《江雪》的文本深層意脈
從文本深層意脈解讀《江雪》，解讀文本中純粹干凈的世界與喧囂悲涼現實(shí)世界的關(guān)系，把握詩(shī)人內在的情感變化。
孫紹振先生講述過(guò)，經(jīng)典文本的結構并不是單層次的，至少三層次。其中第二個(gè)層次，是隱性的，在顯性感知過(guò)程以下的，是作者潛在的“意脈”變化、流動(dòng)的過(guò)程。今以《江雪》為例，解構文本，探究文本深層意脈。
開(kāi)頭兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”描寫(xiě)雪景，“千山”“萬(wàn)徑”都是夸張語(yǔ)。山中本應有鳥(niǎo)，路上本應有人;但卻“鳥(niǎo)飛絕”“人蹤滅”。詩(shī)人用飛鳥(niǎo)遠遁、行人絕跡的景象渲染出一個(gè)無(wú)聲靜寂的世界，萬(wàn)事萬(wàn)物皆消失。
三、四兩句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，刻畫(huà)了一個(gè)寒江獨釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒(méi)有任何生命的地方，有一條孤單的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨自在大雪紛飛的江面上垂釣。
萬(wàn)物皆無(wú)，唯有一雪與一翁。雪純凈了這個(gè)世界一切的喧囂，只剩下蓑翁釣雪。然后簡(jiǎn)單純粹的`背后，往往是復雜而難以面對的現實(shí)。想象一下，它對應的現實(shí)至少是人來(lái)人往，鳥(niǎo)聲不斷的世界，他不可能成為一個(gè)漁者，難以獨釣寒江雪。一幅天寒地凍的冬雪圖，萬(wàn)籟俱寂，風(fēng)雪交加，了無(wú)生機又無(wú)所依傍，這恰是詩(shī)人的政治處境，柳子厚不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，他是在寫(xiě)詩(shī)，在借景抒情。呂國康先生說(shuō)：“這大自然的奇景，很可能是《江雪》構思的觸發(fā)劑、導火索。柳宗元參加‘永貞革新’失敗后，……集國憂(yōu)、家禍、身愁于一身，政治上的暴風(fēng)雪使他‘煢煢孑立’，激憤感傷，這是構思《江雪》的關(guān)鍵。”《古唐詩(shī)合解》曰：“世態(tài)炎涼，宦情孤冷，如釣寒江之魚(yú)，終無(wú)所得。子厚以自寓也。”《唐詩(shī)解》稱(chēng)：“豈子厚無(wú)聊之極，托此自高歟?”其中所謂“為官依泊”、“子厚自寓”、“托此自高”者，正因為詩(shī)作融入了詩(shī)人此時(shí)此處的難以擺脫的精神壓抑。
柳宗元，一身為振興家業(yè)而致力仕途。他曾感慨地說(shuō)，柳氏到他這一代，已經(jīng)“五、六從以來(lái)，無(wú)為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。柳母為了供養子女，常常自己挨餓。柳宗元的家庭出身，使他始終保持著(zhù)對祖先“德風(fēng)”與“功業(yè)”的向往。他常常以自豪的語(yǔ)氣，敘說(shuō)祖上的地位與榮耀，表現出強烈的重振“吾宗”的愿望和對功名的追求。
從歷史上看，柳宗元是中國文學(xué)史上著(zhù)名的唐宋八大家之一，他和韓愈共同領(lǐng)導了唐代古文運動(dòng)，提出了“文以明道”、“輔時(shí)及物”的文學(xué)為改革政治、補救時(shí)弊服務(wù)的進(jìn)步文學(xué)主張，創(chuàng )作出大量的政論散文，傳記散文和山水游記，曾提出很多鮮明并觸及當時(shí)社會(huì )中一些重大政治問(wèn)題和社會(huì )問(wèn)題的政論觀(guān)點(diǎn)。
“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”之“絕”與“滅”這兩字，有道家“虛靜”的哲理意味。整個(gè)世界，充滿(mǎn)了無(wú)為的寧靜，連生命活動(dòng)的痕跡都沒(méi)有了。
“孤舟蓑笠翁”“獨釣寒江雪”。“孤獨”，避世而立，漁者形象;釣雪，而非魚(yú)，可見(jiàn)其清高脫俗。與張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸”中“煙波釣徒”的怡然恬淡、閑適自在，完全不同，柳宗元想象了一個(gè)白皚皚、冷清清的世界，漁翁孤獨單薄的身影，映襯下漁者的心境是何等幽冷孤寒，何等清高孤傲，不屑世俗，遠離世俗喧囂。
但是，詩(shī)人不變的是，純粹的孤傲倔強。
純凈是不真實(shí)的，但來(lái)自最真實(shí)的人的內心的追求�！督氛菫槲覀冋故玖艘粋�(gè)在現實(shí)困境中掙扎的儒家士子內心精神世界的追求，渴望回歸天地，找尋到內心的一片純凈，或者說(shuō)最純粹的理想抱負，由此，我們看到的是漁翁身處孤寒之界而我行我素，足履渺無(wú)人煙之境而處之泰然，背后正是詩(shī)人在永貞革新失敗后，雖處境孤獨，但仍傲岸不屈的性格。
同樣在“永州八記”中，詩(shī)人專(zhuān)寫(xiě)窮山僻壤之景，借題立意，寄托遙深，凡一草一木，均顯示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個(gè)性也得以充分展現。
韓愈為他寫(xiě)了《祭柳子厚文》，在其中做了個(gè)假設：倘使柳宗元始終官場(chǎng)得志，免遭貶黜之苦，“為將相于一時(shí)”，但文學(xué)辭章卻無(wú)所造詣，兩相權衡，“孰得孰失”呢?俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續編》說(shuō)：“空江風(fēng)雪中，遠望則鳥(niǎo)飛不到，近視則四無(wú)人蹤，而獨有扁舟漁父，一竿在手，悠然于嚴風(fēng)盛雪間。其襟懷之淡定，風(fēng)趣之靜峭，子厚以短歌為之寫(xiě)照，志和《漁父詞》所未道之境也。”其中所謂“襟懷”與“風(fēng)趣”恐不能簡(jiǎn)單定論，而應是柳宗元在《江雪》中所展現出的文人內心追求，算得上“立言”吧。
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