短文兩篇《陋室銘》教學(xué)設計方案
學(xué)習目標:
1.了解什么是托物言志;領(lǐng)悟短文所表現的作者的志趣和情操。
2.體會(huì )語(yǔ)言特色及多種表達方式綜合運用的寫(xiě)法。
3.理解本文獨特新穎的結構方式。
4.感受到文學(xué)的美,學(xué)會(huì )怎樣欣賞抒情散文。
教學(xué)過(guò)程:
一、解題
1.陋室,是劉禹錫的室名,就是簡(jiǎn)陋的房子。據說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房,兩廂房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有篆書(shū)陋室銘三個(gè)字,現在安徽和縣仍保存著(zhù)。
2.銘,本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字,后來(lái)發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體,形式短小、文字簡(jiǎn)潔,句式工整而且押韻。
二、作者簡(jiǎn)介(板書(shū):劉禹錫)
劉禹錫,是唐代進(jìn)步的思想家,又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng )作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文,受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇!堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎。今天我們就來(lái)共同賞析這篇文章的寫(xiě)作特色(板書(shū):學(xué)習目的:賞析寫(xiě)作特色)
三、課文分析
1.出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫(huà)),齊讀課文兩遍。
2.提問(wèn):這篇短文可分為幾個(gè)層次?
回答:可分為三個(gè)層次。第一層:山不在高一惟吾德馨;第二層:苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形;第三層:南陽(yáng)諸葛廬一孔子云:何陋之有?我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)膠片)
3.教師講解 文章的題目是《陋室銘》,但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室,而是從什么寫(xiě)起呢?
回答:山水寫(xiě)起。
4.教師講解 山不在高,有仙則名,是說(shuō)山不在乎高,有仙人居住,就有名丁。水不在深,有龍則靈,水不在乎深,有蛟龍就會(huì )顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中,神仙多住在山上,有神仙的山,就是名山;水中常有蛟龍隱現,興云作雨,所以人們認為水中有龍就會(huì )顯示神靈。斯是陋室,惟吾德馨,這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子,因為我品德高潔而芳香四溢。馨本意是發(fā)散很遠的香乙這里比喻道德高尚,名聲傳播很遠。
5.提問(wèn):這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來(lái)比?
(回答)室。
用不在高不在深來(lái)比 ? (回答)陋。
用仙和龍來(lái)比 ? (回答)德。
用名和靈來(lái)比 ? (回答)馨。
6.教師講解 作者的目的是要寫(xiě)陋室(板書(shū)陋室),卻用山水(板書(shū)山水)作比喻,引出要寫(xiě)的內容,這種方法叫比興(板書(shū)比興)。這種比興的修辭方法,不僅構思新穎,文意通達,而且句句相連,使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么,室之陋與不陋,也就不在于它是否富麗堂皇,而在]:/臼的主人之德是否高尚。也就是說(shuō),盡管這房子的確是個(gè)陋室,但只要主人品德高尚,也就不覺(jué)得陋,反而處處可見(jiàn)其高雅明亮,馨字畫(huà)龍點(diǎn)睛,統領(lǐng)全篇,是全文的文眼。文章先用山水起興,暗暗施墨,徐徐點(diǎn)題,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。
那么,陋室究竟是怎樣的陋,而主人又是如何不覺(jué)其陋呢?請看下文(出示與草色入簾青相吻合的山水畫(huà))。
苔痕上階綠,草色入簾青。臺階上已經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)了綠苔可見(jiàn)房子常年失修,極為簡(jiǎn)陋;窗前門(mén)旁長(cháng)滿(mǎn)青草居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境(板書(shū)環(huán)境)。作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?
回答:對偶。(板書(shū):對偶)
7.提問(wèn):苔痕 相對? 回答:草色。
提問(wèn):階綠 相對? 回答:簾青。
提問(wèn):上 相對? 回答:入。
除了對偶還用了什么方法呢? 回答:擬人。
8.教師講解 上、入采用擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜(板書(shū):擬人):采用擬人的手法,賦予苔蘚、草色以人的靈性,苔蘚也想從臺階爬到陋室,聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么;草色也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味,我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪,而感覺(jué)春意正濃,生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅,流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人,而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢?
9.教師講解 談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒,大學(xué)問(wèn)家。白丁,原指平民百姓,這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人,在這個(gè)陋室里.常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生,高談闊論。
這兩句也是工整的?
回答:對偶。
10.提問(wèn):談笑相對 ? 答:往來(lái)。
有相對 ? 回答:無(wú)。
鴻儒相對 ? 回答:白丁。
11.教師講解 作者并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人,而是寫(xiě)與他交往的朋友(板書(shū):朋友)。俗話(huà)說(shuō),欲知其人應知其友,知其友者必知其人。這就是說(shuō),要想知道他的為人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書(shū):襯托)。主人德才兼備,表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來(lái)往,常同高朋談笑,可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?
可以調素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形說(shuō)的是主人的生活情趣(板書(shū):生活)。調,彈奏;素琴,沒(méi)有裝飾的琴;金經(jīng),佛經(jīng);絲竹,管弦樂(lè )器,這里指代不健康的音樂(lè );案牘,指官府的公文。這幾句是說(shuō),在陋室里,興致所至,可以彈彈古琴,看看佛經(jīng),沒(méi)有不健康的音樂(lè )擾亂,也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)(板書(shū):正反虛實(shí))的寫(xiě)法。
12.提問(wèn):哪些是正面描寫(xiě)?是實(shí)寫(xiě)?回答:可以調素琴,閱金經(jīng)。
提問(wèn):哪些是從反面描寫(xiě)?是虛寫(xiě)?回答:無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。
提問(wèn):可以調素琴與哪一句相呼應?回答:無(wú)絲竹之亂耳。
提問(wèn):閱金經(jīng)與哪一句相呼應?回答:與無(wú)案牘之勞形相呼應。
13.教師講解 這樣,正反對照、虛實(shí)相生,表現了作者恬淡閑適、安貧樂(lè )道的情趣?傊,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯惟吾德馨,呼應開(kāi)頭。正因為主人道德高尚,名聲遠揚,陋室才見(jiàn)其不陋。
經(jīng)過(guò)作者反復描寫(xiě)陪襯,文章主旨已經(jīng)突出,意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡,可是畢竟作者是大手筆,再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題。(出示南陽(yáng)諸葛廬圖)
14.教師講解 南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。
諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬;子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過(guò)并寫(xiě)作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話(huà)是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬,又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類(lèi)比的寫(xiě)法(板書(shū):類(lèi)比),用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比,暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室,由于他們的主人德才兼備而聞名天下,那么我的陋室不也會(huì )如此么?
15.提問(wèn):作者在這里用草廬和玄亭比陋室,其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎?
回答:不是,而是已隱含著(zhù)自己遠大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。
教師肯定:很對。(板書(shū):暗含、志向)
16.教師講解 前有古人后有來(lái)者,我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道;我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆,再生一層波瀾,內容更豐富,主題更鮮明。寫(xiě)到這里,我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了,可以收筆子。
但是作者是一個(gè)弄墨的高手,在全文最后一筆,引用孔子的.話(huà)結束,把作者的思想感情推向高峰:孔子云,何陋之有?孔子的原話(huà)是:君子居之,何陋之有?引用孔子的話(huà)再次表明自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度,回應德馨言盡而意無(wú)窮?鬃舆@句話(huà)是一個(gè)典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說(shuō),那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋,你怎么能去住呢?孔子回答說(shuō):君子居之,何陋之有?孔子的話(huà)講得很坦率,而劉禹錫只引用孔子的后一句何陋之有。
17.提問(wèn):劉禹錫為什么隱去前一句君子居之呢?
回答:其意卻正在前一句,言外之意、弦外之音。
18.教師肯定:回答正確。
這是作者有意設置的弦外之音。明眼人看便知,十分明白,自己正是孔子一類(lèi)的君子,自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書(shū):態(tài)度),安貧樂(lè )道,君子固窮,這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋,關(guān)鍵在于君子居之惟吾德馨。文章結語(yǔ)引經(jīng)據典(板書(shū):引經(jīng)據典),力發(fā)千鈞,托作者的思想推到了高峰。
四、學(xué)生教師共同完成板書(shū)
19.根據老師的板書(shū),請在橫線(xiàn)上填一個(gè)字,表明作者運用修辭力法的目的。學(xué)生上臺給板書(shū)填空。
陋室銘 劉禹錫
山水 比興 引 陋室
對偶 擬人 描 環(huán)境
襯托 對仗 夸 朋友
虛實(shí) 對比 話(huà) 生活
類(lèi)比 暗含 立 志向
引經(jīng)據典 表 態(tài)度
20.學(xué)生齊讀板書(shū)。
21.在板書(shū)的每一句后面,再填寫(xiě)一個(gè)確切的字,體現本句的中心填寫(xiě)中心詞。
陋室銘 劉禹錫
山水 比興引陋室 馨
對偶 擬人描環(huán)境青
襯托 對仗夸朋友雅
虛實(shí) 對比話(huà)生活靜
類(lèi)比 暗含立志向高
引經(jīng)據典表態(tài)度樂(lè )
22.學(xué)生齊讀。
五、總結全文
通過(guò)對陋室的描繪,極力形容陋室不陋,抒發(fā)了作者獨特的情懷,一個(gè)坦蕩樂(lè )觀(guān)、潔身自好、安貧樂(lè )道的文人形象躍然紙上。
《陋室銘》是一篇短文力作,是我國古代文苑中的一朵奇花,千百年來(lái)經(jīng)久不衰。它的顯著(zhù)特點(diǎn)就是語(yǔ)言精辟。采用大量的修辭方法,對偶工整,對比鮮明,互相襯托,虛實(shí)相生,引經(jīng)據典,言志如詩(shī),具有一種韻味如歌的音樂(lè )美,讀來(lái)如行云流水,文氣通達起伏,是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。
景色清幽
陋室不陋 友人博學(xué) 惟吾德馨
情志高尚
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