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《漁翁》柳宗元唐詩(shī)鑒賞
漁 翁
柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，
曉汲清湘燃楚竹。
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，
欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，
巖上無(wú)心云相逐。
柳宗元詩(shī)鑒賞：
這首七古與柳宗元的另一首五絕《江雪》，都是描寫(xiě)漁翁的。漁翁的形象都體現著(zhù)詩(shī)人向往的理想人格，而藝術(shù)上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映著(zhù)寒光，而這里的漁翁卻于高逸中透著(zhù)凄清。
“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”西巖，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年( 805 ) 被貶為永州司馬，曾遍游這一帶山水，先后寫(xiě)了被譽(yù)為“千古絕唱”的《永州八記》，借山水以寫(xiě)幽懷。
我們將這首詩(shī)與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會(huì )更容易看清詩(shī)人在這個(gè)時(shí)期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩(shī)人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什么特別注目于漁翁的形象?他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對話(huà)的情景?是否屈原那“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔的悲劇形象觸發(fā)了詩(shī)人的情思?以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會(huì )自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見(jiàn)了詩(shī)人的影子。這位漁翁的居處是“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”(《始得西山宴游記》)的西山，飲的是“清瑩秀澈”的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過(guò)娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩(shī)意的生活情趣!這個(gè)漁翁不象是一位高人逸士嗎?
時(shí)間由“夜”而“曉”，畫(huà)面由幽暗轉為明麗，再加上“清湘”、“楚竹”的輕靈詩(shī)筆點(diǎn)染，更令讀者悠然而神往。
“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。”晨炊既畢，風(fēng)煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著(zhù)他那一葉扁舟出現了吧?然而卻不見(jiàn)其人，正當你凝眸遠望時(shí)，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來(lái)，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠去，消溶于滿(mǎn)目綠色之中了。人呢?終于可望而不可及—— 這望也只不過(guò)是想望，原來(lái)前面的“夜宿”、“曉汲”云云，都是打聽(tīng)來(lái)的關(guān)于這位高人的傳說(shuō)而已。然而多么奇妙，隱約卻又真切，“欸乃一聲山水綠”，當你從想望中醒來(lái)，再看眼前景色時(shí)，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那“欸乃一聲”從仙境召喚降落到人間來(lái)的。難怪宋代大詩(shī)人蘇東坡嘆為“奇趣”，這實(shí)在是一種飄逸超然得帶點(diǎn)神秘味道的審美境界。
尋訪(fǎng)而不得見(jiàn)，你也許有點(diǎn)兒悵惘，只好泛舟而下。然而當你駐舟中流，回望漁翁居住的山巔時(shí)，“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐”。漁翁—— 簡(jiǎn)直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無(wú)，超然于塵世之上。你看，“古今隱逸之宗”陶淵明所向往的“云無(wú)心以出岫”(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)的悠然境界又在這兒的“巖上”出現了。
應該說(shuō)，柳宗元筆下的這個(gè)漁翁形象，并非中唐時(shí)期漁民生活的現實(shí)反映，而是詩(shī)人自己的志趣的客體化。這個(gè)形象是高潔的，悠然自得的，同時(shí)又是虛無(wú)縹緲的;其背后還浮動(dòng)著(zhù)屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩(shī)人苦心孤詣的構思里，又可窺見(jiàn)一層凄清之色。
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