柳宗元作者介紹

　　導語(yǔ)：柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，是唐代著(zhù)名的才子，是家喻戶(hù)曉的詩(shī)人，深受人們的喜愛(ài)。下面是小編分享的柳宗元作者的介紹，歡迎閱讀!

　　柳宗元(773年—819年)，字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。祖籍河東(今山西省永濟市西文學(xué)村柳家巷)，后遷長(cháng)安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。因為他是河東人，終于柳州刺史任上，所以人稱(chēng)柳河東或柳柳州。

　　柳宗元于代宗大歷八年(773年)生于京城長(cháng)安，出身官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。元和十年(815)春回京師，又出為柳州刺史，政績(jì)卓著(zhù)。憲宗元和十四年(819年)逝于任所。

　　柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著(zhù)作有《天說(shuō)》、《天時(shí)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下業(yè)，并編成集。有《柳河東集》。

　　柳宗元故事

　　福民驅鬼

　　柳州的柳侯祠，《龍城石刻》(“劍銘碑”)的復制品，是一塊長(cháng)一尺多、高六寸的殘缺石碣，上面刻有“龍城柳，神所守;驅厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元�！毕鄠鬟@塊《龍城石刻》從土里挖出來(lái)時(shí)，旁邊還有一把短劍，所以又稱(chēng)“劍銘碑”。

　　這是柳宗元逝世前兩年，在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽(yáng)翼等人交代后事時(shí)，寫(xiě)下的一篇銘文。當他揮毫時(shí)，在場(chǎng)的圍觀(guān)者都認為筆法蒼勁、雄健，內容也是表達他愛(ài)護百姓，詛咒邪惡勢力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世，不如鐫刻在石塊上，經(jīng)柳宗元同意，叫來(lái)石匠，將這篇銘文鐫刻成碑，連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經(jīng)千年人世淪桑后，被一位百姓無(wú)意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。

　　由于這是一件被認為埋入土中可以鎮宅，攜帶身上可以護身的神物，所以清代南方赴京應考的士子和長(cháng)年經(jīng)商在外的商賈，多有隨身收藏《龍城石刻》拓片往來(lái)于旅途，以求逢兇化吉的。

　　荔子碑

　　“荔子碑”是過(guò)去每年祭祀柳宗元時(shí)用的祭歌，摘自唐代著(zhù)名文學(xué)家韓愈寫(xiě)的《柳州羅池廟碑》中的《享神體》，此碑是公元1217年(宋代嘉定10年)刻的，因開(kāi)頭有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是韓愈寫(xiě)的絕好文章，又是宋代名書(shū)法家蘇東坡寫(xiě)的絕好行書(shū)，歌頌的是柳宗元絕好故事;因而叫做“韓詩(shī)蘇字柳事碑”，又被人們美譽(yù)為“三絕碑”。

　　此碑現巍然聳立于柳侯祠堂內，我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著(zhù)一個(gè)故事，明嘉清年間，在戰亂中，“荔子碑”被毀壞。后來(lái)在筑柳州外城時(shí)，有軍士撿得半截“荔子碑”，拿來(lái)砌城墻，但是每次砌進(jìn)墻內，城墻就崩塌，后來(lái)才發(fā)現是“荔子碑”的一部分，在場(chǎng)的人終于醒悟過(guò)來(lái)，知道拿來(lái)砌墻是對柳侯的不敬，受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠，與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起，使這一珍貴的文物得以完整地保留下來(lái)。

　　四大好事

　　柳宗元致力改革的都是與人民生活息息相關(guān)的地方。最明顯的成效主要在以下幾個(gè)方面：釋放奴婢，開(kāi)鑿水井，興辦學(xué)堂，開(kāi)荒建設，等等。

　　首先是釋放奴婢。柳州原先是一個(gè)原始的荒蠻之地，當時(shí)沿襲一種殘酷的風(fēng)俗，“以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則淪為奴婢�！毕喈斢谇峰X(qián)不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發(fā)布政令，“革其鄉法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢(qián)贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動(dòng)時(shí)間折算工錢(qián)。工錢(qián)抵完債后立即恢復人生自由，回家與親人團聚。這一舉動(dòng)受到廣大貧困百姓的歡迎，后來(lái)推行到柳州以外的州縣。

　　柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)。由于地處偏僻的少數民族區域，遠離文明發(fā)達的都市，柳州一直以來(lái)處于封閉落后的環(huán)境里，弊風(fēng)陋俗長(cháng)期控制著(zhù)人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創(chuàng )辦了很多學(xué)堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書(shū)，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學(xué)子的拜訪(fǎng)，對他們循循善誘。針對當地百姓迷信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢(qián)害人。同時(shí)推廣醫學(xué)，培養出當地自己的醫生為民眾服務(wù)。柳宗元不僅僅滿(mǎn)足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀(guān)念和思維方式。他使從來(lái)不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長(cháng)大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說(shuō)是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動(dòng)了人們思維方式的更新。

　　而后，柳宗元又把目光投向農業(yè)落后的問(wèn)題上。當地是丘陵地區，城外有著(zhù)大片大片的荒地�？吹桨傩掌D苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號召、組織鄉間的閑散勞力，開(kāi)荒墾地，種樹(shù)種菜，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開(kāi)出的荒地就種下了竹子三萬(wàn)竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。

　　此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹(shù)造林，雖然身體不好也親自參加植樹(shù)活動(dòng)。當時(shí)城里、河邊都種了許多柳樹(shù)。他的文明觀(guān)念還滲透到城市的建設和規劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開(kāi)發(fā)了不少自然景觀(guān)。

　　水井：傳說(shuō)柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶(hù)人家，萬(wàn)余人口，吃水用水都背負著(zhù)小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著(zhù)狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了;到了雨季，路險泥滑，汲水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會(huì )從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會(huì )送命。

　　柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領(lǐng)數十名軍士，在城北隍上開(kāi)鑿第一口水井。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間不分白天黑夜緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來(lái)。這時(shí)，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來(lái)觀(guān)看這一奇跡。在這些百姓當中有的活到七、八十歲都還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)井的，當他們喝到清冽的井水時(shí)，都不禁高興得歡呼雀躍起來(lái)。

　　柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說(shuō)是傷了“龍脈”，破壞“風(fēng)水”，因此，都不敢繼續開(kāi)鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。

　　在柳州度過(guò)的余生最后的風(fēng)雨四年里，柳宗元作為一個(gè)地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當地人民鋪筑了一條通往文明社會(huì )的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，是他政治生涯中令人嘆息的結尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風(fēng)中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。

　　柳宗元的詩(shī)作品

　　《江雪》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩(shī)如下：

　　千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

　　【翻譯】

　　四周的山連綿起伏，空曠的，沒(méi)有了飛鳥(niǎo)的鳴叫和蹤影，所有穿梭在山內外的小路上沒(méi)有了人的行蹤，只有在那寬廣平靜的江上，一個(gè)披著(zhù)蓑戴著(zhù)笠的老漁翁，一個(gè)人坐在孤零零的船上獨自垂釣。

　　《溪居》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩(shī)如下：

　　久為簪組累，幸此南夷謫。

　　閑依農圃鄰，偶似山林客。

　　曉耕翻露草，夜榜響溪石。

　　來(lái)往不逢人，長(cháng)歌楚天碧。

　　【翻譯】

　　很久來(lái)為公務(wù)所累，幸好被貶謫到南方少數民族地區。閑靜無(wú)事，與農人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山林中的隱士。早晨耕田，翻鋤帶著(zhù)露水的野草，晚上撐船游玩回來(lái)，船觸到溪石發(fā)出聲響。獨來(lái)獨往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧綠，放聲高歌。

　　《漁翁》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩(shī)如下：

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

　　回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

　　【翻譯】

　　傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。煙消云散旭日初升，不見(jiàn)他的人影;聽(tīng)得一聲木櫓聲響，忽見(jiàn)青山綠水�；厣硪豢�，他已駕舟行至天際中流;山巖頂上，只有無(wú)心白云相互追逐。

　　《小石潭記》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其全文古詩(shī)如下：

　　【原文】

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè )之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。

　　潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)，倏爾遠逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè )。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

　　同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　【翻譯】

　　從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著(zhù)成林的竹子，就能聽(tīng)到水聲，好像人身上佩戴的玉佩、玉環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里感到非常高興。于是砍伐竹子開(kāi)出一條小路。順勢往下走,看到一個(gè)小潭，潭水格外清澈。整個(gè)潭底是一整塊石頭，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋著(zhù)、纏繞著(zhù)、搖動(dòng)著(zhù)、連結著(zhù)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

　　潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)條，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。陽(yáng)光直照到潭底，把魚(yú)的影子映在潭底的石頭上，魚(yú)影靜止呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然間又向遠處游去了，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好像在和游覽的人互相嬉戲。

　　順著(zhù)小石潭的西南方望去，溪流的岸勢像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲。有的地方露出水面，有的地方被淹沒(méi)了，或現或隱。那溪岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯，無(wú)法看到潭水的源頭。

　　我坐在小石潭的岸邊，四周竹子和樹(shù)木包圍著(zhù)，靜悄悄得沒(méi)有人跡，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽深寂靜 得使人感到憂(yōu)傷。由于這里的環(huán)境過(guò)于凄清，不能長(cháng)久的停留，(我)于是記錄下這番情景便離開(kāi)了。

　　同我一起游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄，作為隨從跟著(zhù)來(lái)的人，有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)叫崔恕己，一個(gè)叫崔奉壹。

　　《晨詣超師院讀禪經(jīng)》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。古詩(shī)全文如下：

　　汲井漱寒齒，清心拂塵服。

　　閑持貝葉書(shū)，步出東齋讀。

　　真源了無(wú)取，妄跡世所逐。

　　遺言冀可冥，繕性何由熟。

　　道人庭宇靜，苔色連深竹。

　　日出霧露余，青松如膏沐。

　　澹然離言說(shuō)，悟悅心自足。

　　【翻譯】

　　汲來(lái)清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。悠閑地捧起佛門(mén)貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。佛經(jīng)真諦世人并無(wú)領(lǐng)悟，荒誕之事卻為人們追逐。佛儒精義原也可望暗合，但修養本性我何以精熟。道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。太陽(yáng)出來(lái)照著(zhù)晨霧余露，蒼翠松樹(shù)宛若沐后涂脂。清靜使我恬淡難以言說(shuō)，悟出佛理內心暢快滿(mǎn)足。

　　《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。古詩(shī)全文如下：

　　城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

　　驚風(fēng)亂飐芙蓉水。密雨斜侵薜荔墻。

　　嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。

　　共來(lái)百越紋身地，猶是音書(shū)滯一鄉。

　　【翻譯】

　　從城上高樓遠眺空曠的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出來(lái)。急風(fēng)胡亂地掀動(dòng)水中的荷花，密雨斜打在長(cháng)滿(mǎn)薜荔的墻上。山上的樹(shù)重重遮住了遠望的視線(xiàn)，江流曲折就像九轉的回腸。我們一起來(lái)到百越這個(gè)少數民族地區，雖然處于一地音書(shū)卻阻滯難通。

　　生命如柳的柳宗元勵志故事

　　春寒料峭，乍暖還寒，但生命力極強的柳卻早已一片翠綠。望著(zhù)生機盎然的綠柳，我不禁想起了柳宗元。這位中國文學(xué)史上大師級的人物一生與柳很有機緣，當然這不僅僅因為他姓柳。

　　初登仕途的柳宗元，在科名和仕途上比起唐代的另一位文學(xué)大師韓愈要得意的多：21歲登進(jìn)士第，31歲擔任按察御史，順宗時(shí)，積極參加王叔文的政治革新，被任命為禮部員外郎，從而達到了他政治上的頂峰。但好景不長(cháng)，王叔文的政治革新由于受到宦官、藩鎮和舊官僚的聯(lián)合反撲而夭折，剛剛做皇帝才七個(gè)月的順宗也被迫讓位于太子李純（憲宗），這一年是公元805年，其時(shí)，柳宗元33歲。這年的11月，柳宗元與劉禹錫等8位改革派要員一起被貶為偏遠州郡的司馬，這就是歷史上有名的“八司馬事件”。而柳宗元則被貶為永州（今湖南零陵）司馬，從而開(kāi)始了他后半生柳絮般飄零浮沉的孤寂生活。

　　但柳宗元畢竟是柳宗元，他猶如生命力頑強的柳條，隨便折一段無(wú)論在哪里都會(huì )長(cháng)出翠綠！在湖南永州這塊被人遺忘的蠻荒，他拿出了足以震動(dòng)華夏的永州八記，但這是他以10年青春為代價(jià)的！公元815年正月，柳宗元被憲宗皇帝詔赴長(cháng)安，詩(shī)人喜氣洋洋心花怒放的趕到了長(cháng)安，但迎接他的卻是當頭一棒，他又被貶為更加荒涼的柳州。此時(shí)，當初的八司馬，除了早逝的升遷的，則只剩五人，而這五人又在同時(shí)被貶為遠州刺史，高坐長(cháng)安寶座的皇帝老兒又一次嘲弄了這些不安定分子。詩(shī)人生命的柳絮又一次漂泊遠行。

　　是柳就恬然自安，是柳就可隨處扎根發(fā)芽！這塊“被原始野林籠罩著(zhù)，潮濕蒸郁，暗無(wú)天日，人煙稀少，瘴疫猖獗”（余秋雨柳侯祠）的地方又能怎樣呢？柳是從不怨天尤人的！在這塊“一聽(tīng)地名就叫人驚栗”的“遠未開(kāi)化的南荒之地”開(kāi)始了耕耘。教人種樹(shù)、種禾、養雞、蓄魚(yú)，并且“挖了井，辦了學(xué)”，“修了寺廟，放了奴婢”——當然一生愛(ài)柳的詩(shī)人最得意的還是教柳州的百姓插柳，這大概是詩(shī)人的自礪也是為柳州后代造福吧。

　　無(wú)論如何，每年的春天，詩(shī)人必定在柳江之濱插柳。跟著(zhù)插柳的百姓們還編成民歌：“柳州柳刺史，插柳柳江邊。柳色依然在，千株綠拂天�！倍�詩(shī)人的好友呂溫聞之也有詩(shī)作相贈：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。柳館依然在，千株柳拂天�！睂Υ�，詩(shī)人有種柳戲題一詩(shī)，算是對百姓和友人的回答：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當覆地，聳干會(huì )參天。好作思樹(shù)人，慚無(wú)惠化傳�！痹�(shī)人的“慚無(wú)惠化傳”更多的是自謙，所以，直到今天，柳州人仍然思念這位“種柳柳江邊”的柳刺史。

　　柳，這生命力頑強的柳！即使是飄浮不定的柳絮，一旦落地也會(huì )生根綻綠，勃發(fā)著(zhù)盎然的生機！這大約是詩(shī)人一生愛(ài)柳的原因，因為詩(shī)人不僅以柳自喻更以柳自勵、自警！

　　生命如柳是柳宗元的寫(xiě)照，也應該成為每個(gè)人的追求。

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