劉長(cháng)卿《湘妃》原文賞析及譯文注釋
在日常生活中，我們所學(xué)到的詩(shī)有很多，也能通過(guò)各種渠道來(lái)了解里面的內容，以下是小編整理的劉長(cháng)卿《湘妃》原文賞析及譯文注釋?zhuān)Ｍ麑Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
1、作品介紹：
《湘妃》的作者是劉長(cháng)卿，被選入《全唐詩(shī)》的第147卷第6首。
2、原文：
湘妃
作者：唐·劉長(cháng)卿
帝子不可見(jiàn)，秋風(fēng)來(lái)暮思。
嬋娟湘江月，千載空蛾眉。
3、注釋?zhuān)?/strong>
�、傧驽�:名曰娥皇、女英，本帝堯之二女，然這二位帝女在歷史上自與瀟湘結下不解之緣以后，卻以湘妃的意象出現的頻率更為多些，并以舜妃的形象為后人稱(chēng)道。
�、诙昝�:鮑照《玩月城西門(mén)廨中》詩(shī):“末映東北墀，蟬娟似蛾眉”。按:此為詩(shī)人見(jiàn)纖纖秋月如眉而思及帝子。
4、作者介紹：
劉長(cháng)卿 (709~786），字文房，唐代詩(shī)人。宣城（今屬安徽）人。以五言律詩(shī)擅長(cháng)，唐玄宗天寶年間（公元742年1月~756年7月）進(jìn)士。唐肅宗至德年間（公元756年7月~758年2月）任監察御史、長(cháng)洲縣尉，貶嶺南巴尉，后返，旅居江浙。后來(lái)唐代宗任命他為轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，被誣再貶睦州司馬。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。
劉長(cháng)卿是由盛唐向中唐過(guò)渡時(shí)期的一位杰出詩(shī)人。關(guān)于劉長(cháng)卿的生平一直沒(méi)有確考，《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》都沒(méi)有他的傳記。劉長(cháng)卿詩(shī)以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長(cháng)城”（權德輿《秦征君校書(shū)與劉隨州唱和集序》）�！缎绿茣�(shū)·藝文志》著(zhù)錄他的集子10卷，《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》同。據丁丙《善本書(shū)室藏書(shū)志》，著(zhù)錄有《唐劉隨州詩(shī)集》11卷，為明翻宋本，詩(shī)10卷，文1卷�，F在通行的如《畿輔叢書(shū)》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本�！度圃�(shī)》編錄其詩(shī)為5卷。事跡見(jiàn)《唐詩(shī)紀事》、《唐才子傳》。
5、繁體對照
劉長(cháng)卿
帝子不可見(jiàn)，秋風(fēng)來(lái)暮思。
嬋娟湘江月，千載空蛾眉。
湘妃的故事
湘妃，即堯帝的二個(gè)女兒，后嫁舜帝為妻，姐姐叫娥皇，即湘君；妹妹叫女英，即湘夫人，“斑竹一枝千滴淚”指的就是湘妃。后世所謂的女神“湘妃”，相傳就是大舜的兩位帝后（稱(chēng)娥皇為湘君，稱(chēng)女英為湘妃）。
明朝江南四大才子之一文征明要娶杜翰林的女兒杜月芳時(shí)，杜小姐要試試文征明的才學(xué)，便指著(zhù)石旁的海棠說(shuō)：“花里神仙，無(wú)意偏逢蜀客”。因為海棠叫花里神仙，又稱(chēng)蜀客。文征明看到窗外有竹子便說(shuō)“林中君子，有心來(lái)覓湘妃”。竹子有君子之稱(chēng)，有一種竹叫湘妃竹�；卮鸬貌坏�，而且和情境相扣，因為這次的不期而遇（無(wú)意偏逢蜀客）其實(shí)是求親（有心來(lái)覓湘妃）。
應該說(shuō)是歷史人物，但更是一位神話(huà)傳說(shuō)人物，因為在長(cháng)期的歷史長(cháng)河中，她們被神話(huà)了。
漢劉向《烈女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(cháng)娥皇，次女英 ”。
她們是堯帝的兩個(gè)女兒，又是舜帝的愛(ài)妃，她們曾經(jīng)幫助大舜機智地擺脫弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱(chēng)頌。
大舜登基之后，與兩位心愛(ài)的妃子泛舟海上，度過(guò)了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱(chēng)，他們的船用煙熏過(guò)的香茅為旌旗，又以散發(fā)清香的桂枝為華表，并在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風(fēng)向標，它可以為水手調整帆具提供依據。但這項發(fā)明卻不能預測突如其來(lái)的噩耗。
舜帝晚年時(shí)巡察南方，在一個(gè)叫做“蒼梧”的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說(shuō)，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴�，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱(chēng)之為“班竹”。她們在哀哀地哭泣了一陣后，居然飛身躍入湘江，為偉大的'夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠于丈夫的模范妻子。但《水經(jīng)注－湘水》對她們的死因，卻有截然不同的說(shuō)法，它宣稱(chēng)大舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水里淹死，或許是因游泳時(shí)發(fā)生了不幸的意外。但《水經(jīng)注》的文字過(guò)于簡(jiǎn)略，使我們完全不得要領(lǐng)。
娥皇與女英生前是賢妻良母，而在死后卻成了風(fēng)流成性的“湘君”，有的典籍則統稱(chēng)“湘夫人”，還有的則望文生義地弄出了一對“湘君”和“湘夫人”，并把被稱(chēng)為“湘君”的娥皇誤認作男人。歷史文本在漫長(cháng)的轉述過(guò)程中發(fā)生了嚴重失真。
《山海經(jīng)》扼要地描述了湘夫人們在湘江流域和洞庭湖水系里興風(fēng)作浪的過(guò)程。她們死于湘水，此后突然性情大變，行為方式充滿(mǎn)了哀怨，出入總是風(fēng)雨大作，雷電交加，仿佛要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時(shí)常會(huì )出現古怪的神仙，長(cháng)相很像人類(lèi)，腳下手上卻纏握著(zhù)毒蛇，儼然是娥皇與女英的。這使她們的氣勢變得更加囂張。這種氛圍長(cháng)期纏繞著(zhù)湘楚人民，令他們的生活散發(fā)出詭異動(dòng)蕩的氣息。
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