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簡(jiǎn)論李商隱詩(shī)歌之美
詩(shī)人政治與人生的坎坷，情感的郁積和靈魂的無(wú)以聊賴(lài)，形成了李商隱悲嘆感慨的心態(tài)。下面是小編整理的簡(jiǎn)論李商隱詩(shī)歌之美，一起來(lái)看看吧。
簡(jiǎn)論李商隱詩(shī)歌之美1
李商隱的詩(shī)不受人、事、景、物之限，而是處處浸染著(zhù)無(wú)端的悲思慨緒，隱含著(zhù)一顆寥落、幽怨、纏綿悱惻而又似有某種追求的心理。他的詩(shī)于朦朧中透出一絲光亮，感情的影子徘徊在詩(shī)行之中如煙似云，撲朔迷離，顯露出他政治和人生追求上的失意和執意的矛盾心理。
(一)坎坷的人生經(jīng)歷
十歲那年，李商隱之父卒于幕府，孤兒寡母“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”，雖在故鄉，卻如同外來(lái)的逃荒者。家世的孤苦不幸，病弱的身體，形成了李商隱易于感傷的性格，同時(shí)也促使他謀求通過(guò)科舉來(lái)振興家道。文宗大和三年(829)，李商隱得到令狐楚的賞識，不僅被聘入幕府，又幫他在開(kāi)成二年(837)中進(jìn)士。同年底，令狐楚病逝。李商隱于次年春入徑原節度使王茂元幕。王茂元愛(ài)商隱之才，將最小的女兒嫁給他。當時(shí)朋黨斗爭激烈，黨人的意見(jiàn)，孤介的個(gè)性，使得李商隱一直沉淪下僚，30年中有20年輾轉于各處幕府，遠離家室漂泊異地，不由自主陷入到朋黨傾軋的漩渦之中，政治上受歧視，人格也受到誣毀，這巨大的精神壓抑和心靈創(chuàng )傷使李商隱獲得了刻骨銘心的悲劇體驗，積郁了濃濃的一腔悲憤，也為其詩(shī)歌悲美意境的形成奠定了基礎。
早年的學(xué)道經(jīng)歷是李商隱詩(shī)歌呈現悲美意境的另一原因。唐自高祖起就尊崇道家。晚唐時(shí)期，學(xué)道崇道已成社會(huì )風(fēng)氣。李商隱正出生和成長(cháng)在那個(gè)崇道的年代，無(wú)可避免的受到當時(shí)風(fēng)氣影響。在玉陽(yáng)山學(xué)道時(shí)，他對道家經(jīng)典《道藏》下過(guò)苦功，他還學(xué)會(huì )了道教中“秘訣隱文”的表達方法。在學(xué)道過(guò)程中，有一個(gè)人對李商隱詩(shī)作甚至是愛(ài)情觀(guān)產(chǎn)生了深遠的影響，這就是李商隱一生愛(ài)著(zhù)的女冠宋華陽(yáng)。但道門(mén)中宗派林立，教規森嚴，所以，李商隱和女冠宋華陽(yáng)的戀愛(ài)自然又變成不合法的。這是李商隱詩(shī)歌呈現悲美意境的根本原因。
時(shí)世、家世、身世多方面原因促成了李商隱易于感傷的內向型性格與心態(tài)。稟賦的才情、悲劇性和內向型的性格，使他心靈善感，而且感情異常豐富細膩。國事家事，春去秋來(lái)，人情世態(tài)，在他的詩(shī)歌中表現得十分突出。種種不幸加深著(zhù)他內心的沉痛，崇高美的事物在不斷變化中的消沉、幻滅，引起了他的關(guān)切、彷徨和探索，這無(wú)疑成為他的藝術(shù)創(chuàng )造中悲美意境的特點(diǎn)。
(二)詩(shī)中的悲美
李商隱以其特有的才情，創(chuàng )構出許多美麗空靈的悲情詩(shī)歌，其中有取材自神話(huà)傳說(shuō)、佛道故事的，也有現實(shí)和日常生活的。這些詩(shī)，意境迷離，詩(shī)勢縹緲，詩(shī)語(yǔ)艷麗，詩(shī)旨沉博，在晚唐詩(shī)壇獨樹(shù)一幟。
1.朦朧詩(shī)歌中的悲美
李商隱的筆下往往是美的悲劇，充滿(mǎn)了濃重的失落、悵惘與悲哀。透過(guò)悲美的.意境，我們能看到詩(shī)人的理想，看到一顆寂寞追求的脆弱的心。朦朧的美學(xué)特征，使人讀來(lái)如霧中觀(guān)花，云中望山，留下了十分廣闊的想象天地，令人陶醉。
如《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年;莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙;此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！睆囊饬x結構看，詩(shī)人對瑟存在的理由發(fā)出疑問(wèn)，繼而對人生目的質(zhì)疑，接著(zhù)又探究了夢(mèng)境與現實(shí)的相對性，蝴蝶與杜鵑就是這樣的典型例。隨后，又表現出人生悲劇的情景，而這種情景是通過(guò)流淚的珍珠和鎖于煙霧中的不可得到的玉體現出來(lái)的。最后，道出自己的惆悵感。詩(shī)中用語(yǔ)的錘煉很值得注意�！板\”這個(gè)詞，不僅具有視覺(jué)上的感染力，還代表著(zhù)富麗堂皇�！板\瑟”意味著(zhù)幸福，意味著(zhù)人的青春年華�！吧�、“蝴蝶”、“杜鵑”“珍珠”、“玉”是詩(shī)中的關(guān)鍵詞，“瑟”是這首詩(shī)的主要象征物，即可代表婚姻，也可代表人生。蝴蝶象征人生的轉瞬即逝、撲朔迷離。杜鵑象征著(zhù)悲劇性的婚外戀愛(ài)。珍珠或者代表分離的情人，或者不被賞識的才華，或者兩者兼而有之。玉，很可能象征著(zhù)追求不到的物或理想，這一切都在朦朧美中體現了一種悲美的意境，通篇體現出作者的傷感之情。
2.含蓄詩(shī)中的悲美
李商隱的詩(shī)幽美含蓄，他致力于情思意緒的體驗、把握與再現，用以狀其情緒的多是一些精美之物。詩(shī)歌表現采取的是幽微隱約、迂回曲折的方式，不僅無(wú)題詩(shī)的情感是多層次的、含蓄的，而其他一些詩(shī)也常在悲美意境中表現得幽深含蓄窈渺。
如《春雨》：“悵臥新春白袷衣，白門(mén)寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。遠路應悲春畹晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。玉咸札何由達?萬(wàn)里云羅一雁飛�！痹�(shī)歌中為所愛(ài)者遠去而“悵臥”、“寥落”、“意多違”的心境是一層情思;進(jìn)入尋訪(fǎng)不遇，雨中獨歸情景之中是又一層情思。設想對方遠路上的悲凄，是一層情思;回到夢(mèng)醒后的環(huán)境中來(lái)，感慨夢(mèng)境依稀，是又一層情思。雨絲、燈影、珠箔等意像，美麗而細薄迷蒙，加上情緒的暗淡迷惘，詩(shī)境遂顯得凄美幽約，處處在含蓄美中體現出悲美意境。
詩(shī)人對自然景物的感受不是純客觀(guān)的，而是通過(guò)世界觀(guān)的折光來(lái)感受和反映客觀(guān)事物。正因為每個(gè)詩(shī)人都有各自的主觀(guān)因素，所以他們在反映客觀(guān)的自然景物中便顯示不同的創(chuàng )作個(gè)性，創(chuàng )造出不同的意境。而李商隱的悲劇命運，便使得其詩(shī)中充滿(mǎn)了悲情傷感，創(chuàng )造出了悲美意境。然而，李詩(shī)的感傷不是一般意義上的傷春悲秋，而是生發(fā)出一種人生感慨，其中既包含了對美好事物衰減的深深惋惜，也包含了詩(shī)人對生命、光陰的無(wú)限珍惜和依戀，蘊含詩(shī)人對時(shí)代、社會(huì )、人生的思考。
李商隱出生寒素之家，掙扎在淪賤艱虞的處境中，在大半生的幕僚生涯中，一方面飽受孤寂、飄零之苦，一方備受受感情的煎熬，中年又遭受喪妻之痛。這種漂零落泊，情無(wú)所依的孤寂生活，使他積郁的悲憤之中更添一份悲情哀怨。情感世界深處的冷寂是詩(shī)人悲美意境形成的重要原因。情感因素往往是心態(tài)的核心因素，而詩(shī)人情感郁積得既深又廣，這也就必然導致李商隱悲美創(chuàng )作的情感內聚力不斷增強，進(jìn)而對他詩(shī)歌的悲美意境產(chǎn)生持續不斷的作用力。
簡(jiǎn)論李商隱詩(shī)歌之美2
相對晚唐詩(shī)歌，李詩(shī)是無(wú)可非議最具代表性的。李詩(shī)通過(guò)多種不同的寫(xiě)作手法，創(chuàng )造了詩(shī)歌的朦朧美，其讓讀者在品讀中感悟似與不似、在品味中感受李詩(shī)的渾涵委婉。李詩(shī)的魅力就在這隱晦曲折、深藏內斂間給人以揣度和探尋、咀嚼與回味。在此，就李詩(shī)的朦朧美與老師和同學(xué)們共同探討，知研究李詩(shī)的太多，個(gè)人雖提出了少許的純個(gè)人看法，但仍感覺(jué)停留在基本層面的探討，所以倍期得到更多指教。
一、從朦朧美的整體要素談李商隱詩(shī)歌
朦朧美，在所有藝術(shù)的審美形式中都存在，不論繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè )、文學(xué)乃至真實(shí)的人際交往方面，都普遍存在著(zhù)。引用我們所知的關(guān)于朦朧美的說(shuō)法，“畫(huà)家說(shuō)：妙在似與不似之間；哲學(xué)家說(shuō)：距離產(chǎn)生美；詩(shī)人說(shuō)，詩(shī)貴在渾涵委婉，書(shū)法家說(shuō)，書(shū)貴氣韻神采；音樂(lè )家說(shuō)，音樂(lè )貴在飄逸空靈�！�
而作為詩(shī)歌的朦朧美，個(gè)人認為既要囊括畫(huà)家的眼中隱約美、哲學(xué)家眼中的距離美、書(shū)法家眼中的虛幻美、音樂(lè )家眼中的飄逸美，當然更要淋漓盡致地體現詩(shī)的婉約美。文字在似與不似間游移，而詩(shī)人的情感卻可以在讀者身臨其境時(shí)切身體悟。朦朧美是詩(shī)歌美之極致，而讀者更要懂得美的朦朧，否則，會(huì )因為讀不懂、解不透而與好詩(shī)失之交臂，真正的好詩(shī)，在你讀不懂、解不透中你能夠體悟其意境，在意猶未盡中陶醉，然后領(lǐng)悟其美。而李商隱的詩(shī)歌，就堪稱(chēng)朦朧美的典范，尤其值得我們學(xué)習和研究。作為晚唐詩(shī)歌的代表人物，李詩(shī)完美集合了隱約之美、距離之美、虛幻之美、飄逸之美和婉約之美，綜觀(guān)李詩(shī)全集，個(gè)人做如下闡述。
二、“樹(shù)繞池寬月影多，村砧塢笛隔風(fēng)蘿”。
景為情鋪，似有還無(wú)，心境盡顯，品讀間感觸文字隱約之美。
我們知道晚唐詩(shī)歌比較注重藝術(shù)形式上的精雕細琢，內容集中在情感的抒發(fā)方面，以哀怨悱惻為美，以悲涼蕭瑟為美，以淡泊情思為美，以幽艷細膩為美，追求韻外之致。李商隱作為晚唐詩(shī)歌的代表人物。時(shí)下社會(huì )對他的創(chuàng )作影響也相當大，在混亂晚唐的社會(huì )中，宦官專(zhuān)權、藩鎮跋扈，而他更是身處牛李黨爭的漩渦之中，而詩(shī)人的筆觸更是感受著(zhù)自我處境，憂(yōu)郁、悲涼、哀怨等心境自然流露。所以寫(xiě)出了憫時(shí)傷己、寄寓自我之佳作。其作品或景為情鋪，似有還無(wú)，隱約但能讓讀者感受體悟。
詩(shī)人在《賦得月照冰池》中同樣景為情鋪，用了“皓月方離海，堅冰正滿(mǎn)池。金波雙激射，璧彩兩參差。影占徘徊處，光含的皪時(shí)。高低連素色，上下接清規�！贝司爸屡c其后的“顧兔飛難定，潛魚(yú)躍未期”突顯了自己是時(shí)心境。我們從文字間能夠體悟詩(shī)人隱約其中的彷徨、憂(yōu)郁、悲涼和對未來(lái)的無(wú)望。說(shuō)詩(shī)之美，更覺(jué)美得凄苦悲涼，對讀者來(lái)講，更也飽含同感的惻隱。同樣的感覺(jué)在《春風(fēng)》中也能夠體會(huì )，其“我意殊春意，先春已斷腸”，更是讓人無(wú)限感慨�？梢哉f(shuō)，在詩(shī)人流傳下來(lái)的近600首詩(shī)中，不論是時(shí)政詠史、抒懷詠物、應酬交際，或者是他的愛(ài)情詩(shī)，讀者都能夠感受其隱約之美。在時(shí)政方面，他或借用歷史題材、或引用典故反映時(shí)下社會(huì )，如《有感二首》；抒懷方面，他通過(guò)詠物或表達心中抱負無(wú)法實(shí)現、或抒發(fā)自身的憂(yōu)郁凄楚，如《安定城樓》“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠游”，都表達了他自己是時(shí)心境；其在感情詩(shī)方面，隱約之手法更是用得出神入化，這里就不一一列舉了；應酬交際方面，《夢(mèng)令狐學(xué)士》等詩(shī)作將其對令狐家之情感進(jìn)行了適當地表述。其實(shí)，隱約美在我們看來(lái)，是一種潛在的、內斂的美感，從文字上來(lái)看，可能會(huì )有直陳的內容，但真正讓讀者體會(huì )的，是深層的、內在的詩(shī)意美。在這方面，李商隱詩(shī)讓我們有深刻的體會(huì )。
三、“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”。
凄冷景象，尤如身臨其境，歷歷其中，這份感傷，感受了詩(shī)的距離之美。
晚唐描寫(xiě)情愛(ài)的詩(shī)歌很多，和李商隱合稱(chēng)“溫李”的溫庭筠、合稱(chēng)“小李杜”的杜牧等都有不少情愛(ài)佳作。而相對來(lái)講，在李商隱流傳下來(lái)近600首詩(shī)中，我們認為情愛(ài)詩(shī)不占多少比例，但讀者真正最為耳熟能詳的，其實(shí)還是情愛(ài)詩(shī)。感受李商隱詩(shī)的距離美，最適合的方式就是認真對其情愛(ài)詩(shī)的品讀和解析。其中最讓我們刻骨銘心，如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”等名句。距離之美，我更多趨向于認可“痛并感受著(zhù)”，讀者與其詩(shī)的距離遠近決定你對其詩(shī)之美體驗的多少，你能夠感受詩(shī)中人的距離，在切身體會(huì )中親歷他們離合的苦痛，而能讓你感同身受，那就是詩(shī)的至美。
李商隱能夠讓今天的讀者共鳴，或者源于古今情愛(ài)等同，對情的期待同趨唯美，所以也能夠體會(huì )愛(ài)戀深切時(shí)，雙方在相見(jiàn)、鐘情、相思、攜手乃至共剪西窗燭的期許方面能夠產(chǎn)生共鳴。無(wú)論是《夜意》中的“簾垂幕半卷，枕冷被仍香。如何為相憶，魂夢(mèng)過(guò)瀟湘”；還是《涼思》中“天涯占夢(mèng)數，疑誤有新知”其實(shí)都可以在現代人中引起共鳴。想必“枕冷被仍香”，對伊人癡情的感覺(jué)仍在回憶中，而后在《涼思》中卻透出的是擔心、懷疑，想必成就這樣通古今之情感的，就是不變的真情的共鳴。距離之美，源自詩(shī)中人，在其諸多無(wú)題詩(shī)中有足夠體現。如：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”、“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等佳句，都無(wú)處不散發(fā)出李商隱詩(shī)的距離之美。
四、“昨夜西池涼露滿(mǎn)，桂花吹斷月中香”。
渲染氣氛，激發(fā)想象，創(chuàng )造了纏綿悱惻的`情調，成就了詩(shī)的飄逸之美。
李商隱詩(shī)歌飄逸之美，從實(shí)質(zhì)上講，我更贊同的是李商隱對句法、章法和結構的把握，其詩(shī)風(fēng)飄逸，雖處境常凄苦，但對文字運籌帷幄，寫(xiě)作中常常運用比興等手法，渲染詩(shī)歌的氣氛，讓讀者也思緒翩躚。飄逸之美僅針對詩(shī)歌本身，而不代表詩(shī)人的灑脫。恰恰相反，詩(shī)意的飄逸反襯著(zhù)他現實(shí)的不如意，如“昨夜西池涼露滿(mǎn)，桂花吹斷月中香”，恰恰表達著(zhù)詩(shī)人對未來(lái)的絕望和無(wú)可奈何。
就詩(shī)歌本身來(lái)講，美的重要標準包括與讀者共鳴的程度，所以我只能撇開(kāi)詩(shī)人在當時(shí)處境是否是美，我們探討的是詩(shī)作的美。李詩(shī)飄逸之美，甚至已經(jīng)達到了一定境界，甚至當他感嘆“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的時(shí)候，我們能夠感覺(jué)文字入心，甚至如親歷其時(shí)，感其嗟嘆。
五、“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重”。
思想無(wú)疆，寄托精神，那份凄苦更能切入心扉，品讀詩(shī)的虛幻之美。
我這里說(shuō)虛幻之美有兩個(gè)方面，一是李詩(shī)文字體悟出佛道的虛幻，二是其對現實(shí)世界感受的虛幻。其實(shí)，這虛幻皆為悲涼無(wú)奈、我們說(shuō)美，更在于詩(shī)句對讀者的情感撼動(dòng)。
首先，唐代對佛道的信仰比較普遍，我們知道有唐玄奘西行求法的故事。其實(shí)，在整個(gè)唐代，人們對佛道都非常信奉。當然，在當時(shí)的文學(xué)作品中，我們也能夠更多體會(huì )。就李商隱本人來(lái)講，其在青年時(shí)期曾在玉陽(yáng)山修習道術(shù)。當他痛苦無(wú)助凄涼淪落時(shí)，虛幻之佛道成為了其精神寄托，當其妻亡別后，李商隱更是坦承“三年已來(lái)，喪失家道。平居忽忽不樂(lè )，始克意事佛。方愿打鐘掃地，為清涼山行者”。（自《樊南乙集序》）。佛道之學(xué)或許可以消融李在現實(shí)中的不如意，以表達詩(shī)人心中的想往和寄托，如“賈生兼事鬼，不信有洪爐�！保ㄗ浴懂愃锥住罚┮约啊奥劦郎裣捎胁抛�，赤簫吹罷好相攜”（自《玉山》）等，相關(guān)的詩(shī)句還有好多。
再說(shuō)詩(shī)人對現實(shí)世界虛幻的感受，在其詩(shī)作中，對自己所處現實(shí)的不如意卻無(wú)可奈何，感受現實(shí)的虛幻，詩(shī)人唯有認命的嘆息“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”（自《登樂(lè )游園》），我們體會(huì )夕陽(yáng)西下的畫(huà)卷，這眼前如畫(huà)的景致是現實(shí)的，而從實(shí)到虛，詩(shī)人沒(méi)有感覺(jué)明天朝陽(yáng)的升起，覺(jué)得“只是近黃昏”，想到稍后的夜幕，詩(shī)人倍感凄清。同樣的感覺(jué)，我們還能夠讀到“何當巧吹君懷度，襟灰為土填清露”（自《燒香曲》），細細品讀，我們能感受這份凄涼之美。
“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重”，李商隱不愧為情詩(shī)圣手，愛(ài)得深切、愛(ài)得肝腸寸斷、愛(ài)得淋漓盡致卻欲言又止，那種情至飄緲卻不用直陳，這份情愛(ài)，就是讀者也涕淚交織，何況心上之人乎。好個(gè)劉郎之比，用相思之迷惘道出了對未來(lái)情愛(ài)的虛幻。
六、“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”。
字字情思流淌，如涓涓心泉，讀者會(huì )同感同悲，盡顯詩(shī)婉約之美。
說(shuō)起李詩(shī)的婉約美，那就不得不談李商隱的情感詩(shī)，我們通常都認為無(wú)題詩(shī)是李商隱情感的載體，其詩(shī)風(fēng)形象、細膩、含蓄、深刻，用隱晦的筆觸表現詩(shī)人微妙復雜的內心情感。在這里，我不談?wù)摾钌屉[的愛(ài)情，但不得不說(shuō)他有關(guān)情愛(ài)詩(shī)歌的婉約。我們可以認真感悟《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《錦瑟》、《重過(guò)圣女祠》、《燕臺詩(shī)》、《碧城三首》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》、《河陽(yáng)詩(shī)》、《回中牡丹為雨所敗二首》以及他眾多的無(wú)題詩(shī)。我們可以讀到“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”這樣感人千古的名句，其情其景怎不催人淚下，這樣的婉約，極盡纏綿之美；在《柳枝五首》中，讀者盡可品味“畫(huà)屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見(jiàn)鴛鴦”。情深?lèi)?ài)重，相思濃濃，詩(shī)人內心情感流溢于筆觸，但仍是言語(yǔ)間點(diǎn)到即止；當讀者明白“鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠”（自《碧城三首》）的清寂，感受“巴西夜市紅守宮，后房點(diǎn)臂斑斑紅。堤南渴雁自飛久，蘆花一夜吹西風(fēng)”（自《回中牡丹為雨所敗二首》）的孤獨，也許更能夠明白婉約的文字間潛藏著(zhù)詩(shī)人熾熱的情懷，這份婉約，是無(wú)奈，抑或更是期待；李詩(shī)的婉約美，確切地講，此婉約更趨于凄婉，與其說(shuō)與他的生世相關(guān)，不如說(shuō)與整個(gè)晚唐社會(huì )的歷史現實(shí)相關(guān)。
綜上所述，李詩(shī)的朦朧美我們可以從以上幾個(gè)方面去作解讀，此朦朧美，緣于讀者融于詩(shī)中，親歷其境而感同身受，在同悲同感中，我們實(shí)際已經(jīng)陶冶于文字的美。
注：個(gè)人沒(méi)有認真就其朦朧的歷史成因作太多闡述。但詩(shī)人是成長(cháng)在現實(shí)生活中的，最終來(lái)講，其“朦朧”是因時(shí)代的因素更多，文字終究會(huì )包含時(shí)代的烙印。
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