- 相關(guān)推薦
李商隱詩(shī)鑒賞分析
李商隱，字義山，號玉谿生，又號樊南生，晚唐著(zhù)名詩(shī)人，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。下面就是小編給大家帶來(lái)的李商隱詩(shī)鑒賞分析，希望能幫助到大家！
李商隱詩(shī)鑒賞分析 1
《錦瑟》是詩(shī)人晚年的作品。對于本詩(shī)的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。我們認為是詩(shī)人晚年回顧過(guò)去、自述感傷的作品。詩(shī)的內容跟作者以往的夢(mèng)想或愛(ài)情有關(guān)，寄托了作者的凄清幽怨之情。
《馬嵬(其二)》是一首政治諷刺詩(shī)，是以“馬嵬事變”中唐玄宗為“六軍”所逼、“賜”楊貴妃死的事件為題，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
1．《錦瑟》中詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了什么？這其中運用了什么表現手法？
答案 詩(shī)人由“五十弦”的“錦瑟”想到了年已半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的美好的青年時(shí)期。這其中運用了傳統的比興手法。
2．典麗精工是李商隱詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，《錦瑟》中間兩聯(lián)用了哪些典故？作者借這些典故表達了什么意思？
答案 中間兩聯(lián)共用了四個(gè)典故：
(1)莊周夢(mèng)蝶，詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
(2)望帝化鵑，詩(shī)人借此對失去了的美好事物有過(guò)殷切的思念。
(3)南海鮫人，詩(shī)人借此說(shuō)夢(mèng)想和思想都破滅后所得只是滿(mǎn)眼的淚水。
(4)藍田玉生煙，詩(shī)人借此表示美好愿望如藍田之煙云，可望而不可即。
3．《馬嵬》詩(shī)是以馬嵬事變中玄宗為“六軍”所逼、“賜”楊妃之死的事件為題，哪幾句詩(shī)寫(xiě)了這一馬嵬之變的事件？
答案 空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛。
4．《錦瑟》一詩(shī)主要運用了什么表現手法？如何理解《錦瑟》的意境？
答案 這首詩(shī)主要運用了象征的手法來(lái)表達情感。
首聯(lián)起興，錦瑟的五十根弦，象征詩(shī)人將近五十歲的人生(李商隱活了46歲)。瑟之發(fā)音，清幽哀怨，故借用之以示傷感�！耙幌乙恢眲t興寄遙深，感情凝重；“思華年”為全篇主旨，以下文字皆因此生發(fā)出來(lái)。第二、三兩聯(lián)，詩(shī)人非常委婉地表達了追憶的內容�！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，表現了對美好情感的追懷�！巴鄞盒耐卸霹N”，更生出一種凄涼悲慨的情調來(lái)——生而不能，死則續夢(mèng)！頷聯(lián)說(shuō)明珠在滄海月下泣淚，美玉在重山之上生煙，美好的事物總是遭到“嫉妒”，不能美滿(mǎn)。這里可能是指佳人紅顏命薄，也可能是指詩(shī)人才命。尾聯(lián)以感嘆作結，表明作者到老還是很珍重這份“感情”的，無(wú)需“追憶”，分明已然在追憶。但當時(shí)身處其境，已是凄迷難辨，而今思之，更是捉摸不到了。全詩(shī)就在這種無(wú)限悵惘的情緒中結束，余音裊裊，言盡而意不止。
5．《馬嵬》(其二)主要運用了什么表現手法？有什么作用？試結合全詩(shī)理解說(shuō)明。
答案 對比。
(1)虛與實(shí)的對比。首聯(lián)兩句中，唐玄宗聽(tīng)術(shù)士說(shuō)在海外仙山上尋訪(fǎng)到了楊貴妃是“虛”，二人當初盟誓“他生”為夫婦的事渺茫而未可知，也是“虛”，而實(shí)際情況是“徒聞”音訊，“此生休”。李商隱將傳說(shuō)與現實(shí)、愿望與現實(shí)作對比，在對比中回顧歷史，觀(guān)照歷史，凸顯現實(shí)的失落和凄涼。
(2)治與亂的對比。①頷聯(lián)“宵柝”對“曉籌”，“空聞”對“無(wú)復”，兩種不同的聲音在不同的空間形成對比；②頸聯(lián)“六軍同駐馬”對“七夕笑牽�！�，“此日”對“當時(shí)”，兩種不同的情景在不同的`時(shí)間形成對比。兩處對比突出了玄宗的昔安今危、昔樂(lè )今苦的生活境遇。
(3)尊與卑的對比。尾聯(lián)通過(guò)天子和平民天壤之別的對比，在冷峻的反問(wèn)中暗含指責與嘆惋。
通篇對比手法的運用，筆鋒犀利，議論深刻，表達了對歷史的深刻思索，把批判的矛頭直接指向唐玄宗，有力地指斥了他的荒淫誤國。
6．如何理解《馬嵬(其二)》的意境和情感？
答案 這首詩(shī)寫(xiě)得回環(huán)往復，一唱三嘆，意味深長(cháng)。
(1)首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，用“徒聞”二字諷刺了唐玄宗的癡心妄想。接著(zhù)，詩(shī)人又宕開(kāi)一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭的事實(shí)。此語(yǔ)如當頭棒喝，發(fā)人深省。
(2)第二、三兩聯(lián)，都是從對比的角度來(lái)寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情悲劇的。
(3)詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。
李商隱詩(shī)鑒賞分析 2
《霜月》原文
初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，
百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，
月中霜里斗嬋娟。
《霜月》鑒賞
文學(xué)作品，特別是詩(shī)歌，它的特點(diǎn)在于即景寓情，因象寄興。詩(shī)人不僅是寫(xiě)生的妙手，而應該是隨物賦形的化工。最通常的題材，在杰出的詩(shī)人的筆底，往往能夠創(chuàng )造出一種高超優(yōu)美的意境。讀了李商隱的這首《霜月》，就會(huì )有這樣的感覺(jué)。
這詩(shī)寫(xiě)的是深秋季節，在一座臨水高樓上觀(guān)賞霜月交輝的夜景。它的意思只不過(guò)說(shuō)，月白霜清，給人們帶來(lái)了寒涼的秋意而已。這樣的景色，會(huì )使人心曠神怡。然而這詩(shī)所給予讀者美的享受，卻大大超過(guò)了人們在類(lèi)似的實(shí)際環(huán)境中所感受到的那些。
秋天，草木搖落而變衰，眼里看到的一切，都是萎約枯黃，黯然無(wú)色;可是清宵的月影霜痕，卻顯得分外光明皎潔。這秋夜自然景色之美意味著(zhù)什么呢?“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟�！北M管“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，可是冰肌玉骨的絕代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是見(jiàn)出霧鬢風(fēng)鬟之美。她們的綽約仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因為她們具有耐寒的特性，經(jīng)得起寒冷的考驗啊!
寫(xiě)霜月，不從霜月本身著(zhù)筆，而寫(xiě)月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在詩(shī)里是作為霜和月的象征的。這樣，詩(shī)人所描繪的就不僅僅是秋夜的自然景象，而是勾攝了清秋的魂魄，霜月的精神。這精神是詩(shī)人從霜月交輝的夜景里發(fā)掘出來(lái)的自然之美，同時(shí)也反映了詩(shī)人在混濁的現實(shí)環(huán)境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高標絕俗、耿介不隨的一面的自然流露。當然不能肯定這耐寒的素娥、青女，就是詩(shī)人隱以自喻;或者說(shuō)，它另有所實(shí)指。詩(shī)中寓情寄興，是不會(huì )如此狹隘的。王夫之說(shuō)得好：“興在有意無(wú)意之間�！�(《姜齋詩(shī)話(huà)》)倘若刻舟求劍，理解得過(guò)于窒實(shí)，反而會(huì )縮小它的意義，降低它的美學(xué)價(jià)值。
范元實(shí)云：“義山詩(shī)，世人但稱(chēng)其巧麗，至與溫庭筠齊名。蓋俗學(xué)只見(jiàn)其皮膚，其高情遠意，皆不識也�！彼恕痘I筆驛》、《馬嵬》等篇來(lái)說(shuō)明。(見(jiàn)魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十五引《詩(shī)眼》)其實(shí)，不僅詠史詩(shī)以及敘志述懷之作是如此，在更多的'即景寄興的小詩(shī)里，同樣可以見(jiàn)出李商隱的“高情遠意”。葉燮是看到了這點(diǎn)的，所以他特別指出李商隱的七言絕句，“寄托深而措辭婉”(《原詩(shī)》外編下)。于此詩(shī)，也可見(jiàn)其一斑。
這詩(shī)在藝術(shù)手法上有一點(diǎn)值得注意：詩(shī)人的筆觸完全在空際點(diǎn)染盤(pán)旋，詩(shī)境如海市蜃樓，彈指即逝;詩(shī)的形象是幻想和現實(shí)交織在一起而構成的完美的整體。秋深了，樹(shù)枝上已聽(tīng)不到聒耳的蟬鳴，遼闊的長(cháng)空里，時(shí)時(shí)傳來(lái)雁陣驚寒之聲。在月白霜清的宵夜，高樓獨倚，水光接天，望去一片澄澈空明�！俺趼�?wù)餮阋褵o(wú)蟬”二句，是實(shí)寫(xiě)環(huán)境背景。這環(huán)境是美妙想象的搖籃，它會(huì )喚起人們脫俗離塵的意念。正是在這個(gè)搖籃里，詩(shī)人的靈府飛進(jìn)月地云階的神話(huà)世界中去了。后兩句想象中的意境，是從前兩句生發(fā)出來(lái)的。
《霜月》作者簡(jiǎn)介
李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著(zhù)名詩(shī)人，祖籍河內(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
李商隱詩(shī)鑒賞分析 3
《瑤池》
唐代：李商隱
瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。
譯文
西王母在瑤池上把綺窗打開(kāi)；
只聽(tīng)得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。
八駿神馬的車(chē)子日行三萬(wàn)里；
周穆王為了何事違約不再來(lái)？
注釋
瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無(wú)死，尚能復來(lái)�！熳哟鹬唬骸铓w東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復而野�！薄段涞蹆葌鳌贩Q(chēng)王母為“玄都阿母”。
黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五：“日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。天子作詩(shī)三章以哀民�！�
八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里�！读凶印�、《穆天子傳》等記載不一。
穆王：西周人，姓姬名滿(mǎn)，傳說(shuō)他曾周游天下。
此詩(shī)諷刺求仙之虛妄。首句寫(xiě)西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫(xiě)西王母因穆王不來(lái)而心生疑問(wèn)。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫(xiě)出，句句對比，以見(jiàn)長(cháng)生之虛妄，求仙之荒誕�！独盍x山詩(shī)集箋注》引程夢(mèng)星曰：“此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。此詩(shī)熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧�！�
賞析
晚唐迷信神仙之風(fēng)極盛，統治者尤最，好幾個(gè)皇帝因服丹藥妄求長(cháng)生而喪命。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的'神話(huà)，加以生發(fā)，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩(shī)人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問(wèn)作詰。構思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無(wú)窮。
【李商隱詩(shī)鑒賞分析】相關(guān)文章：
李商隱《安定城樓》全詩(shī)鑒賞10-12
李商隱的詩(shī)06-03
李商隱詩(shī)07-21
李商隱的詩(shī)05-19
李商隱《端居》鑒賞10-13
李商隱《日日》鑒賞09-16
(精華)李商隱詩(shī)07-22