韓愈和柳宗元主要成就介紹

　　韓愈和柳宗元是我國唐代著(zhù)名的文學(xué)家，他們創(chuàng )作了大量的散文，并取得了矚目的成就。二人共同倡導了古文運動(dòng)，主張文道合一，并稱(chēng)“韓柳”。下面為大家帶來(lái)韓愈和柳宗元主要成就介紹，快來(lái)看看吧。

　　“韓柳”的主要成就

　　韓愈是古文運動(dòng)的“首領(lǐng)，古文運動(dòng)不僅是反對陳腐的今體文（唐四六），更重要的是力圖復興極衰的儒家學(xué)說(shuō)，推翻聲勢極盛的佛道二教，所以韓愈古文富有戰斗精神，不愧為“凌云健筆意縱橫”的偉大文學(xué)家和思想家，宋人詩(shī)話(huà)說(shuō)“韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，故不工耳”。韓詩(shī)與古文一樣，象長(cháng)江大河，浩浩瀚瀚，表現筆力雄健才思富贍的極致，李白杜甫的精華，被韓詩(shī)吸收并神而化之，獨成一大家，可以說(shuō)杜文不很工，卻不可以說(shuō)韓詩(shī)不工。韓愈在《調張籍》詩(shī)里指出自己學(xué)李杜的心得說(shuō)：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著(zhù)織女襄。顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙”�！熬�誠忽交通，百怪入我腸”兩句，說(shuō)明韓詩(shī)與李杜詩(shī)精神融合成一體，經(jīng)營(yíng)不必太忙，卻自然合于李杜。韓詩(shī)變化怪奇，主要得自李白，法度森嚴，主要得自杜甫，他在《調張籍》詩(shī)中斥責李杜優(yōu)劣論（當以元稹為此論代表），說(shuō)，“不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”。不是學(xué)李杜同樣有得，對李杜同樣深知，是容易偏袒李杜立在某一方的。

　　韓愈是中唐創(chuàng )硬體詩(shī)的一大家，有如白居易創(chuàng )通俗詩(shī)也是一大家。韓派詩(shī)人多有名人，最著(zhù)者張籍孟郊賈島樊宗師盧仝李翱李賀等人。張籍于唐德宗時(shí)登進(jìn)士第，深得韓愈重視，韓愈《醉贈張秘書(shū)詩(shī)》云“張籍學(xué)古淡，軒鶴避雞群”�！墩{張籍詩(shī)》云“乞君飛霞珮，與我高頷頏”。韓愈承認張籍學(xué)李杜，與自己有同樣的成就，可以頡頏同飛。所謂學(xué)古淡，古是指張詩(shī)擅長(cháng)樂(lè )府，多用古樂(lè )府為題，淡是指辭意通顯，不作雕飾，張籍與白居易元稹唱和，詩(shī)句通俗，但不同于元白末流，所以說(shuō)“軒鶴避雞群”。如《野老歌》：“老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養犬長(cháng)食肉�！边@種意境，也是從學(xué)杜得來(lái)。韓愈給張籍詩(shī)評價(jià)很高，《病中贈張十八》詩(shī)云“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”。張詩(shī)往往語(yǔ)已盡而意有余，扛鼎的筆力當是指此。

　　柳宗元在文學(xué)上，與韓愈齊名，同是唐朝古文運動(dòng)的領(lǐng)袖，也同為“唐宋散文八大家”之一。

　　他創(chuàng )作豐富，可分為論說(shuō)文、寓言、傳記、山水游記和詩(shī)歌五類(lèi)，各具特色。

　　他主要成就在散文上，代表作有《三戒》、《蝜蝂傳》等。

　　柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應于國于民有利，切實(shí)可行。他注重文學(xué)的社會(huì )功能，強調文須有益于世。他提倡思想內容與藝術(shù)形式的完美結合，指出寫(xiě)作必須持認真嚴肅的態(tài)度，強調作家道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習借鑒，博觀(guān)約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。與白居易《與元九書(shū)》中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。他的詩(shī)文理論，代表著(zhù)當時(shí)文學(xué)運動(dòng)的進(jìn)步傾向。

　　柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類(lèi)。

　　“韓柳”風(fēng)格的比較

　　閱讀韓愈、柳宗元文集，感覺(jué)二人散文總體風(fēng)格之差異是存在的。韓愈的文章內容比較廣、立意比較高遠、構思新穎、氣盛言宜，其文章具有多樣性特點(diǎn)，但共同的特色是雄奇奔放。柳宗元文章對現實(shí)無(wú)不再有一種強烈、抑郁而激憤的色彩，而立意新穎、結構細密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精美，形成濃郁而峻潔的風(fēng)格特色。

　　一、散文文體 韓愈的散文其中主要有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)：

　　1、韓愈在創(chuàng )作眾多的散文中論說(shuō)文占有重要的地位。韓愈的論說(shuō)文，發(fā)揮了散文的戰斗性的功能，不少作品達到了思想藝術(shù)完整的統一�！对瓪А�，通過(guò)對當時(shí)社會(huì )想象的精辟分析，揭露了當時(shí)一般士大夫所以要詆毀后進(jìn)之士的根本原因。他指責當時(shí)社會(huì )人情的惡薄，自鳴不平，并發(fā)出了主張公正用人的呼吁。作品理論鮮明，語(yǔ)言平易，雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見(jiàn)，而不引經(jīng)據典，這是散文創(chuàng )作中的一種新的形式。他不顧流俗的誹謗，大膽地為人師，作《師說(shuō)》，指出師的作用及相師的重要。他認為“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少”都可以為師，“道之所存，師之所存也”�！暗茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如此而已”。這種見(jiàn)識打破了封建傳統的師道觀(guān)念，對于我們今天也有參考價(jià)值。文章感情充沛，說(shuō)服力也很強。他的《馬說(shuō)》，以“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”比喻賢才難遇知己，“只辱于奴隸人之手”，寄寓了他對自己遭遇的深深不平。文章簡(jiǎn)短明快，而多轉折變化，十分飽滿(mǎn)地表達了一腔的委屈。

　　2、韓愈的敘事文有許多文學(xué)性較高的名篇。著(zhù)名的《柳子厚墓志銘》，有重點(diǎn)地選取事件，通過(guò)富于感情的語(yǔ)言，不僅指責了官僚士大夫社會(huì )的冷酷無(wú)情，敘述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，而且也突出了“論證古今，出入經(jīng)史百家”的一個(gè)古文家的形象。

　　3、用散文抒情，韓愈也是很成功的。抒情文中的祭文，一類(lèi)寫(xiě)骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如悼念其值韓老成的《祭十二郎文》是前人譽(yù)為“祭文中千年絕調”的名篇。具有濃厚的抒情色彩。

　　4、贈序文是一種文體，指古人惜別贈言的文章，內容多推重、贊許和勉勵之詞。序的意義和原意不同。韓文中書(shū)信如《與孟東野書(shū)》、贈序如《送孟東野序》、《送董邵南游河北序》等，也都是具有一定感染力的佳作。

　　韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類(lèi)，完全出于虛構，接近傳奇小說(shuō)。

　　柳宗元的散文內容豐富，其主要特點(diǎn)有有：

　　1、柳宗元的議論文，主要是對各類(lèi)哲學(xué)、政治、社會(huì )、人生問(wèn)題的冷靜思考。如《封建論》，對古代社會(huì )的分封制度作了細致的分析，并提出了自己的政治見(jiàn)解。他嚴厲地抨擊封建落整的割據局面，從根本上否定了封建帝王“受命于天”的謬說(shuō)。

　　2、柳宗元的專(zhuān)輯散文，大都取材于封建社會(huì )中那些被侮辱損害的下層人物，如《種樹(shù)郭橐駝傳》借郭橐駝養樹(shù)“能順木之天，以至其性”的道理，諷刺了統治者政令煩苛對人民

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