會(huì )浮現出他們的身影。那些曾陪同我們走過(guò)童年的玩伴，一直目送著(zhù)我們遠去。
學(xué)堂是枯燥的，然而，它卻是神圣容不得半點(diǎn)馬虎的�！拔也胖雷鰧W(xué)生是不應該問(wèn)這些事的�！币痪湓�(huà)，道出了莘莘學(xué)子的不甘；“先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的�！焙⒆泳褪呛⒆�，他們是懂得忙中偷閑的人；“書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jì)卻不少了�！庇信d趣參加的活動(dòng)，總是會(huì )做出好成績(jì)的。我們，在學(xué)海中暢游，“苦作舟”，是為了“老大‘不’徒傷悲”，這種心情，憂(yōu)傷而值得慶幸的。
魯迅先生的文章大都是短篇，遣詞造句也不是很考究，那樸實(shí)的文字卻讓我長(cháng)記心頭。是的，華麗的文章并不一定能使人過(guò)目不忘，相反，包含了真實(shí)情感的華美篇章才是能讓人銘記的。魯迅先生希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲(chóng)子們打成一片。讀著(zhù)讀著(zhù)，眼前仿佛真的出現了一個(gè)活力四射的小孩子，身上散發(fā)著(zhù)陽(yáng)光般的氣息。
我們的童年已漸行漸遠，只留下一個(gè)美麗的回憶。伸出手，捧起一朵頂著(zhù)晨露的花，讓瑣碎的記憶涌入心間。品讀《朝花夕拾》，同魯迅先生一起，紀念那些回不去的日子。
魯迅全集讀后感2000字 篇11
在魯迅先生的小說(shuō)中，《白光》一篇很有些特別之處�！栋坠狻返膬热荼若斞傅钠渌≌f(shuō)如《藥》、《祝�！�、《風(fēng)波》等更為難解，無(wú)論是從題目還是從內容來(lái)看，都有些詭秘的意味在其中。
“白光”到底是何物，它的真正意義是什么?在將小說(shuō)讀完多遍后，我仍無(wú)法徹底弄明白這個(gè)問(wèn)題�！鞍坠狻痹谖闹泄渤霈F了三次，我感覺(jué)“白光”這一意象在文中并非只有固定一義的，每一次出現時(shí)的象征意義都異于前一次。
白光正式出現之前，其實(shí)已有了跡象。文中寫(xiě)道“月亮對著(zhù)陳士成注下寒冷的光波來(lái)，當初也不過(guò)像是一面新磨的鐵鏡罷了，而這鏡卻詭秘的照透了陳士成的全身，就在白光身上映出鐵的月亮的影�！边@是陳士成在院子里尋求清凈時(shí)出現的現象。這種“鐵的月亮的影”也會(huì )是白的光，后來(lái)還有“今天鐵的光罩住了陳士成”。由此可見(jiàn)，白光的產(chǎn)生是與月光有關(guān)的，白光最初的形象就是月亮或月光。月光本來(lái)也沒(méi)有什么特別之處，但陳士成在失落以致絕望的心理狀態(tài)下看過(guò)去，卻感到月光是鐵一般的光�！拌F的光”給了陳士成一種冷清以至寒冷的感覺(jué)，但同時(shí)“鐵的光”也充滿(mǎn)金屬的質(zhì)感，同樣有著(zhù)對象征財富的貴金屬銀的預示。白光是吉光，還是兇光?或者說(shuō)我們還不能從吉兇兩個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)單論定白光的性質(zhì)。白光的復雜性在它正式產(chǎn)生之前已經(jīng)有所揭示了。
陳士成在前程無(wú)望的情況下，想起了祖上傳下來(lái)的藏有銀子的謎語(yǔ)。這是祖母在白光“十歲有零”納涼的時(shí)候告訴白光的。也是在此時(shí)，白光第一次出現了，白光的形象“如一柄白團扇，搖搖擺擺”。從豐子愷老先生為此篇小說(shuō)所作的一幅插圖中，我得到了對白光形象的一種理解：白光的形象極像是祖母在納涼時(shí)手中所拿的團扇。白光從月光中而來(lái)，化為了祖母手中曾有的團扇形象;在搖搖擺擺中，白光仿佛在重復著(zhù)祖母的話(huà)“陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基，祖宗埋著(zhù)無(wú)數的銀子，有福氣的子孫一定會(huì )得到的罷”。此時(shí)的白光是祖母的團扇，是祖宗的恩澤，是指引陳士成走向發(fā)達的祥瑞之光。但第一次出現的白光很快便消失了，吉光的短暫也似乎昭示了某種易滅而難以達成的愿望。
當白光第二次亮起來(lái)時(shí)，“這回更廣大，比硫黃火更白凈，比朝霧更霏微，而且便在靠東墻的一張書(shū)桌下”。這次白光引得陳士成像獅子似的。在白光的眼中，這白光已經(jīng)變成了埋在地下的銀子發(fā)出來(lái)的光。此時(shí)，白光不再是祖母手中的白團扇了，不再是祥瑞之光，它引得陳士成漸近瘋狂，引得白光挖出了一個(gè)恐怖的下巴骨，“在白光手里索索的動(dòng)彈起來(lái)，而且笑吟吟的顯出笑影”，并且說(shuō)出那句話(huà)令陳絕望的話(huà)：“這回又完了!”這句話(huà)可以理解是白光寄居在下巴骨之中，對陳士成發(fā)出的刻骨的嘲諷、恐怖的詛咒。陳士成對于白銀的渴望反而變成了一種對他自己更有殺傷力的嘲諷。
白光第三次出現時(shí)是在西高峰上�！霸铝烈严蛭鞲叻暹@方面隱去”，“周?chē)惴懦龊拼箝W爍的白光來(lái)”。第三次的白光雖浩大，卻是引向陳士成走向死亡的魔鬼的巨口，引得陳士成“含著(zhù)大希望的'恐怖的悲聲”在黎明中走進(jìn)了萬(wàn)流湖里。又有一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生：陳士成本來(lái)是要到山上去的，為什么會(huì )走進(jìn)湖里死于其中?我想有了前面對白光的分析，這種結果也不難解釋。白光一直在引導著(zhù)陳。月亮在湖里的倒影也被陳士成看成了白光的所在。白光的“十個(gè)指甲里都滿(mǎn)嵌著(zhù)河底泥”，恰恰說(shuō)明了白光在河底也曾對著(zhù)白光的所在瘋狂地挖了一陣，而終于溺水而亡。到底是為財而死，還是為了追求前程而亡，是該貶斥，還是該同情，實(shí)在不好說(shuō)得清。
“這里沒(méi)有……到山里去……”，這句話(huà)的含義我一直沒(méi)有找到一種合理的解釋。到山里去意味著(zhù)什么?不會(huì )是讓陳士成這樣一個(gè)沒(méi)落的知識分子走揭竿而起、占山為王的暴力起義道路吧，這樣分析過(guò)于牽強了。
以上對“白光”意象的理解可能有些瑣碎。如果將三次出現的白光作為一個(gè)整體意象來(lái)理解的話(huà)，我想可以把白光理解為陳士成“平時(shí)安排停當的前程”的影象。白光無(wú)法實(shí)現他的前程，卻始終不放棄原有的幻想，一連十六次去參加科舉考試，最終在對前程的發(fā)狂追逐下走向死亡。
《白光》與《孔乙己》雖同是魯迅筆下批判科舉考試的小說(shuō)，但我覺(jué)得《白光》因其文中“白光”意象的抽象性而更具有現代主義筆法的特點(diǎn)，使人不能一眼看透，具有深長(cháng)的悲劇意味。
以上見(jiàn)解，只是我個(gè)人的一點(diǎn)想法。沒(méi)有查閱相關(guān)的研究資料，不知是否已有方家做了類(lèi)似的分析或提出相近的觀(guān)點(diǎn)。此篇小文權做一次拋開(kāi)已有、全為己見(jiàn)的嘗試，也難免有分析得不盡細致的地方，還需做進(jìn)一步地論證。
魯迅全集讀后感2000字 篇12
昨天寫(xiě)完<有感之一>，越想越覺(jué)得，我們其實(shí)不僅僅是阿Q，其實(shí)也是那個(gè)趙太爺。我們明明和阿Q一樣喜歡高攀，卻不允許他來(lái)高攀自己。我們覺(jué)得阿Q可笑，恰恰也是因為內心深處覺(jué)得他“不配”，覺(jué)得他等于是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。而我們之所以可以吃“天鵝肉”，是因為我們自己覺(jué)得我們不是“癩蛤蟆”。其實(shí)，我們是不是“癩蛤蟆”，那也要看從誰(shuí)的角度看。
阿Q在這個(gè)世界上，顯然在誰(shuí)的眼里都是個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人。沒(méi)有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個(gè)日語(yǔ)詞，魯迅先生喜歡借用一些日語(yǔ)里的漢字詞匯來(lái)表達某種微妙的意思。在這里，阿Q的“行狀”即阿Q的來(lái)龍去脈和現在的狀態(tài)）。人們“只拿他玩笑”，忙不過(guò)來(lái)了，就雇他干活，閑時(shí)便想都沒(méi)人想起他來(lái)。說(shuō)得直一點(diǎn)，就是活著(zhù)還是死了，都沒(méi)人在乎。別看阿Q在別人眼里無(wú)關(guān)緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時(shí)，還會(huì )以“我們先前----比你闊的多啦！你算什么東西!”來(lái)試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽(tīng)到有人說(shuō)他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因為自尊心得到了一點(diǎn)滿(mǎn)足。
思想家們常說(shuō)，人都是孤獨的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個(gè)永恒的計劃，我們每個(gè)人也都如阿Q，在這個(gè)世界上真的都無(wú)關(guān)緊要。沒(méi)有你，地球照樣轉。我們雖然不至于像阿Q連個(gè)真心關(guān)心自己的家人都沒(méi)有，但即使是愛(ài)我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說(shuō)我們的內心世界。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿Q，顯得既孤獨，又空虛無(wú)奈。除了勞累能夠偶爾換來(lái)一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿(mǎn)足以外，就再無(wú)別的了。要說(shuō)有別的`，就是還要在這個(gè)活著(zhù)的過(guò)程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因為自己身上的某個(gè)缺點(diǎn)忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。
阿Q正是如此。阿Q最致命的缺點(diǎn)，其實(shí)不是他腦袋上那個(gè)癩瘡疤，而是他的自尊。因為自尊心越強的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易與人發(fā)生沖突。正是這個(gè)自尊，給阿Q帶來(lái)了不少麻煩。因為這個(gè)自尊，他絕對不允許別人提他腦袋上的癩瘡疤。凡能聯(lián)想到他的癩瘡疤的字眼，都不讓人說(shuō)。只要有人犯了忌諱，也不問(wèn)是有心無(wú)心，他“便全疤通紅地發(fā)起怒來(lái)”。自尊心越強的人，就越容易發(fā)怒。只不過(guò)我們覺(jué)得，像阿Q這么沒(méi)本事的人，就不配有自尊心。因此看到這里，我們就又會(huì )在心底里暗暗覺(jué)得阿Q可笑，忍不住想說(shuō)：阿Q你這賤骨頭，你就認命得了。你還有什么資格發(fā)怒��？
阿Q發(fā)怒時(shí)，他還會(huì )估量對方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養和面子，不罵人，也不打人，但仔細察驗，心底里對那些不如自己的人的藐視，不能說(shuō)完全沒(méi)有。
盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿Q最后發(fā)現吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋�，其�?shí)從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來(lái)一場(chǎng)打。所以現在，自尊的我們，比阿Q學(xué)得更加聰明了一點(diǎn)。我們表面上顯得更加文明了。因為我們知道自己打不過(guò)別人，罵又覺(jué)得丟人，也知道當面怒目而視，亦有可能引來(lái)災禍，所以在感覺(jué)到我們的某個(gè)看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的“癩瘡疤”被冒犯時(shí)，如果冒犯我的是比我權高位重的人，我就假裝謙虛認錯；一看冒犯我的是不如我的人，就會(huì )表現出嗔怒“你這人怎么說(shuō)話(huà)的呢？”然而，更多時(shí)候，為了表現得我們很有教養，很寬容大度，我們會(huì )不動(dòng)聲色，但我們會(huì )在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計這世界上已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。
“在心里怒目而視”還不解氣的話(huà)，就只能也像阿Q一樣，繼續通過(guò)單方面地貶損對方來(lái)自我安慰了。雖不屑得像阿Q說(shuō)“兒子打老子”這類(lèi)幼稚可笑的話(huà)，但“這世界變得越來(lái)越不像話(huà)”之類(lèi)的，是常說(shuō)的。也會(huì )說(shuō)“他絕對是嫉妒我”“他那種人絕對是自己不幸福才欺壓我的”“其實(shí)我比他幸福多了”，誰(shuí)能說(shuō)自己沒(méi)有用這類(lèi)話(huà)安慰過(guò)自己呢？實(shí)在氣不過(guò)，甚至還會(huì )有點(diǎn)像詛咒似地說(shuō)“他那個(gè)性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來(lái)，我們雖然表面上看起來(lái)比阿Q顯得更加文明，更加有教養，也更加有知識，然而我們的內心，卻難說(shuō)不是因為更加自尊而變得更加邪惡了。只是就如圣經(jīng)所說(shuō)，“人心詭詐，壞到極處，無(wú)人識透”罷了。
魯迅全集讀后感2000字 篇13
魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒(méi)有完全覺(jué)醒，兩千年來(lái)的封建思想仍在影響著(zhù)人們生活的各個(gè)方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會(huì )健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國；抗日戰爭勝利的號角即將吹響時(shí)又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機；反動(dòng)派嚴酷的統治和持續四年之久的內戰，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動(dòng)蕩不安？如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠無(wú)法實(shí)現，中國的和平時(shí)代永遠不會(huì )到來(lái)。先生翹首以盼的是一個(gè)和平民主、平等自由、國人相親相愛(ài)的和諧美好的社會(huì )，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個(gè)時(shí)代黑暗的社會(huì )和悲哀的現狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會(huì )的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來(lái)的正義的新世界。
“今天晚上，很好的月光。我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理�！�
這是小說(shuō)的開(kāi)篇，人物的意識首先登場(chǎng)了。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見(jiàn)到的“全是發(fā)昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”覺(jué)得還是要小心，因為“趙家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實(shí)主人公意識的登場(chǎng)，先生就預示著(zhù)他的意識與常人的并不相同，否則“狂人”二字又從何而來(lái)呢？
這幾天出行“我”總覺(jué)得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來(lái)吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會(huì )吃人，緣何自己村莊的人就不會(huì )呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢？“我”猛然發(fā)覺(jué)，原來(lái)這是一個(gè)吃人的世界！本文的敘述者說(shuō)，“狂人”是患了“迫害癥”這類(lèi)的癔癥，因此稱(chēng)他為“狂人”。然而在我看來(lái)，這其實(shí)是一個(gè)生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺(jué)醒的知識分子。他的臆想并不是毫無(wú)理由，他以為他所生活的世界日益變成一個(gè)人吃人的世界，其實(shí)他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個(gè)黑暗社會(huì )下人們的人格逐漸喪失。
“凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’！”
“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺(jué)醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實(shí)是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個(gè) 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來(lái)幾千年來(lái)的封建文化，教給人們的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是“吃人”二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的`艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實(shí)是封建思想的魔爪正在伸向他�！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動(dòng)了，然而卻沒(méi)有人能明白他的恐懼，沒(méi)有人明白他的狂與不狂， 沒(méi)有人能看到自己內心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺(jué)醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。 現在看來(lái)，“狂人”其實(shí)說(shuō)的并不只是主人公本身，而是生活在那個(gè)黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。
“救救孩子！”多么微弱，無(wú)奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會(huì )的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。
《狂人日記》是一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿(mǎn)惡臭、血腥味的封建社會(huì )，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界。
魯迅全集讀后感2000字 篇14
源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。
魯迅先生的小說(shuō)，亦正如此。
魯迅先生的小說(shuō)作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì )最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。同時(shí)他也一再地表示，他所強調的是“用自力克服一切困難，并非真勸人都到山里去”;他自己更是絕不愿意躲到“鶴唳一聲，白云郁然而起”的田園詩(shī)中去，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開(kāi)“人�！�，讓生命的“沉鐘”永遠“深深地在人海的底里寂寞地鳴動(dòng)”。正是在這個(gè)意義上，魯迅宣稱(chēng)，他“對于自然美，自恨并無(wú)敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動(dòng)”，卻念念不忘記載著(zhù)人間奮斗歷史的“遺跡”。魯迅本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì )感與歷史感都極強的思想斗士，離開(kāi)了社會(huì )人生的自然及自然美，對于他是沒(méi)有意義電子書(shū)下載的。他贊賞自然和自然美，完全著(zhù)眼于從中發(fā)現社會(huì )和發(fā)現自己。
從這樣的審美觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，魯迅喜愛(ài)的自然美是“人們和天然苦斗而成的景物”，即從中可以發(fā)現社會(huì )和人生斗爭精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。在<野草>里，魯迅也曾描繪過(guò)江南明麗的風(fēng)光，如<好的故事>，他所著(zhù)重的依然是從“永是生動(dòng)，永是展開(kāi)”的“美的人和美的事”中去捕捉“飛動(dòng)”的美，從而感到一種生命力的存在。但總的說(shuō)來(lái)，他對秀麗的江南風(fēng)景，“并無(wú)敏感”，他直截了當地表示:“我不愛(ài)江南。秀氣是秀氣的，但小氣”。他批評杭州的風(fēng)景“顯得小家子氣，氣派不大”，以為“北方風(fēng)景，是偉大的，倘不至于日見(jiàn)其荒涼，實(shí)較適于居住”。在<野草·雪>里，“與滋潤美艷之至”的“江南的雪”相比較，他顯然更醉心于“朔方的雪花”——在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。電子書(shū)下載
魯迅曾說(shuō):“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì )的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意�！边@種表現人生、改良人生的創(chuàng )作目的，使他描寫(xiě)的主要是華老栓、單四嫂子、阿q、祥林嫂、愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會(huì )的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護，但在缺乏真誠愛(ài)心的當時(shí)的中國社會(huì )中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì )難道是一個(gè)正常的社會(huì )嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類(lèi)的`悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀(guān)甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。
誠然閱讀魯迅作品，總喜歡與“階級斗爭”掛鉤。其實(shí)，細細品來(lái)卻會(huì )有別一番風(fēng)味。<狂人日記>，我不能給它下個(gè)定義，在一開(kāi)始讀它時(shí)，我甚至摸不著(zhù)頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎么樣?也許他的“吃人”也可理解為當今社會(huì )中金錢(qián)為上，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒(méi)有錢(qián)就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎?但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每天的太陽(yáng)是溫暖的，在人類(lèi)越來(lái)越文明之際又怎么可以發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿(mǎn)意足的自認為得勝的心態(tài)，稱(chēng)之為妙法不為過(guò)。但被人打了之后還有愉快心情，還能和別人調笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著(zhù)了，這就是阿q精神嗎?有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認這是個(gè)調節心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì )有收獲吧。
讀書(shū)后，回望一下各部小說(shuō)，凜然發(fā)現魯迅先生其實(shí)是在博大的、運動(dòng)著(zhù)的“自然”中，發(fā)現與肯定了人。
魯迅全集讀后感2000字 篇15
讀魯迅藥這篇文章，我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞：
在城市中，一位青年華小栓因為得了肺癆，其父親為了他辛苦工作，賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買(mǎi)來(lái)后，華小栓吃了還是死了！同時(shí)，在這個(gè)城市的另一邊—古軒亭口，鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿(mǎn)清運動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的傷痛…......
魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現的內涵，不在於暴露社會(huì )中黑暗的層面；而是積極表現光明的一面。它運用了兩個(gè)對比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著(zhù)故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì )不斷自問(wèn)："藥！" "藥？"——"原來(lái)這就是藥？" "這竟然是藥！" "這究竟是藥嗎？"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心！表面上所謂的藥，指的就是"人血饅頭"；在封建的社會(huì )中，科學(xué)思想醫藥常識并不發(fā)達，民間傳說(shuō)它可以醫治癆�。ㄔ诋敃r(shí)中國紹興地區，的.確有這種說(shuō)法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì )中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿(mǎn)理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比；兩位青年死法不同，生死價(jià)值的對比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方，"路的左邊都埋著(zhù)死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢"，"那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路"，這又是一個(gè)敘述對比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，"再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著(zhù)那尖圓的墳頂"——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。文章中所蘊含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆，細膩且具有批判性，多諷刺，對比，象徵手法，描寫(xiě)人物簡(jiǎn)潔有利，題材的選擇與當時(shí)社會(huì )生活緊密結合，它的文章不但十分具有文藝內涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì )教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現。在文章的排列上，前三段先說(shuō)小栓的病以及華老父買(mǎi)藥的故事，情節描述得十分緊湊，一點(diǎn)也不會(huì )拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫(xiě)，著(zhù)重在人物的刻畫(huà)和故事重心—買(mǎi)藥的過(guò)程，由此可看出魯迅對於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買(mǎi)藥開(kāi)始，"街上黑沉沉的一無(wú)所有"、"有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)叫"（暗喻）、都象徵著(zhù)老栓沉重、無(wú)望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過(guò)程，整段中并沒(méi)有真正描寫(xiě)出行刑的畫(huà)面，但"彷佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上一提"（比喻、諷刺）；"眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"（比喻、象徵）；"一只手卻提撮著(zhù)一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴"（隱喻），由這些描寫(xiě)中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫(huà)面。至於"要將這包里的新生命，移植到他家里… "太陽(yáng)也出來(lái)了…在他面前顯出一條大道…后面也照見(jiàn)丁字街頭破匾上…這四個(gè)黯淡的金字。 "（象徵、對比、諷刺），魯迅在這個(gè)情節刻意著(zhù)墨較多，應是一種對無(wú)知社會(huì )強烈無(wú)奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過(guò)程并非文章的重心，則簡(jiǎn)略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴重的病情暗諷當時(shí)病入膏肓的中國社會(huì )（象徵）；接著(zhù)場(chǎng)景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺等人，旁若無(wú)人的聊及小栓的癆�。ㄏ筢鐭o(wú)知的中國百姓）、夏瑜的故事也在這個(gè)段落中以簡(jiǎn)略的文字描述——夏三爺告密，用別人的鮮血來(lái)?yè)Q取自身的性命（中國人較自私的心態(tài)）、"…他說(shuō)，這大清的天下是我們大家的。 "（革命民主精神的宣揚）。
魯迅全集讀后感2000字 篇16
魯迅先生，從小學(xué)的《從百草園到三味書(shū)屋》就已經(jīng)進(jìn)入了我的意識當中，曾經(jīng)有一段時(shí)間還特別喜歡魯迅先生寫(xiě)的文章，那個(gè)時(shí)候還試著(zhù)背過(guò)幾個(gè)小段，感覺(jué)挺有韻味的。
高中的時(shí)候，看過(guò)魯迅先生的《祝�！�，故事情節與人物性格給震撼到了，細微的描述與引人入勝的諷刺，讓我們對那個(gè)時(shí)代有了情緒，我不愿相信舊時(shí)代的黑暗與欺壓，可是在魯迅先生的筆下，塑造的那一個(gè)個(gè)鮮明角色，讓我不得不承認了現實(shí)，之后陸陸續續就開(kāi)始更加關(guān)注他的作品了，魯迅的選集故事很多，題材很多，人物很多，原本我以為我會(huì )將他們混淆，可是我記住了他們。魯迅曾說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì )的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意�！边@種表現人生、改良人生的創(chuàng )作目的，使他描寫(xiě)的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會(huì )的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護，但在缺乏真誠愛(ài)心的當時(shí)的中國社會(huì )中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì )難道是一個(gè)正常的社會(huì )嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類(lèi)的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀(guān)甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。
“真的猛士敢于直面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生”，我認為魯迅先生作品最具價(jià)值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國社會(huì )的思想。魯迅先生為現代文學(xué)刻劃了一系列不朽的典型：既瘋狂又格外清醒的“狂人”;作為國民弱點(diǎn)象征的.“精神勝利法”的體現者阿Q;帶著(zhù)滴血的靈魂走向地獄的祥林嫂;還有閏土、華老栓等等。他不但寫(xiě)出人物的“血肉來(lái)”，而且表現出人物“靈魂的深”。
在這其中，我最感到震撼的還有《狂人日記》，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇�！犊袢巳沼洝肥侵袊F代文學(xué)史上第一篇真正的現代白話(huà)小說(shuō)。翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人對他的“迫害行為”，在《狂人日記》中我們大多數人都可以很輕易地通過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進(jìn)行的批判在這里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德” 幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”!
狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀(guān)察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著(zhù)中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現象展開(kāi)，其用意就是告訴大家，在寫(xiě)滿(mǎn)“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿(mǎn)本都只寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀(guān)察了他身邊的人：“他們 ——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著(zhù)吃人�？袢藶榇硕Щ�，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì )被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
然而魯迅始終是一位直面現實(shí)的勇士，即使他內心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類(lèi)的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類(lèi)世界的最后曙光。
魯迅全集讀后感2000字 篇17
近日，浙江紹興郵友方建新寄來(lái)魯迅作品《孔乙己》紀念封1枚，此封為宣揚魯迅作品、傳承魯迅精神而印制的。封的左下方印有咸亨酒店的門(mén)面和穿著(zhù)長(cháng)衫的孔乙己手端酒碗，另一只手抓著(zhù)碗里茴香豆的情景。右上角蓋有彩色郵資機戳，下邊的紀念郵戳也是孔乙己手端酒和抓茴香豆的畫(huà)面，三者圖案十分巧合。記得我上中學(xué)時(shí)曾讀過(guò)此文。為了加深印象，特又從書(shū)柜中找出魯迅的作品《吶喊》一書(shū)，再次重溫《孔乙己》這篇文章。
《孔乙己》是魯迅所著(zhù)的短篇小說(shuō)，寫(xiě)于1919年3月，同年4月發(fā)表在《新青年》月刊，后編入小說(shuō)集《吶喊》，是魯迅在“五四”運動(dòng)前夕繼《狂人日記》之后第二篇白話(huà)小說(shuō)。
魯迅先生筆下的《孔乙己》這篇小說(shuō)，深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個(gè)社會(huì )的病態(tài)。揭露了封建科舉制度的罪惡，是一篇討伐封建制度及封建教育的檄文。小說(shuō)以側面描寫(xiě)和正面描寫(xiě)相結合，通過(guò)外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面的描寫(xiě)，形象地塑造了孔乙己這個(gè)人物形象。深刻揭示了封建社會(huì )的世態(tài)炎涼，人們麻木冷淡、思想昏沉的精神狀態(tài)。社會(huì )對于不幸者的冷酷，從一個(gè)側面反映了封建社會(huì )的腐朽和病態(tài)。
小說(shuō)從外形的整體描寫(xiě)揭示了孔乙己的特殊身份�！翱滓壹菏钦局�(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的唯一的人�！边@句話(huà)揭示了孔乙己的社會(huì )地位�！罢局�(zhù)喝酒”表明孔乙己生活貧困，經(jīng)濟地位和社會(huì )地位都和“短衣幫”一樣�！按╅L(cháng)衫”含蓄地說(shuō)明他顯擺“讀書(shū)人”的架子，思想上羨慕上層階級，輕視勞動(dòng)人民，不愿與“短衣幫”為伍�！拔ㄒ坏摹闭f(shuō)明他和酒店里的上層人和下層人都有距離。身份特殊。預示著(zhù)他悲劇命運的必然發(fā)生。肖像描寫(xiě)孔乙己的不幸遭遇�！八聿母叽�，青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子”�？坍�(huà)出一個(gè)貧困不得志，又經(jīng)常挨打的老書(shū)生的形象。斷腿前后肖像對比，更顯出他遭遇的悲慘。
服飾的描寫(xiě)揭示了孔乙己懶惰而又死愛(ài)面子�！按┑碾m然是長(cháng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補，也沒(méi)有洗�！庇峙K又破，長(cháng)期不洗不補。說(shuō)明孔乙己已很窮，只此一件長(cháng)衫。他和范進(jìn)都是舊社會(huì )的知識分子，都是受封建文化毒害的讀書(shū)人，都是不會(huì )營(yíng)生的'犧牲品。他們信奉的“萬(wàn)般皆下品、惟有讀書(shū)高”，所以，四體不勤，五谷不分�？滓壹翰荒苓M(jìn)學(xué)，窮酸迂腐，抱殘守缺，好喝懶做，這就注定了他的悲劇命運。
對人物動(dòng)作，生態(tài)的描寫(xiě)，顯示了孔乙己心地善良�？滓壹航獭拔摇弊R字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地�！芭懦鼍盼拇箦X(qián)”表示他不會(huì )欠酒店錢(qián)。自己是規矩人，同時(shí)也想在“短衣幫”面前炫耀一下。
孔乙己唯一被人記起的理由，就是他還拖欠了酒店老伴的十九個(gè)銅錢(qián)。作品中一再出現的“哄笑聲”，我們似乎看到了一個(gè)可有可無(wú)而又可笑可伶的多余人�？滓壹弘m未曾進(jìn)學(xué)，卻具有幾分清高，喜歡孤芳自賞，他雖然餓得臉色青白，卻始終不肯脫下又破又臟的長(cháng)衫。自己認識幾個(gè)無(wú)用的字，卻沾沾自喜，并以自己是個(gè)讀書(shū)人而自命不凡，他滿(mǎn)口“之乎者也”。反映他受封建教育毒害之深。別人取笑他時(shí)，他還要用“四書(shū)”“五經(jīng)”的所謂“圣言”為自己辯解。連偷書(shū)也說(shuō)成“竊書(shū)，不能算偷”。當別人問(wèn)他“當真認識字么？”他卻顯出不屑置辯的神氣。同時(shí)，他還固守“君子因窮”的道德理念。以上諸多分析都可以說(shuō)明孔乙己也自視清高，從而使他不能正確地認清自己。
語(yǔ)言描寫(xiě)表現是迂腐的�？滓壹旱恼Z(yǔ)言是很有特色的，動(dòng)輒“之乎者也”。再給孩子們分茴香豆時(shí)，他有一句經(jīng)典的話(huà)：“不多不多！多乎哉？不多也�！标惛恼Z(yǔ)言便是他迂腐性格的表現�？滓壹罕е�(zhù)過(guò)時(shí)的陳腐觀(guān)念不放，生活在一個(gè)激昂不安卻已前進(jìn)的社會(huì )里，難免不會(huì )顯出他的迂腐可笑，孔乙己已成為一個(gè)典型的抱殘守缺的形象人物。
魯迅的這篇《孔乙己》一文，一方面在于寫(xiě)出孔乙己這個(gè)人物，另一方面，更是用一種黑色幽默的筆法來(lái)描述這一平常而不忍目睹的赤裸慘劇。
魯迅全集讀后感2000字 篇18
魯迅的作品中，“寂寞”一詞總是如影隨形的出現，寂寞的來(lái)源從他的生活中處處纏繞而來(lái)，今非昔比的寂寞，如“所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著(zhù)已逝的寂寞的時(shí)光”，總之，“偏苦于不能忘記�！辈煌虏豢�，而又惶恐抒發(fā)己心后無(wú)人問(wèn)津的寂寞，如“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應，既非贊同，也無(wú)反對，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞�！焙�(zhù)莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。長(cháng)期寂寞慣了的后遺癥。
這種知識分子的寂寞廣泛的表現于他筆下的人物之中，從悲觀(guān)執著(zhù)的魏連殳終于走向了另一個(gè)極端;從積極活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個(gè)模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時(shí)代起起伏伏，與庸眾不同，與當權者不同，也許在未來(lái)，還會(huì )與起初意氣風(fēng)發(fā)的自己不同。實(shí)是知識分子難言的苦衷。
以至于后來(lái)這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的一種習慣，習慣了獨行，《長(cháng)明燈》里那個(gè)執意要熄滅長(cháng)明燈的“他”總是在強調“不能，不要你們，我自己去熄�！边@里，所謂獨行是拒絕“他”的反對者。
在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時(shí)一樣做著(zhù)好夢(mèng)的年輕人，這里，確實(shí)拒絕任何的追隨。
于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。
電影《梅蘭芳》中，邱如白對孟小冬說(shuō)，誰(shuí)也不能毀了梅蘭芳的孤獨。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會(huì )有《吶喊》。這份寂寞是他長(cháng)期壓抑在自己的無(wú)聊與哀傷中，又如寒風(fēng)砭骨，屢屢催促著(zhù)他去打破這個(gè)沉默的時(shí)代�！爸皇俏易约旱募拍遣豢刹或尦�，因為這于我太痛苦。我于是用了種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去�！币驗榧拍鵁o(wú)言，亦因為寂寞而想要一吐為快。
在開(kāi)與不開(kāi)口的猶豫后，繼而呈現的即是魯迅作品中是他對現狀的某種顧慮與掙扎，包含著(zhù)對舊時(shí)代的'厭惡和妥協(xié)，一方面在揭露，一方面又麻醉著(zhù)自己使自己沉入國民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說(shuō)中流露的較多。
這樣的帶些糾結的掙扎隱約可從《端午節》中窺得一二：“又如看見(jiàn)兵士打車(chē)夫，在先也要憤憤的，但現在也就轉念道，倘使這車(chē)夫當了兵，這兵拉了車(chē)，大抵也就這么打，便再也不放在心上了�！卞e的不是當時(shí)的個(gè)體，而是個(gè)體行事方式的定位，當兵的欺壓車(chē)夫已經(jīng)成為社會(huì )公認的某種現象，似乎已成為職業(yè)的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著(zhù)這樣的事實(shí)。
如同文中的“只要地位不至于動(dòng)搖，他絕不開(kāi)一開(kāi)口”，其實(shí)細想之下，魯迅早年獨自一人抄拓碑時(shí)，面對這樣一個(gè)鐵屋子，也曾經(jīng)抱有不開(kāi)口的想法，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無(wú)行動(dòng)，深以為自己無(wú)力去喚醒，深以為大而激進(jìn)的變動(dòng)在中國行之不通，深以為自己不是一個(gè)振臂高呼而應者如云的英雄，他恐懼所謂“叫喊于人生之中，而無(wú)生人之反應既無(wú)贊同，也無(wú)反對，如置無(wú)邊無(wú)際的荒原”的境地。
魯迅認為中國人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過(guò)，因為一個(gè)念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問(wèn)，才能流暢的舒展于文字，而那些進(jìn)入他眼中形形色色的人，不同于童年的蕭瑟的故鄉，終于來(lái)到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著(zhù)一絲的不同，這個(gè)小人物雖然亦瑟縮在當時(shí)社會(huì )的既定規則之中，但卻曾經(jīng)憤憤不平，也曾經(jīng)認識到“易地則皆然”，在麻木的同時(shí)認識到了麻木的存在的現象。
我們在寫(xiě)過(guò)去的自己的時(shí)候，尤其是難過(guò)的歲月，看著(zhù)原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是一定會(huì )有的，同樣也會(huì )欣慰那只是過(guò)去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時(shí)，想必從中窺得自己當年的影子，而自己已然和那個(gè)“清高守規”的方玄綽大有不同了。他完成了方玄綽未達成的轉變。
魯迅他當然是一個(gè)戰士，一個(gè)時(shí)代的匕首，但同樣也是一個(gè)在平凡不過(guò)的凡人，有著(zhù)自己的膽怯和憂(yōu)郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無(wú)奈與憐憫。并不是一開(kāi)始，周樹(shù)人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時(shí)的駑鈍卻更為可貴。
魯迅全集讀后感2000字 篇19
魯迅先生的短篇小說(shuō)《孔乙己》，二十多年前當自己還是一名中學(xué)生的時(shí)候就已經(jīng)拜讀了。當時(shí)只是覺(jué)得可笑。老師說(shuō)，文章是批判科舉制度的，似懂非懂。今天，重讀此文，卻別有一番滋味。
孔乙己可憐。讀過(guò)書(shū)卻沒(méi)有進(jìn)學(xué)，連謀生的技能都沒(méi)有掌握一點(diǎn)。好歹字寫(xiě)得不錯，就替人抄書(shū):可是生性好吃懶做，于是，好不容易弄到的差事也丟了。就這樣，可憐兮兮，凄凄慘慘，茍活于世。
一個(gè)人，特別是一個(gè)讀過(guò)書(shū)的人，心大都特別敏感。然而，孔乙己卻當別論。因為他常常受人嘲笑，遭人侮辱，他的心早已麻木了。不過(guò)，孔乙己卻始終牢牢地堅守著(zhù)一個(gè)名份——讀書(shū)人。在讀書(shū)成為剝削階級特權的時(shí)代，讀過(guò)書(shū)，的確是一件值得驕傲的事——在他的身邊，有那么多目不識丁的短衣幫，而這一點(diǎn)，難道還不是一件足以令人倍感自豪的事？在慘淡的社會(huì )生活中，一個(gè)人如能找到一點(diǎn)點(diǎn)值得榮耀的亮色，一件可以讓自己在眾人中間大大露臉的事，這，又是多么寶貴的“財富”？！于是，這可憐的名分，就成了他心靈的支柱。
孔乙己好累。為了炫耀自己這可憐的名份，為了重拾自己這可憐的尊嚴，為了在這充滿(mǎn)鄙夷的冷冰冰的世界上找到一種可以存活的理由和勇氣，他說(shuō)著(zhù)過(guò)時(shí)的話(huà)，穿著(zhù)過(guò)時(shí)的衣裳，還不得不背負起沒(méi)有進(jìn)學(xué)的痛苦和侮辱，哪怕聲名狼藉，哪怕劣跡斑斑，哪怕自欺欺人。
孔乙己，一個(gè)守護心靈支柱的可憐蟲(chóng)。
今天，讀書(shū)早已失去了它歷史的光環(huán)�？墒�，又有誰(shuí)能夠少了那根支撐心靈大廈的支柱呢？
今天的社會(huì )上，很多腰包鼓起來(lái)就腆著(zhù)肚皮傲視他人的人是多起來(lái)了。其所恃者，錢(qián)也。許多小有成績(jì)就固步自封只是一味地享受著(zhù)過(guò)時(shí)榮光的人也是多起來(lái)了。其所恃者，功也。當然，眾多的掌握了一技之長(cháng)或數技之長(cháng)的'人，雖然低調得多，但“憑手藝吃飯，我怵誰(shuí)？"的傲氣還是時(shí)時(shí)流露在言語(yǔ)聲氣里的。更別說(shuō)，那些弄得一官半職，就時(shí)時(shí)炫示與人，傲視群小的在位者又何嘗少了那份見(jiàn)人就想讓人知道我是某某經(jīng)理，我是某某局長(cháng)的心理期待呢？要知道，中國可是官本位文化盛行的國家，封建文化中的為官作老爺的思想可并沒(méi)有因為我們步入二十一世紀而完全肅清。所以，一旦手握權柄，不怒而威。別說(shuō)人家不看書(shū)，別說(shuō)人家能力不強，人家的眼光和自信心不知壯大到了何種地步！而其所恃者，無(wú)非權也。
可是，在寂靜的長(cháng)夜，當卸下白日里那些裹在身上的虛浮的財富、權力、名分、功績(jì)的時(shí)候，空虛的心靈有何嘗不讓我們痛苦地戰栗？多少人因心靈空虛而醉生夢(mèng)死？多少人為追尋刺激而恣意地揮霍金錢(qián)？多少人在無(wú)聊的游戲中奢侈地拋灑著(zhù)生命？多少人渴望在推杯換盞中尋得真正的友誼？
是的，幾乎我們所有的人都需要那么一點(diǎn)點(diǎn)精神上的支柱。于是，名份、權利、才能、功績(jì)，子女……世上的很多東西都可以做為靈魂的支柱。當然，每個(gè)人所依恃的都不應該是蔑視他人的工具和理由。天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。世事滄海桑田，倘若把支柱樹(shù)立在松動(dòng)的沙堆上，所謂支柱就會(huì )因為時(shí)光的風(fēng)塵腐蝕而面目全非。這也是許多人至中年或晚年的人們在某一天突然從夢(mèng)中醒來(lái)，卻發(fā)現無(wú)所事事、滿(mǎn)目瀟然，內心一下子恐慌不已的根本原因之所在。
因此，每一個(gè)有思想的人們，首先要考慮的是如何讓我們現有的支柱長(cháng)出根發(fā)出芽來(lái)，就像一棵樹(shù)，緊緊地吸附于大地，源源不斷地從地心汲取力量。
這個(gè)辦法其實(shí)不難發(fā)現，它便是人不應該僅僅地為自己或某一小團體活著(zhù)，而是為了要讓大多數人更好地活著(zhù)。這樣，我們心中的那棵樹(shù)就因為能從地心源源不斷地獲取養份而變得日益強大。
孔乙己的精神支柱連同他的腿被丁舉人的棍棒打折了；在經(jīng)濟大潮中，我們心靈中的支柱會(huì )不會(huì )因社會(huì )的風(fēng)塵而湮沒(méi)或者被腐蝕掉了呢？
也許，許多嘲笑孔乙己的人說(shuō)他的自尊中包含了過(guò)多的虛榮，可是，誰(shuí)的自尊里就沒(méi)有一點(diǎn)虛榮?不要苛責于人，我們每個(gè)人要做的不是去嘲笑別人，尤其是那些帶著(zhù)明顯瑕疵的可笑又可憐的人，我們最急迫的事情應該是想一想如何讓自己心中的那棵心樹(shù)生根發(fā)芽，不斷強大！
掩卷沉思，可憐兮兮的孔乙己似乎又從書(shū)卷中向我走來(lái)�！�
魯迅全集讀后感2000字 篇20
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺(jué)得它們很耐讀，在欣賞過(guò)程中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受著(zhù)先生文筆的幽默與犀利，讀到后來(lái)，甚至想象著(zhù)是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹(shù)底下給我講述著(zhù)不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。因為認為作品的內容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見(jiàn)地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無(wú)非就是小說(shuō)、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩(shī)、詞、歌、賦，近現代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭相傳閱的文學(xué)佳作都存在著(zhù)互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導下，在對文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時(shí)常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說(shuō)短不短，說(shuō)長(cháng)也不長(cháng)的以拾取古代傳說(shuō)為基礎，新構人物經(jīng)歷以表達情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎的寫(xiě)作手法，對于作品的`意義，明顯已不再局限于類(lèi)似散文體裁使文章詩(shī)化，倒敘使作品充滿(mǎn)神秘感等類(lèi)似的作用。應該說(shuō)它是以一種全新的表達，展現著(zhù)全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過(guò)對未來(lái)天氣的假設性預報來(lái)表達當下環(huán)保的重要性一樣，放大了說(shuō)，是一種新的視角。
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價(jià)值。它將古人寫(xiě)活了，以至于作品的主人公能在古今兩個(gè)時(shí)空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說(shuō)“我去年就有四十五歲了”反擊現實(shí)中以誹謗先生為能事的高長(cháng)虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創(chuàng )作可能僅僅是這種創(chuàng )新寫(xiě)法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時(shí)，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時(shí)候了。
另一方面，這種堪稱(chēng)“古今雜糅”的手法將中國傳統中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說(shuō)，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無(wú)盡謳歌的傳統，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實(shí)。在和傳統逆向的思考中，描繪頗具視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面，戲說(shuō)衣冠楚楚者，一語(yǔ)道破作者所要表達的荒誕。比方說(shuō)《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽(tīng)從，不顧勞累，只為滿(mǎn)足時(shí)常無(wú)理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個(gè)英雄式后羿，到俱內的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛(ài)有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說(shuō)半想象的刻意安排，在荒誕中對現實(shí)中的種種進(jìn)行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說(shuō)著(zhù)昔日的“戰士”失去對手后的無(wú)可著(zhù)落與逐漸沒(méi)落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著(zhù)先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時(shí)13年的最后的創(chuàng )作的最恰當的評價(jià)。雖然先生自己在《序言》中說(shuō)到對《補天》后半段油滑的寫(xiě)作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創(chuàng )作，這種誤區是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實(shí)在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無(wú)味�？上г谙壬庾R到時(shí)，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠無(wú)法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統文學(xué)，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒(méi)有被先生視為污垢的傳統文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應該也只是化于天地之無(wú)形了。所以當今國學(xué)的興起，看來(lái)也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養辨別是非的能力，還是可以站穩腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
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