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《柳州峒氓》柳宗元唐詩(shī)原文及鑒賞

時(shí)間:2024-10-16 03:09:42 柳宗元 我要投稿
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《柳州峒氓》柳宗元唐詩(shī)原文及鑒賞

  柳州峒氓

《柳州峒氓》柳宗元唐詩(shī)原文及鑒賞

  柳宗元

  郡城南下接通津,

  異服殊音不可親。

  青箬裹鹽歸峒客,

  綠荷包飯趁虛人。

  鵝毛御臘縫山罽,

  雞骨占年拜水神。

  愁向公庭問(wèn)重譯,

  欲投章甫作文身。

  柳宗元詩(shī)鑒賞

  柳宗元被貶永州司馬十年期間,心情一直很郁悶,經(jīng)?v情于山水以消憂(yōu),不大與人民接近。調任柳州刺史后,思想有所轉變。他想到柳州盡管比永州更遠離中原,地更偏僻,條件更差,但自己身為一州的長(cháng)官,與過(guò)去在永州任司馬閑職時(shí)已不同,有了政治實(shí)權,在這里還是可以有所作為的。于是深入民間,了解人民的生活、風(fēng)俗、習慣,關(guān)心他們的疾苦!读葆济ァ愤@首詩(shī),就是寫(xiě)他在柳州和峒氓生活接近的情況的。

  頭二句寫(xiě)初到柳州時(shí)的感受。

  “郡城南下接通津,異服殊音不可親!边@兩句是說(shuō):柳州城南有一個(gè)四通八達的柳江渡口,從那里經(jīng)過(guò)的是穿著(zhù)特殊服裝的少數民族人民,與他們言語(yǔ)不通,難以親近。這兩句是總起,“不可親”三字,深含感嘆之情,很自然地開(kāi)啟下文。

  中間四句接著(zhù)寫(xiě)峒氓的生活、習俗。

  柳州峒氓,多住在山村,日常生活必需品尤其是鹽,要到郡城集市去買(mǎi),所以三、四兩句接著(zhù)描寫(xiě)他們趕集的情景:“青箬裹鹽歸峒客,綠荷包飯趁虛人!边@兩句是用倒置法,意思是說(shuō):峒氓們用綠色的荷葉包著(zhù)飯去趕集買(mǎi)鹽,買(mǎi)好了鹽就用寬大的青箬竹葉裹著(zhù)帶回山村去,往返甚是辛苦。

  第五句寫(xiě)峒氓御寒之物。

  “鵝毛御臘縫山罽”,御臘,就是御寒的意思。

  臘,臘月,即陰歷十二月,是天氣很冷的時(shí)候,罽(jì記),用毛做的氈子一類(lèi)東西,這里指用鵝毛縫制的被子。這句是說(shuō),在天氣寒冷的臘月里,峒氓們用鵝毛制成的被子來(lái)抵御寒冷。

  下句接著(zhù)寫(xiě)峒氓的迷信風(fēng)俗。

  “雞骨占年拜水神”!半u骨占年”,是峒氓的迷信風(fēng)俗,以為占卜可以知道年景的好壞!鞍菟瘛,即向水神禮拜。這句是說(shuō):峒氓們用雞骨去占卜,問(wèn)水神祈禱一年的好收成。

  以上四句描寫(xiě)了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風(fēng)俗,富有濃厚的地方色彩。三、四兩句如畫(huà)。

  最后兩句抒寫(xiě)心意,表示愿意隨俗。

  “愁向公庭問(wèn)重譯,欲投章甫作文身!闭赂,古代的一種禮帽,這里指代士大夫的服裝。文身:在身上刺畫(huà)花紋。這是古代越地的一種習俗!肚f子·逍遙游》里說(shuō):宋國人到越國去販賣(mài)章甫這種禮帽,越國人斷發(fā)文身,用不著(zhù)這種禮帽。這里化用這個(gè)故事,表示愿意隨俗。以上兩句意思是說(shuō),我不樂(lè )意只在公庭上通過(guò)譯員來(lái)和峒氓接觸,而寧愿拋掉中原的士大夫服裝,隨峒氓的習俗,在身上也刺上花紋,學(xué)習他們的樣子,與他們親近。

  這首詩(shī)用樸素的語(yǔ)言,如實(shí)地描寫(xiě)出詩(shī)人和柳州少數民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最后卻“欲投章甫作文身!痹(shī)人自己本來(lái)不信神,而民間有迷信風(fēng)俗,但他不肯疏遠他們,而愿意和他們在一起,表現出了入鄉隨俗的思想。

  對一個(gè)封建社會(huì )中的地方官來(lái)講,這是難能可貴的。

  正因為這樣,他在柳州刺史任上,施政能夠從人民的生活實(shí)際出發(fā),為他們興利除弊,做了不少有利于民的好事,如減輕賦稅,引導人民發(fā)展生產(chǎn),改善生活,興辦學(xué)校,培養人才,特別是想方設法贖回許多被典質(zhì)的貧苦人民的子女,使他們從奴隸的命運中解放出來(lái),因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了,卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀念他的“柳侯祠”。

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