論李商隱詩(shī)歌中的女性形象

　　晚唐時(shí)期，描寫(xiě)女性艷美，表現男女情愛(ài)的艷情詩(shī)大量涌現，顯示出旺盛的活力。以下是小編分享的李商隱詩(shī)歌中的女性形象，歡迎大家閱讀!

　　一、女性是其情感生活的載體

　　李商隱的心靈善感、早熟多思使他對幸福美滿(mǎn)的愛(ài)情生活充滿(mǎn)了期盼，表現在詩(shī)歌中就是兩情相悅。這類(lèi)詩(shī)歌中的女性，大多聰穎、美麗，而又多才多藝，如《無(wú)題》：

　　八歲偷照鏡，長(cháng)眉已能畫(huà)。十歲去踏青，芙蓉做裙釵。十二學(xué)彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng)，背面秋千下。

　　李商隱不愧是一個(gè)善于捕捉形象的詩(shī)人，只寥寥數筆，就把一個(gè)純潔任性、多才多藝的少女形象活脫脫的放在我們面前。據前人考證，此女實(shí)有其人，其名為柳枝。柳枝在李商隱感情生活中地位極重，影響極深。這類(lèi)詩(shī)歌，把女主人公對愛(ài)情的渴望，把那種在痛苦中執著(zhù)追求的精神，都非常強烈的表現出來(lái)了，從中也反襯出作者情感寄托的理想。

　　李商隱在虛擬的神話(huà)世界中也同樣的表達出了這種情感期望，如《重過(guò)圣女祠》：“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿(mǎn)旗。萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。玉郎會(huì )此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。”作者將神話(huà)傳說(shuō)與現實(shí)生活，神與人相糅合，構造了一個(gè)似真似幻，亦實(shí)亦虛的世界：細雨如夢(mèng)，輕輕的飄灑在屋瓦上;靈風(fēng)柔弱，整日也吹不滿(mǎn)祠前的神旗。這里有道教神話(huà)典故中的女子萼綠華、杜蘭香與人相戀的愛(ài)情悲劇。

　　值得注意的是，這類(lèi)作品有一個(gè)共同點(diǎn)：詩(shī)中女性的愛(ài)情生活俱以悲劇告終。實(shí)際上，這也是李商隱情感理想落空、破滅的一種隱寓性表現。由于現實(shí)生活感情的不幸，他只有寄托在詩(shī)歌中，因此這些女子不一定是實(shí)有其人的，而是他心目中的理想形象。

　　二、女性是其個(gè)人身世不遇的理想載體

　　在李商隱的詩(shī)歌中，常被同情的對象主要是宮中女子與道姑。李商隱在同情她們的同時(shí)，借以抒發(fā)自己人生失意的苦悶，“同是天涯淪落人”的感情共識，使李商隱與她們達成一致。如他對自戕以邀寵的宮女表示深切的同情：“未知歌舞能多少，虛減宮廚為細腰”(《夢(mèng)澤》)。他對宮女得失恩寵的挽嘆“未央宮里三千女，但保紅顏未保恩”(《槿花》)。“君恩如水向東流，得寵憂(yōu)移失寵愁”(《宮辭》)。在特殊的題材之歌詠中融入廣泛的人生體驗，視角獨特，感慨深沉。他對宮女的身世、際遇的哀婉和同情也有幾分是為自己的，因為詩(shī)人也有為世所棄，遠貶他方的經(jīng)歷。同病相憐更觸發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng )作欲望，所以他不自覺(jué)的選擇了宮女做為他抒發(fā)人生苦悶，身世不遇的的載體。

　　此外，在其詩(shī)歌中，還有一類(lèi)女性，他們圣潔、堅貞，可遠觀(guān)而不可褻玩焉，是人們心目中美麗的化身。她們已脫離人間的煙火氣，已脫離了男性賞玩的目光而具有了冷肌玉骨的超逸之美，因而抒發(fā)了作者特殊的感情，有較深的寄托。他的《圣女祠》其一:“消息期青鳥(niǎo)，逢迎異紫姑。”“星娥一去后，月姊更無(wú)來(lái)。”其二:“無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒常著(zhù)五銖衣。”詩(shī)歌把圣女越描寫(xiě)得圣潔莊嚴，高不可攀，這種追求的意義也越值得珍惜。在他歌詠這類(lèi)題材時(shí)，自然觸發(fā)并融入自己的身世遭遇和人生感受，故感情內涵深淪虛括。

　　三、女性是其政治寓意的載體

　　李商隱生活的時(shí)代，唐朝的輝煌已近西山。“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”(《樂(lè )游原》)�；鹿賹�(zhuān)權，黨爭不斷，藩鎮割據，表面虛浮的熱鬧之下危機重重，有志于重振國運的文人士子一面無(wú)限感傷追憶往昔,一面從歷史中去找亡國之訓、治國之方。由于儒家“女禍亡國”的觀(guān)念根深蒂固，李商隱也在所難免為之所禁錮。“與國君有聯(lián)系的女性很自然的成為社會(huì )政治的對立面，對社稷江山有不可阻擋的瓦解力。是她們引發(fā)國君不加修飾的感情，并導致亡國的悲劇”(蔡燕《李商隱詩(shī)歌女性形象兩極化傾向對其詩(shī)風(fēng)的影響》)。如《北齊》二首，其一：“一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。”其二：“巧笑知堪敵萬(wàn)機，傾城最在著(zhù)戎衣。”這些詩(shī)以古諷今，以寫(xiě)陳事而刺當朝。他也經(jīng)常借本朝早期史實(shí)，特別是利用唐玄宗的失政，對當朝皇帝進(jìn)行諷諫。如《華清宮》：“華清恩寵古無(wú)倫，猶恐娥眉不勝人。未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。”

　　情感失意與身世不遇所演繹的悲情二重奏，在李商隱的詩(shī)歌中形成一種獨特的表達方式――女性化書(shū)寫(xiě)。女性豐富了李商隱的詩(shī)歌內容，更重要的是李商隱對女性的關(guān)注以及從中所體現出來(lái)對女性生命價(jià)值的一種認可。而同時(shí)，因了對女性世界的描寫(xiě)，李商隱寄寓其中的深摯的感情與理想也得以淋漓盡致地表現出來(lái)。他以女性世界這一獨特的方式宣泄他對不合理現實(shí)的憤慨，“寄托深而措辭婉”(葉燮《原詩(shī)》)，使他筆下的女性更顯神秘動(dòng)人之魅力!

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