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李商隱詩(shī)歌中的愛(ài)情觀(guān)和女性觀(guān)
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編幫大家整理的李商隱詩(shī)歌中的愛(ài)情觀(guān)和女性觀(guān)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
李商隱詩(shī)歌中的愛(ài)情觀(guān)和女性觀(guān)
李商隱他一生都在追求與眾不同的愛(ài)情世界，用多愁善感的心靈體會(huì )著(zhù)人與人之間的微妙的情感。他的愛(ài)情觀(guān)和女性觀(guān)，還是比較進(jìn)步的。
蘇涌源在《李商隱的情感世界》一文中寫(xiě)道：“如果說(shuō)李白是風(fēng)，李賀是電閃雷鳴，那么，李商隱則是雨;有時(shí)是春雨，柔柔的飄灑著(zhù)詩(shī)人的情思，滋潤著(zhù)我們的心頭;有時(shí)是秋雨，涼涼的攜帶著(zhù)詩(shī)人的失意，滴落在我們的胸間。由此，我們的心得以在人類(lèi)感情的湖水里盡情沐浴，感受到了人類(lèi)感情的美好及人類(lèi)感情的可貴�！钡拇_，讀李商隱的無(wú)題詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)，從字面上就可以感受到他對愛(ài)情的執著(zhù)追求，對女性打心眼里的那種尊重情感。他不是用男性的視覺(jué)審視女性，而是主動(dòng)站在女性的角度，用女性的口吻寫(xiě)出了她們的苦悶與辛酸。他把那些受封建禮教迫害和禁錮的女性心中的寂寞苦悶，用他飽蘸心血的詩(shī)句表達出來(lái)，為那些感情世界一片傷痕的女子寫(xiě)下了一曲曲的贊歌，深刻揭示出了她們凄清孤孑的生活和寂寞的內心世界，像《嫦娥》《銀河吹笙》《重過(guò)圣女祠》就是例子。他的以女性為抒情對象的詩(shī)歌，全是以女性的身份說(shuō)出了自己的心事，這對于一個(gè)受儒家思想熏陶的封建士大夫來(lái)說(shuō)，是多么難能可貴呀!他寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)，基本上是以一種平等的態(tài)度，從一種純情的角度來(lái)寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)女性。他的愛(ài)情詩(shī)，似乎比其他的詩(shī)人更加高明，站在比其他詩(shī)人更高的角度。
李商隱和杜牧、溫庭筠生活在同一時(shí)代，而且他們還是有交情的，但他們對愛(ài)情的態(tài)度截然相反。杜牧和溫庭筠追求的是“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”(《贈別》)、“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”(《菩薩蠻》)這樣的帶有性意識的愛(ài)情，而李商隱追求的是“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”這樣的相知相愛(ài)的男女之間的真摯愛(ài)情，重精神感受。有一定的柏拉圖式的愛(ài)情觀(guān)的成分，鑲嵌在李商隱的愛(ài)情世界里。
唐朝是有著(zhù)比較發(fā)達文明的封建王朝，唐朝文人倘有所戀，并不諱言。元稹寫(xiě)了一些為少年時(shí)代戀人而發(fā)的愛(ài)情之作，白居易的詩(shī)也涉及愛(ài)情題材，杜牧也寫(xiě)了一些愛(ài)情詩(shī)。但他們只是在高舉“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”旗幟的同時(shí)，不經(jīng)意間寫(xiě)下這些感情較真摯的愛(ài)情詩(shī)。而李商隱，在創(chuàng )作中把愛(ài)情看得和生命、功業(yè)一樣重要，他感受著(zhù)男女雙方在情感歷程中最細微的變化，一個(gè)眼神，一抹微笑，一絲愁緒，一寸相思。他真正把愛(ài)情的百般滋味描寫(xiě)得細膩而深情：愛(ài)情生活中的離別與阻隔、期盼與失望、執著(zhù)與纏綿、苦悶與悲憤，大大突破了儒家禮教的束縛。為此，受到了封建衛道士們的嚴厲批評與指斥。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)沖擊封建禮教和儒家詩(shī)教，在愛(ài)情題材的開(kāi)拓發(fā)展上做出了不朽的功績(jì)。他一共寫(xiě)了五百多首愛(ài)情詩(shī)，幾乎占其作品的五分之一，可以說(shuō)他是我國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)人。他追求超越性愛(ài)的高尚愛(ài)情，而不是借女色以慰寂寞的輕薄才子。盡管他政治上不得志，精神上郁悶痛苦，但他多情又不濫情，他更忠于深情，并駐守在他的情感世界里。就是在詩(shī)歌達到頂峰的盛唐時(shí)期，也沒(méi)有出現愛(ài)情詩(shī)的繁盛，也沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人像他這樣寫(xiě)下這么多情深意切的愛(ài)情詩(shī)。李白曾經(jīng)也創(chuàng )作了一些愛(ài)情詩(shī)，但多屬樂(lè )府詩(shī)，近似民歌體。且李白創(chuàng )作這些詩(shī)歌是為了馳騁其才情，張揚其自我的，他并非出于對女子深沉的摯愛(ài)而將情感傾注詩(shī)中，而是把婦人和酒一樣當做張揚主體意識的一種手段，情感境界還缺乏深度。李白詩(shī)作中占相當地位的以女性為抒情對象的詩(shī)有一百多首，其中詠唱中下層社會(huì )婦女的詩(shī)篇占有重要的地位，但李白的詩(shī)歌中沒(méi)有寫(xiě)到自己的情感生活，也沒(méi)有寫(xiě)他和妻子的婚姻生活，他連只是“婚姻的附加物”的夫婦之情也沒(méi)有抒寫(xiě)，他的天上飛仙似的形象，令人吃驚的是也出現在這個(gè)領(lǐng)域。他的《送內尋廬山女道士李騰空二首》，題目就已經(jīng)很古怪了，第一首詩(shī)中有這樣的句子：“君尋騰空子，應到碧山家�！魬儆木雍�，相邀弄紫霞�！钡诙字杏羞@樣的句子：“多君相門(mén)女，學(xué)道愛(ài)神仙�！煌溜L(fēng)疊，乘鸞著(zhù)玉鞭�！睆脑�(shī)句中我們看到，李白對妻子入山學(xué)道持贊成態(tài)度。妻子入山學(xué)道，按理他應該勸阻才對，但他沒(méi)有。他好像對感情純粹漠不關(guān)心，很戲謔地看待妻子的學(xué)道。
李商隱對待自己的妻子、感情和李白的大不相同，李白對感情的無(wú)所謂正好從側面可以襯托李商隱的獨特與尊貴。李商隱與妻子王氏伉儷情篤，詩(shī)集中有不少抒寫(xiě)夫婦愛(ài)情生活的詩(shī)，其中一部分是婚后李商隱離家外出期間懷念王氏的詩(shī)，如《端居》《夜意》等;另一部分是王氏亡故后寫(xiě)的悼亡詩(shī)，如《房中曲》《王十二兄與畏之員外相訪(fǎng)見(jiàn)招小飲》等。悼亡詩(shī)歷代的文人都寫(xiě)過(guò)，而婚前追求和相戀的詩(shī)前人卻寫(xiě)得很少，寫(xiě)得情真意切一往情深的則更少了。其他初、盛、中唐的所有詩(shī)人，沒(méi)有寫(xiě)出一首真正平等態(tài)度的戀愛(ài)之作。
李商隱是這么獨特的一個(gè)詩(shī)人，怪不得許多年來(lái)他成了不少文人學(xué)者的熱門(mén)話(huà)題。也怪不得舒蕪先生在他的《從秋水蒹葭到春蠶蠟炬》一文中說(shuō)：“直到晚唐李商隱出來(lái)，久已墜絕的《關(guān)雎》《蒹葭》的傳統，才得到繼承和重振�！�(舒蕪：《從秋水蒹葭到春蠶蠟炬》)
李商隱的詩(shī)作，不像是一位男性寫(xiě)的作品，更像是女性自己站出來(lái)寫(xiě)自己的內心世界和情感世界。最典型的代表作之一是《燕臺詩(shī)》，分題《春》《夏》《秋》《冬》。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)中夾雜了他一生的悲劇色彩，駐扎著(zhù)詩(shī)人的影子，隱含著(zhù)時(shí)代的悲劇。但他對于愛(ài)情和理想都追求極致，盡管失意，但從不放棄，情字貫穿他的一生。在歷史發(fā)展的長(cháng)河中，人們對愛(ài)情的追求到西漢時(shí)期發(fā)生了變化，漢代獨尊儒術(shù)，對男女之情不屑一顧，以致影響著(zhù)愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng )作，到晚唐李商隱的時(shí)代才有所變化，形成了李商隱自成一家的比較進(jìn)步和開(kāi)放的愛(ài)情觀(guān)與婦女觀(guān)。
如何看待李商隱詩(shī)歌中的愛(ài)情觀(guān)和女性觀(guān)
李商隱的愛(ài)情觀(guān)和女性觀(guān)是比較進(jìn)步的，他以一種平等的態(tài)度，從一種純情的而不是色欲的角度來(lái)寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)女性。在李商隱的作品中，最為人傳誦、影響最大的還是他的愛(ài)情詩(shī)。他的愛(ài)情詩(shī)意境優(yōu)美，含蓄朦朧，內涵豐富，感情真摯，具有獨特的藝術(shù)魅力。詩(shī)人往往不愿直接表達感受而閃爍其詞，隱約其人，忽斷忽續，或彼或此，使人產(chǎn)生一種朦朧惝恍的審美感受。
李商隱簡(jiǎn)介
李商隱（約813年-約853年），字義山，號玉谿生，又號樊南生，與杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)“溫李”，原籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)市）人，后隨祖輩移居榮陽(yáng)（今河南省鄭州市）晚唐時(shí)期詩(shī)人。
李商隱幼年喪父，隨母還鄉過(guò)著(zhù)清貧的生活。十六歲時(shí)，因擅長(cháng)古文而知名。大和三年（829年）移家洛陽(yáng)，結識令狐楚等前輩�！芭｜h”令狐楚欣賞他的文才，親自授以今體章奏之學(xué)，并給予資助，后又聘其入幕，至開(kāi)成二年（837年），考中進(jìn)士，及第后再入令狐楚幕，令狐楚死后，入“李黨”涇原節度使王茂元幕，不久娶王女為妻。從此陷入“牛李黨爭”旋渦，被“牛黨”視為“背恩”“無(wú)行”。次年應“博學(xué)鴻詞科”考試，已被錄取再遭刷落。會(huì )昌二年（842年）應“書(shū)判拔萃試”，被授秘書(shū)省正字。宣宗即位后，牛黨得勢，其隨即放棄京職，隨李黨鄭亞赴桂海。后期十幾年時(shí)間，都漂流各地，為各地幕僚，開(kāi)始篤信佛教。大中十二年（858年），因病退職還鄉，在鄭州去世。
李商隱是晚唐最出色的詩(shī)人之一，其詩(shī)構思鎮密，多用含蓄象征的手法，精工富麗的辭采，婉轉和諧的韻調，曲折細微地去表現深厚的情感。李商隱胸懷“欲回天地”，力促唐王朝中興的志向，但身處晚唐已無(wú)實(shí)現抱負的可能。其駢體章奏與哀誄之文因形式瑰麗、情文并茂而在當時(shí)極負盛名，曾自編為《樊南甲集》等，李商隱還是晚唐杰出詩(shī)人，其詩(shī)各體俱有佳作，尤以五七言律絕成就為高，七言律詩(shī)的造詣更是上追杜甫而獨步晚唐。主要作品有《瑤池》等。
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