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碧城三首(其一) 李商隱的詩(shī)詞及賞析
碧城三首(其一) 李商隱 唐
碧城十二曲闌干,犀辟塵埃玉辟寒。
閬苑有書(shū)多附鶴,女床無(wú)樹(shù)不棲鸞。
星沈海底當窗見(jiàn),雨過(guò)河源隔座看。
若是曉珠明又定,一生長(cháng)對水晶盤(pán)。
【賞析】:
《碧城三首》是李商隱詩(shī)最難懂的篇章之一,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜 。清代姚培謙認為是“ 君門(mén)難進(jìn)之詞”(《李義山詩(shī)集箋》);朱彝尊謂,第三首末聯(lián)的“武皇”,唐人常用來(lái)指玄宗,應是諷刺唐明皇和楊貴妃;紀昀認為三首都是寓言,然所寓之意則不甚可知;明代胡震亨則認為:“ 此似詠唐時(shí)貴主事。唐初公主多自請出家,與二教(指佛教、道教)人媟近。商隱同時(shí)如文安、潯陽(yáng)、平恩、邵陽(yáng)、永嘉、永安、義昌、安康諸主,皆先后丐為道士,筑觀(guān)在外。史即不言他丑,于防閑復行召入,頗著(zhù)微詞!保ㄒ陨暇(jiàn)《李義山詩(shī)集輯評》)程夢(mèng)星、馮浩、張采田等均贊同此說(shuō),認為朱氏之說(shuō)未免迂曲。其實(shí),第三首末聯(lián)云:“《武皇內傳》分明在,莫道人間總不知!眱删渲S刺意味非常明顯;而“莫道”云云,又似非指明皇而言,因為他和楊貴妃的事,在唐代是人所共知的,李商隱之前,白居易的《長(cháng)恨歌》、陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》,早就明白寫(xiě)過(guò);而且全詩(shī)三首的主人公都是女子,似以胡震亨說(shuō)較為可信。
詩(shī)以第一首開(kāi)頭二字為題,與“ 無(wú)題”詩(shī)同類(lèi)。此首以仙女喻入道的公主,從居處、服飾、日常生活等方面,寫(xiě)她們身雖入道,而塵心不斷,情欲未除。首句“碧城十二曲闌干 ”寫(xiě)仙人居地!氨坛恰奔聪扇俗〉!短接[》:“元始天尊居紫云之閣,碧霞為城!薄笆敝副坛,形容城闕之多,非必實(shí)數,詩(shī)人《九成宮》詩(shī)亦有“十二層城閬苑西”之句。碧霞為城,重疊輝映,曲欄圍護,云氣繚繞,寫(xiě)出天上仙宮的奇麗景象。次句“犀辟塵埃玉辟寒”寫(xiě)仙女們服飾的珍貴華美 !妒霎愑洝罚骸皡s塵犀,海獸也,其角辟(避)塵,置之于座,塵埃不入!薄稁X表錄異》:“ 辟塵犀為婦人簪梳,塵不著(zhù)發(fā)也!惫湃苏J為玉德溫潤,故云“玉辟寒”。
接著(zhù)寫(xiě)仙女的日常生活,第二聯(lián)把仙女比作鸞鳥(niǎo),說(shuō)她們以鶴傳書(shū) ! 閬苑 ”,傳說(shuō)中仙人所居之處!都射洝氛f(shuō)西王母所居宮闕在“昆侖之圃,閬風(fēng)之苑,有城千里,玉樓十二 ”。此處含蓄地點(diǎn)出傳書(shū)者身份為女性!渡胶=(jīng)·西山經(jīng)》:“女床之山,有鳥(niǎo)焉,其狀如翟(即野雞),五彩文,名曰鸞鳥(niǎo)!敝禚Q齡《李義山詩(shī)箋注》引道源注云:“仙家以鶴傳書(shū),白云傳信!边@里的“書(shū)”,實(shí)指情書(shū)。鸞鳳在古代詩(shī)文中常用來(lái)指男女情事,“ 閬苑”、“女床”亦與入道女冠關(guān)合,故程夢(mèng)星稱(chēng)此聯(lián)是寫(xiě)“處其中者,意在定情,傳書(shū)附鶴,居然暢遂,是樹(shù)棲鸞,是則名為仙家,未離塵垢!保ā吨赜喞盍x山詩(shī)集箋注》)此聯(lián)與首二句所寫(xiě)居處服飾及身份均極其高貴,應為貴家之女。第三聯(lián)“ 星沉海底當窗見(jiàn),雨過(guò)河源隔座看!北砻嫔鲜菍(xiě)仙女所見(jiàn)之景,實(shí)則緊接“ 傳書(shū)”,暗寫(xiě)其由暮至朝的幽會(huì )!靶浅梁5住,謂長(cháng)夜將曉之際;雨腳能見(jiàn),則必當晨曦已上之時(shí)! 河源”即黃河之源,此處指天河(銀河)。據宋代周密《癸辛雜識》引《荊楚歲時(shí)記》載,漢代張騫為尋河(黃河)源,曾乘槎(木筏)直至天河,遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫(xiě)巫山神女與楚懷王夢(mèng)中相會(huì ),有“朝為行云,暮為行雨”之句?梢(jiàn),詩(shī)中“雨過(guò)河源”是兼用了上述兩個(gè)典故,寫(xiě)仙女的佳期幽會(huì )事。因為仙女住在天上,所以星沉雨過(guò),當窗可見(jiàn),隔座能看,如在目前。
末聯(lián)“若是曉珠明又定,一生長(cháng)對水精盤(pán)!薄皶灾椤敝柑(yáng)! 太平御覽》引《易參同契》:“日為流珠”!短圃(shī)鼓吹注》也說(shuō):“曉珠,謂日也!薄八P(pán)”即水晶盤(pán)。王昌齡《 甘泉歌》云:“昨夜云生拜初月,萬(wàn)年甘露水晶盤(pán)!边@里是指月亮。上聯(lián)隔座看雨,天色已明,情人將去,所以結聯(lián)以“曉珠”緊接上文,意思是說(shuō),如果太陽(yáng)明亮而且不動(dòng),永不降落,那將終無(wú)昏黑之時(shí),仙女們只好一生清冷獨居,無(wú)復幽會(huì )之樂(lè )了。反過(guò)來(lái),如果昏夜不曉,即可長(cháng)夜歡娛而無(wú)盡頭。詩(shī)用否定前者,肯定后者的方法,表現仙女對幽會(huì )的留戀不舍,難舍情緣。
此詩(shī)通篇都用隱喻,寫(xiě)得幽晦深曲。本來(lái)是寫(xiě)人間的入道公主,卻假托為天上的仙女;本來(lái)是寫(xiě)幽期密約,表面卻只是居處、服飾和周?chē)木拔。?shī)人沒(méi)有直截了當地把所要表達的意思說(shuō)出,而是采用象征、暗示、雙關(guān)、用典等表現方法,乍一讀去,似覺(jué)恍惚迷離,難明所指。然而只要反復體味,仍能曲徑通幽,捕捉到詩(shī)的旨趣。此詩(shī)想象極其豐富,把場(chǎng)景安排在天上,將道教傳說(shuō)和古代優(yōu)美神話(huà)引入詩(shī)中,不但很好地表現了詩(shī)的主題,而且使詩(shī)顯得極其瑰偉奇麗。尤其是第三聯(lián),設想之新奇,景象之壯美,用典之巧妙,詞意之幽深,達到了很高的造詣。
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