劉禹錫的《望洞庭》古詩(shī)解讀
在我們平凡的日常里，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的劉禹錫的《望洞庭》古詩(shī)解讀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《望洞庭》
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。
早年沒(méi)有讀過(guò)這首詩(shī)，選入教材以后，也只是一般性地瀏覽，沒(méi)有很好地琢磨。真的引起我對它的注意，是這次在徐州聽(tīng)民主路小學(xué)劉杰老師的課。歸納一下值得思考和討論的問(wèn)題，主要有三：
第一、湖光秋月兩相和的和，是讀第二聲，還是讀第四聲？
查《現代漢語(yǔ)詞典》，和字的讀音一共有四種，但與這一語(yǔ)境的意思相關(guān)的讀音有兩種：一是讀hé。二是讀hè。細細揣摩，我以為：此處之和還是讀作第二聲（hé）為妥。其理由有三：
一、從和的字義來(lái)看，它最初是相應或諧的意思。許慎的《說(shuō)文解字》有云：和，相應也�！稄V雅·釋古三》也說(shuō)：和：諧也。后來(lái)，引申為和睦、協(xié)調。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中強調：古唱和字不讀去聲。由此不難發(fā)現：和字最初的意思是由聲音相應而來(lái)的。它應讀作hé，在古代，即便是唱和的意思，也不能讀為去聲。如今的第四聲讀法是后來(lái)隨著(zhù)字義地不斷延伸與擴大，分化出來(lái)的。再從和字的現代解釋看，此處之和也不應讀作hè�！冬F代漢語(yǔ)詞典》認定：當和字讀作hè時(shí)，一是指和諧地跟著(zhù)唱；二是指依照別人的詩(shī)詞的題材和體裁做詩(shī)詞。但不管哪種解釋?zhuān)加懈鷱呐c依照的意味。聯(lián)系詩(shī)句湖光秋月兩相和。如果將和字讀作hè，解為跟從與依照，那就與詩(shī)句的意思不合了。
二、從此詩(shī)的格律來(lái)看，此詩(shī)當為首句入韻。我們知道，按照詩(shī)詞格律的規定，七絕的格律類(lèi)型大體有四。
其一：⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
其二：⊙平⊙仄仄平平，（韻）⊙仄平平仄仄平。（韻）
⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
其三：⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。（韻）
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
其四：⊙仄平平仄仄平，（韻）⊙平⊙仄仄平平。（韻）
⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。（韻）
與上述格律比照，此詩(shī)應屬七絕的類(lèi)型之二。所以，首句必須押韻，而且應為平聲。
三、從上下文來(lái)看，上文的相是交互的意思，所以只有將和字讀作hé，解為應或諧，才能與上文相字的意思貫通。如果將此字讀作hè，那就會(huì )使和字涂上跟從或依照的色彩。這樣做，顯然與詩(shī)人筆下的情景不合。說(shuō)來(lái)也巧，1997年普通高校招生語(yǔ)文試卷中就有一道判斷選擇題。它要求考生判斷劉詩(shī)中兩相和的和用字工穩，形象地勾畫(huà)出秋夜中洞庭湖水和明月清光輝映成趣、水天一色的融和畫(huà)面是否正確。其標準答案認定：以上的說(shuō)法是正確的，這也從另一個(gè)側面印證我們的判斷。
第二、鏡未磨究竟應作和解釋?zhuān)?/strong>
對第二句中鏡未磨的解釋有二：一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡；一說(shuō)是遠望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。
我覺(jué)得，搞清楚這一問(wèn)題的關(guān)鍵是要弄明白鏡未磨究竟是什么樣�！痘茨献樱憚�(wù)訓》上這樣說(shuō)：明鏡之始矇然未見(jiàn)形容也，及拭之以玄錫，磨之以白氈，則須眉微毛可得而察。意思是說(shuō)，銅鏡一開(kāi)始的時(shí)，鏡面暗淡無(wú)光，還不能照出人的面容，只有在鏡面敷上一層反光劑氧化錫（或謂水銀），再用白氈打磨（即拋光），才能光潔明亮。由此可見(jiàn)，詩(shī)中的鏡未磨，當是指銅鏡未經(jīng)打磨暗淡無(wú)光的樣子。若簡(jiǎn)單地將鏡未磨解釋為水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡，突出的是湖面的平，就與古代的銅鏡尚有平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等多種形制的事實(shí)并不完全相符。所以我以為，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨一句還是理解為無(wú)風(fēng)的湖面就如同未經(jīng)打磨的鏡面一般暗淡無(wú)光為妥。這樣解釋?zhuān)扰c當時(shí)湖面上光線(xiàn)不足，水波不興的情境相合，也與詩(shī)人置身于特殊的觀(guān)察位置岳陽(yáng)樓月夜俯望洞庭之所見(jiàn)相符。
第三、青螺究竟是何物？
最后一句中的青螺究竟是何物呢？也有兩種說(shuō)法。有人說(shuō)，青螺是一種青黑色的螺形的墨，是古代婦女畫(huà)眉所用；也有人說(shuō)，青螺就是青色的田螺。首先應當肯定，不管是那一種說(shuō)法，它們都是以青螺的形象來(lái)比洞庭湖中的君山，這一點(diǎn)是肯定的。比較以上兩種對青螺的說(shuō)解，我以為，后一種說(shuō)法更為直接，更加具有原創(chuàng )性。
為什么人們會(huì )把青螺釋為一種青黑色的螺形的墨，是古代婦女畫(huà)眉的用品呢？這很可能是受神話(huà)傳說(shuō)的暗示。相傳在遠古時(shí)代，洞庭湖中并沒(méi)有島。每當狂風(fēng)大作、白浪滔天時(shí)，來(lái)往船只無(wú)處�？�，常被惡浪吞沒(méi)，當地人民苦不堪言。這件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們忍痛脫下身上的螺殼，結成一個(gè)個(gè)小島，后來(lái)連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。
說(shuō)來(lái)也巧，雍陶也曾寫(xiě)過(guò)一首《題君山》，其詩(shī)曰：
煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。
疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
讀雍詩(shī)，我們不難發(fā)現，詩(shī)人從君山的倒影起筆，點(diǎn)出了湖山的色彩，繼之又將神話(huà)傳說(shuō)融于景物描寫(xiě)之中，使山的秀美形神兩諧地呈現在我們眼前。與劉禹錫的《望洞庭》相比，可以說(shuō)，兩首詩(shī)都巧妙地以螺作比，劉禹錫的《望洞庭》是將皓月銀輝下的山比成銀盤(pán)中的青螺，而雍詩(shī)則是將倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人們說(shuō)，對比之下，細微的差異可能會(huì )更加清楚。
劉禹錫望洞庭介紹
劉禹錫 望洞庭
《望洞庭》
唐·劉禹錫
湖光秋月兩相和，
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，
白銀盤(pán)里一青螺。
洞庭湖
這首詩(shī)是劉禹錫被貶南荒，在一次秋天去洞庭湖的時(shí)候著(zhù)寫(xiě)的。
首先，“光秋月兩相和”描繪出秋天的夜晚，皎潔的月光灑在洞庭湖上，湖水和月光交相呼應，更加的襯托出環(huán)境的安寧，縹緲�！疤睹鏌o(wú)風(fēng)鏡未磨”則是形容湖面無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡，和第一句相照應，突出洞庭湖風(fēng)平浪靜。同時(shí)，也描繪了秋夜的洞庭湖的美景。仿佛使大家身臨其境。后兩句“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺�！眲t是將視野放大畫(huà)面之外，從整體的角度來(lái)寫(xiě)，在皓月相照之下，洞庭湖山山水水更加的融合，渾然一體，就像是銀盤(pán)子里面盛放著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)青螺，相互映襯，相得益彰。這句話(huà)，色彩描寫(xiě)的豐富，使人畫(huà)面感增強，另外，劉禹錫從整體來(lái)描寫(xiě)洞庭湖，也不僅突出洞庭湖景色優(yōu)美，同時(shí)也能夠表達自己的不凡氣度。
洞庭湖是湖南岳陽(yáng)的.名勝，由于洞庭湖自身的風(fēng)景實(shí)在是優(yōu)美，所以，自古以來(lái)，都是文人們喜愛(ài)的地方，李白就曾說(shuō)過(guò)：“淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山”，可以說(shuō)，洞庭湖是楚文化的搖籃，在歷史的長(cháng)河里，留下許多名勝古跡。
劉禹錫《望洞庭》賞析
望洞庭
唐·劉禹錫
湖光秋月兩相和，
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，
白銀盤(pán)里一青螺。
注釋?zhuān)?/strong>
1、洞庭：在湖南省北部，長(cháng)江南岸。湖中有不少小山，最有名的是君山。
2、相和：相互映襯。
3、和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
4、潭面：指湖面。潭，水很深的湖。
5、鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說(shuō)是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡;一說(shuō)是遠望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒(méi)打磨時(shí)照物不清楚。 兩說(shuō)均可。
6、白銀盤(pán)：形容洞庭湖。
7、青螺：青綠色的螺殼。螺是一種軟件小動(dòng)物，體外有螺旋形硬殼。青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫(huà)眉。這里是用來(lái)形容洞庭湖中的君山。
譯詩(shī)：
洞庭湖的水光與秋月交相融和，
水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。
遠遠望去洞庭湖山水一片翠綠，
恰似白銀盤(pán)子托著(zhù)青青的田螺。
詩(shī)意：
秋夜，月光下的洞庭湖水清澈空明，與明朗的月色交相輝映。湖面風(fēng)平浪靜，波光閃動(dòng)，像一面沒(méi)有磨過(guò)的鏡子。遠遠望去，湖中翠綠的洞庭山，多像白色銀盤(pán)中一只小巧玲瓏的青螺呀。
賞析：
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫(xiě)的風(fēng)景詩(shī)，明白如話(huà)而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫(xiě)起，表現湖面的開(kāi)闊廖遠，這應該是日暮時(shí)分的景象，天還沒(méi)黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現夜晚湖面的平靜，因為太陽(yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒(méi)磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫(xiě)遠望湖中君山翠綠的色彩，這里的山水實(shí)際只是指山，即湖中的君山。用山水屬于古代漢語(yǔ)中偏義復詞的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤(pán)子里的青螺。全詩(shī)純然寫(xiě)景，既有描寫(xiě)的細致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
劉禹錫《望洞庭》原文及鑒賞
《望洞庭》是唐代文學(xué)家劉禹錫創(chuàng )作的一首詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)了秋夜月光下洞庭湖的優(yōu)美景色，表達了詩(shī)人對洞庭湖的喜愛(ài)和贊美之情，表現了詩(shī)人壯闊不凡的氣度和高卓清奇的情致。
望洞庭
唐·劉禹錫
湖光秋月兩相和，
潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤(pán)里一青螺。
譯文：
洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面風(fēng)平浪靜如同未磨的銅鏡。
遠遠眺望洞庭湖山水蒼翠如墨，好似潔白銀盤(pán)里托著(zhù)青青的螺。
作品鑒賞：
此詩(shī)描寫(xiě)了秋夜月光下洞庭湖的優(yōu)美景色。微波不興，平靜秀美，分外怡人。詩(shī)人飛馳想像，以清新的筆調，生動(dòng)地描繪出洞庭湖水寧靜、祥和的朦朧美，勾畫(huà)出一幅美麗的洞庭山水圖，表現了詩(shī)人對大自然的熱愛(ài)，也表現了詩(shī)人壯闊不凡的氣度和高卓清奇的情致。
首句描寫(xiě)澄徹空明的湖水與素月青光交相輝映，儼如瓊田玉鑒，是一派空靈、縹緲、寧靜、和諧的境界。表現出天水一色，玉字無(wú)塵的融和畫(huà)面�！昂汀弊窒碌霉�，表現出了水天一色、玉宇無(wú)塵的融和的畫(huà)境。而且，似乎還把一種水國之夜的節奏——演漾的月光與湖水吞吐的韻律傳達出來(lái)。
第二句描繪湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡�！扮R未磨”三字十分形象貼切地表現了千里洞庭風(fēng)平浪靜、安寧溫柔的景象，在月光下別具一種朦朧美。因為只有“潭面無(wú)風(fēng)”，波瀾不驚，湖光和秋月才能兩相協(xié)調。否則，湖面狂風(fēng)怒號，濁浪排空，湖光和秋月便無(wú)法輝映成趣，也就無(wú)有“兩相和”可言了。
第三、四句詩(shī)人的視線(xiàn)從廣闊的湖光月色的整體畫(huà)面集中到君山一點(diǎn)。在皓月銀輝之下，洞庭山愈顯青翠，洞庭水愈顯清澈，山水渾然一體，望去如同一只雕鏤透剔的銀盤(pán)里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛(ài)。詩(shī)人筆下秋月之中的洞庭山水變成了一件精美絕倫的工藝美術(shù)珍品，給人以莫大的藝術(shù)享受�！鞍足y盤(pán)里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅勝之處，不止表現在設譬的精警上，還表現了詩(shī)人壯闊不凡的氣度和寄托了詩(shī)人高卓清奇的情致。在詩(shī)人眼里，千里洞庭不過(guò)是妝樓奩鏡、案上杯盤(pán)而已。舉重若輕，自然湊泊，毫無(wú)矜氣作色之態(tài)，這是十分難得的。把人與自然的關(guān)系表現得這樣親切，把湖山的景物描寫(xiě)得這樣高曠清超，這正是詩(shī)人性格、情操和美學(xué)趣味的反映。沒(méi)有蕩思八極、納須彌于芥子的氣魄，沒(méi)有振衣千仞、涅而不緇的襟抱，極富有浪漫色彩的奇思壯采。
作者簡(jiǎn)介：
劉禹錫(772～842)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人，自言系出中山(治今河北定縣)。貞元(唐德宗年號，785～805年)間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。授監察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。世稱(chēng)劉賓客。其詩(shī)通俗清新，善用比興手法寄托政治內容�！吨裰υ~》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開(kāi)生面之作。有《劉夢(mèng)得文集》。
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