柳宗元和柳州故事

　　如今，在柳州仍然保留著(zhù)詩(shī)人柳宗元的豐功偉績(jì)以及著(zhù)名的詩(shī)歌。那里的人們永遠懷念這位偉大的詩(shī)人、政治家。下面是小編分享的詩(shī)人柳宗元和柳州故事，歡迎閱讀!

　　柳宗元在柳州的故事：

　　柳宗元是唐代古文運動(dòng)的積極倡導者，是唐宋散文八大家之一。他二十歲中進(jìn)士，二十五歲就到中央做官，但由于參與了政治革新運動(dòng)受牽連被貶，在仕途上一蹶不振，一貶再貶，越貶離京城越遠，最后貶到幾近蠻荒的柳州做刺史，病死于任上，時(shí)年才四十六歲。

　　柳宗元在柳州雖然屬于被貶之列，但畢竟做了一個(gè)地方的主官。他利用有限的權利，施展自己的政治抱負和才能，做了許多好事，故柳州人擁戴他，在他死后為他用貴重木材做了棺槨裝殮，并護送其遺體到山西永濟老家。

　　柳宗元的付出得到了回報，他的名字與柳州共存，以至世人又稱(chēng)之為“柳柳州”。當然，柳州人的義舉，也得到了回報。據說(shuō)從柳州到永濟需走了幾個(gè)月，可等到了河東打開(kāi)棺材重新殮裝的時(shí)候，卻發(fā)現柳公的遺體依然完好無(wú)損，面目仍栩栩如生。大家都十分驚訝，柳州棺材因此沾了柳宗元的名人效應而聲名大噪。那些達官貴人無(wú)不以擁有一口上好的柳州棺材為榮，因此柳州也發(fā)了棺“財”。至今世上還流傳著(zhù)“吃在廣州，穿在蘇州，玩在杭州，死在柳州”的民諺。

　　柳宗元和柳州也有緣分，都有個(gè)“柳”字，以至許多人誤以為柳州是因柳宗元得名。至于柳州是否因柳宗元而得名，一查資料便曉得。柳州之名出自柳江，其名在隋代就有。但毋庸置疑，柳州的發(fā)展進(jìn)化史與柳宗元有著(zhù)相當大的關(guān)系。

　　柳州歷史雖然悠久，但直到唐代，那里一直是個(gè)經(jīng)濟落后，教育缺失，民情愚昧的蠻荒之地。直到柳宗元做刺史時(shí)，那里還有因債務(wù)而淪落為奴的現象。柳宗元上任一年內就解救了上千負債奴婢。與此同時(shí)，他還引導人們破除迷信，相信科學(xué)，勸說(shuō)人們不要濫殺牲畜，有病要尋醫問(wèn)藥，使當地殺牲祀鬼之風(fēng)有所改變。

　　柳州因地處南方，氣候潮濕多雨，人們鑿井不懂科學(xué)，經(jīng)常造成塌方。柳宗元到任后自己籌一些錢(qián)再利用一部分地方經(jīng)費，親自帶領(lǐng)民工進(jìn)行勘測，利用科學(xué)方法，在城北開(kāi)鑿了水井，水井至今還用。為了引導百姓從事農林生產(chǎn)，他親自在城西北種植柑樹(shù)，并寫(xiě)了《柳州城西北偶種柑樹(shù)》一詩(shī)以明其志。此外，柳宗元還大力指導發(fā)展牧副業(yè)、造船筑路、修建房屋、使柳州的`市容和經(jīng)濟獲得了前所未有的發(fā)展。

　　柳宗元到柳州后，還興辦學(xué)堂，并親自登壇講課，宣傳進(jìn)步的文學(xué)思想和世間科學(xué)的存在、客觀(guān)事物的存在、自然生成的存在。由于柳宗元重視文教，使柳州涌現了一批嫻熟詩(shī)書(shū)深知禮樂(lè )的文化人士。

　　柳州是個(gè)山水秀麗的地方，就其自然風(fēng)光而言，遠遠好于永州，但柳宗元這位曾寫(xiě)過(guò)“永州八記”的大文豪在這里沒(méi)有寫(xiě)出一篇“游記”，可見(jiàn)他公務(wù)之繁忙。然而在百忙中，他卻寫(xiě)出《天論》《天問(wèn)》等科技文章，留下了“憂(yōu)來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年”的豪言壯語(yǔ)。

　　“柳州舊有柳侯詞，有德于民民祀之”。今日柳州，是廣西重要的城市，西南重要的交通樞紐。在這里，柳宗元的遺跡雖然不多，但柳宗元的影響處處可見(jiàn)。老百姓不僅修了“柳侯祠”，還從心里默念這位曾經(jīng)的“父母官”。歷史上的柳州，曾是個(gè)求神問(wèn)卦，迷信盛行的地方，但那些所謂的神靈都如曇花一現隨著(zhù)時(shí)間的推移就被淡化和遺忘了，唯柳宗元在人們的心目中歷經(jīng)千年仍然受到敬仰和傳頌。

　　柳宗元介紹：

　　唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西運城人，世稱(chēng)“柳河東”、“河東先生”。他的文學(xué)成就很高，在文章方面，他與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”;在詩(shī)歌方面，他與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。

　　柳宗元出生于文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮信奉傳統儒學(xué)，具備積極用世的態(tài)度和剛正不阿的品德;他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時(shí)也是一名虔誠的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學(xué)識方面，給予柳宗元儒學(xué)和佛學(xué)的雙重影響。

　　柳宗元出生的時(shí)候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮割據等社會(huì )矛盾逐漸顯露出來(lái)。但柳宗元并沒(méi)有受大形勢的影響，年少得志的他，20 歲中進(jìn)士，幾年后便步入官場(chǎng)，開(kāi)始參與政治。

　　經(jīng)過(guò)十多年的歷練，柳宗元對政治黑暗和社會(huì )現實(shí)的認識更加深刻，萌發(fā)了革新的想法。順宗即位后，開(kāi)始任用他和王叔文、王伾等大臣進(jìn)行改革，史稱(chēng)“永貞革新”。

　　可惜，改革進(jìn)行不到半年，就失敗了。柳宗元也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時(shí)間長(cháng)達十年。這一件事成為他人生的重要轉折點(diǎn)。

　　被貶期間，柳宗元并沒(méi)有消極頹廢，而是將主要精力放到了著(zhù)書(shū)立說(shuō)方面，對于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的'一些重大議題，他都進(jìn)行了研究。他給后人留下的最大一筆思想財富就是：統合儒釋。

　　儒、釋、道三家，在魏晉時(shí)期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大勢所趨，但還沒(méi)有找到正確的途徑。柳宗元“統合儒釋”的主張，為當時(shí)學(xué)說(shuō)繁雜的局面開(kāi)辟了一條新的道路，為以后的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。

　　他用儒家經(jīng)典解釋佛教，表明了儒家和佛教在新的歷史條件下都可以不斷豐富、相互融合，也只有這樣雙方才能都獲得發(fā)展。

　　作為一個(gè)大一統的王朝，唐代是儒家思想進(jìn)一步被尊為正統的時(shí)代，也是佛教盛行的時(shí)代，但柳宗元并沒(méi)有受到所謂主流思想的束縛，而是以一種全新的角度去思想問(wèn)題。這種博采眾長(cháng)的哲學(xué)思維方式，遠遠超出了同時(shí)代的其他學(xué)者。

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