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《陋室銘》重點(diǎn)及考點(diǎn)

時(shí)間:2024-08-15 16:56:48 陋室銘 我要投稿
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《陋室銘》重點(diǎn)及考點(diǎn)

  引導語(yǔ):《陋室銘》一文簡(jiǎn)短精悍,聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。以下是小編為大家整理的《陋室銘》重點(diǎn)及考點(diǎn),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《陋室銘》重點(diǎn)及考點(diǎn)

  一、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫,唐代詩(shī)人,哲學(xué)家。字夢(mèng)得,洛陽(yáng)人。有《劉賓客集》。被白居易稱(chēng)為“詩(shī)豪”。早年與柳宗元齊名,世稱(chēng)為“劉柳”,晚年與白居易唱和,世稱(chēng)為“劉白”。

  二、本文體裁是銘,銘是古代刻在器物上稱(chēng)述功德或警戒自己的文字,后來(lái)發(fā)展成一種文體,這種文體一般都是用韻的。

  三、本文主要的寫(xiě)作手法是托物言志,借助陋室說(shuō)理,突出主人品德高尚。本文的韻腳是:名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭 韻母是:ing

  四、解釋下列加點(diǎn)字

  有仙則名(出名)有龍則靈(靈異)斯是陋室(這)惟吾德馨(只)(香氣,這里指品德高尚)

  草色入簾青(映入)談笑有鴻儒(大)(讀書(shū)人)往來(lái)無(wú)白丁(沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人)可以調素琴(調弄)(未加裝飾的)閱金經(jīng)(閱覽)(佛經(jīng))無(wú)絲竹之亂耳(指琴瑟等弦樂(lè )和蕭管等管樂(lè ),此處指奏樂(lè )的聲音)無(wú)案牘之勞形(公文、文書(shū))(使身心勞累)南陽(yáng)諸葛廬(草廬)

  五、成語(yǔ)和名句

 、偕讲辉诟,有仙則名。水不在深,有龍則靈:現在常用來(lái)贊美客觀(guān)條件并不優(yōu)越而主觀(guān)因素好的一些事物。 ②無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形:現在常用來(lái)形容居住環(huán)境的幽雅,生活安適。

  六、對聯(lián):

  談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁 居有仙之山德馨,臨有龍之水志遠

  七、填空:

 、傥恼轮髦迹鹤髡咄ㄟ^(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”,表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。

 、凇堵毅憽烽_(kāi)頭二十四字,實(shí)寫(xiě)的是山和水;虛寫(xiě)的是仙和龍。虛寫(xiě)是為了引出實(shí)寫(xiě)中的“德馨”二字點(diǎn)題,這里寫(xiě)山寫(xiě)水,是為了與陋室進(jìn)行類(lèi)比,寫(xiě)仙寫(xiě)龍,是為了與作者進(jìn)行類(lèi)比,以表現自己和陋室品位不凡。

 、 “南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物,一是三國著(zhù)名政治家蜀國的諸葛亮,一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚雄。運用類(lèi)比,表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負。

 、軇⒂礤a以因仙、龍成名的山、水來(lái)比自己德馨而不陋的陋室,用陋室內外的情景,襯托自己的德馨,而自比古賢,表現出自己安貧樂(lè )道的崇高情懷。

 、菸闹幸浴奥摇倍挚垲},以“德馨”二字統領(lǐng)全篇。

  八、全文分三層。

 、匍_(kāi)頭到“惟吾德馨”,點(diǎn)明全文主旨,說(shuō)明“陋室”值得銘頌,不在其陋,而在居“陋室”

  的人品德高尚。

 、趶摹疤凵想A綠”到“無(wú)案牘之勞形”,寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物和日常生活,表達室主人高

  潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。

 、蹚摹澳详(yáng)諸葛廬”到最后,總結全文,點(diǎn)明“陋室不陋”。

  九、用原文語(yǔ)句回答:

  1)、能體現陋室環(huán)境之雅的句子是:苔痕上階綠,草色入簾青,

  2)、表現陋室主人交往之雅的句子是:談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁

  3)、表明陋室主人品行高尚的句子是:可以調素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形

  4)、具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用的句子是:孔子云:“何陋之有?”

  5)、與“斯是陋室,惟吾德馨”相呼應的句子是:孔子云:“何陋之有?”

  6)、點(diǎn)明文章主旨的句子是:斯是陋室,惟吾德馨

  7)、描寫(xiě)陋室主人情趣之雅的句子是可以調素琴,閱金經(jīng)

  8)、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是:南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭

  9)、與“時(shí)人莫小池中水,淺處無(wú)妨有臥龍“意思相近的句子是:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈

  10)中運用對偶修辭的一句話(huà):苔痕上階綠,草色入簾青,談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁

  11)作者認為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

  12)陋室主人居室內生活的句子是:可以調素琴,閱金經(jīng)

  13)以比喻起興,以虛襯實(shí),引出主旨的句子是:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈

  14)從反面虛寫(xiě)陋室中生活的句子是:無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形

  15)從正面描寫(xiě)陋室中生活的句子是:可以調素琴,閱金經(jīng)

  16)文中寫(xiě)室內景物的句子是:苔痕上階綠

  17)、文中寫(xiě)室外景物的句子是:草色入簾青

  附原文 陋室銘

  山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?梢哉{素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?

  [作者簡(jiǎn)介]

  劉禹錫(772―842),字夢(mèng)得,洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)市)人,中唐詩(shī)人。出仕后,其主張革新,被貶。后復用,至禮部尚書(shū)!度圃(shī)》編其詩(shī)十二卷。其詩(shī)高亢激昂、意氣縱橫,語(yǔ)言剛健,筆鋒犀利。晚年與白居易酬唱頗多。白居易《劉白唱和集解》稱(chēng):“彭城劉夢(mèng)得,詩(shī)之豪者也。其鋒森然,少敢當者……如夢(mèng)得‘雪里高山頭白早,海中仙果子生遲’、‘沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’之句之類(lèi),真謂神妙,在在處處,應當有靈物護之!彼袑(xiě)時(shí)事之作,如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外,他感世傷懷、托物寓情之作甚多,如《養鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺吟》、《戲贈看花諸君子》、《再游玄都觀(guān)》等,都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩(shī)語(yǔ)言平易、意境深遠。如《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等,皆為人們傳誦,而尤為后人稱(chēng)道的是他學(xué)習民歌的成績(jì)卓著(zhù),所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等,都含思宛轉,語(yǔ)調清新,有濃郁的生活氣息。他的哲理散文也頗有新意。生平詳見(jiàn)《新唐書(shū)》卷一六八。有《劉賓客文集》。

  [注釋] 陋室:是劉禹錫的室名,就是簡(jiǎn)陋的房子。據說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房,兩廂房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字,現在安徽和縣仍保存著(zhù)。

  銘:就是記載,在器物上刻字,表示永記不忘,后來(lái)便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫(xiě)文字,用來(lái)記敘生平、事業(yè)、功德,表示紀念或者記物寓意,表示勉勵或警戒之意。

  “山不”二句:山不在于高不高,有神仙居住就名聞遠方。

  “水不”二句:水不在于深不深,有龍潛藏著(zhù)就有靈驗。龍,古代傳說(shuō)中的一種能興云作雨的神異動(dòng)物。

  “斯是”二句:這座簡(jiǎn)陋的房子,也正是由于我具有美德而散發(fā)出芳香。斯、是,都是代詞,“這”。惟,只。馨(xīn欣),散布得很遠的香氣。

  “苔痕”二句:點(diǎn)點(diǎn)青苔滋生上了臺階,臺階因而呈現著(zhù)綠色;草色映入簾帷,室內也顯得一片青翠。痕,斑跡。

  “談笑”二句:在室中一起談笑的都是知識淵博的學(xué)者,相互往來(lái)的沒(méi)有一個(gè)不識字的人。鴻儒,大儒。白丁,平民,這里指沒(méi)有文化的人。

  調素琴:即彈琴。調,撫弄樂(lè )器。素琴,樸素無(wú)華的琴。

  閱金經(jīng):讀佛經(jīng)。金經(jīng),古代用混金(一種金色顏料)書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。

  “無(wú)絲竹”二句:是說(shuō)悠閑地調琴,沒(méi)有繁弦急管那種嘈雜的聲音;潛心靜默地讀經(jīng),用不著(zhù)處理官府事務(wù)那樣勞神。絲竹,弦樂(lè )器和管樂(lè )器。案牘(dú讀),官府公文。形,指身體。

  “南陽(yáng)”二句:是說(shuō)諸葛亮的草廬和揚雄的子云亭也是簡(jiǎn)陋的,但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽(yáng)諸葛廬,諸葛亮隱居南陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng)西)時(shí)居住的草房。西蜀子云亭,西漢學(xué)者和辭賦家揚雄(字子云)在成都的住所,又稱(chēng)“草玄堂”,因揚雄在這里寫(xiě)作《太玄》一書(shū)而得名。

  何陋之有:即“有何陋”,有什么簡(jiǎn)陋可言呢?《論語(yǔ)子罕》說(shuō):孔子打算到東方少數民族地方去居住,有人勸他不要去,說(shuō)那個(gè)地方太簡(jiǎn)陋,孔子回答說(shuō):“君子居之,何陋之有?”按,本文只本句沒(méi)有入韻。

  [譯詩(shī)]

  山的名聲不在于山的高低,只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺,只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡(jiǎn)陋狹小的房屋,但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階,呈現一片碧綠。小草映著(zhù)門(mén)簾,室內滿(mǎn)是青蔥。平日里談笑的都是博學(xué)通達的大學(xué)者,來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)有文化不學(xué)無(wú)術(shù)的人?梢噪S心所欲的撥弄那未經(jīng)雕飾的琴,翻閱研讀用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )使耳朵的聽(tīng)覺(jué)紊亂,也沒(méi)有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡(jiǎn)陋狹小的房屋既如同南陽(yáng)諸葛亮的草廬,又如同西蜀的揚雄故居般出名。就像孔子說(shuō)的:只要是道德品格高尚的君子居住之地,有什么理由說(shuō)它是簡(jiǎn)陋的呢?

  [賞析]

  劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶(hù)曉的“名文”,但其實(shí)這篇名文卻是被"氣"出來(lái)的。據說(shuō)當時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái),便橫加刁難。先是安排他住在城南門(mén),面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨,反而還撰寫(xiě)了一幅對聯(lián)貼于房門(mén):"面對大江觀(guān)白帆,身在和州思爭辯。"這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣,于是他將劉禹錫的住所由城南調到城北,并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河,楊柳依依,劉禹錫觸景生情,又寫(xiě)了一幅對聯(lián):"楊柳青青江水邊,人在歷陽(yáng)心在京。"知縣見(jiàn)他仍悠然自得,又把他的住房再度調到城中,而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間,劉禹錫連搬三次家,住房一次比一次小,最后僅是斗室,想想這縣官實(shí)在是欺人太甚,于是便憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》。

  《陋室銘》流傳千古,陋室亦因之而名聞天下。如今,劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中,3幢9間呈品字狀的房屋,斗拱飛檐,白墻黑瓦,典雅古樸,靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地,松竹迎人,含英蘊秀,令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內東側小巧精致的亭內,立有“《陋室銘》碑石”,上刻流傳千年的《陋室銘》全文,字為書(shū)法家孟繁青所書(shū),風(fēng)骨端凝,清秀悅目。主室正中,有劉禹錫立像一尊,瀟灑莊重,上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣,踱步其間,似覺(jué)人與自然在此得到凈化。

  《陋室銘》通篇81字,情與景會(huì ),事與心諧。細讀此銘,不覺(jué)此室之陋,但覺(jué)此室之雅:環(huán)境之雅“苔痕上階綠,草色入簾青”;人文之雅,接納文人墨客,“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”;心境之雅,“可以調素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”,抒發(fā)了作者曠達致遠,不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官,清廉無(wú)私,勤于政務(wù),關(guān)心民生;為文,超世出塵,大智大睿,為后人留下許多瑯瑯上口,富含哲理的詩(shī)歌和散文。

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