李商隱經(jīng)典詩(shī)詞《錦瑟》創(chuàng )作主旨

　　詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國漢族傳統詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。下面是小編整理的李商隱經(jīng)典詩(shī)詞《錦瑟》創(chuàng )作主旨，歡迎大家閱讀！

　　李商隱，晚唐詩(shī)壇的創(chuàng )作主將，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”。李商隱的詩(shī)歌成就直追盛唐大家，代表了晚唐詩(shī)歌創(chuàng )作的最高藝術(shù)水準。李商隱的詩(shī)歌構思奇特，想象豐富，風(fēng)格昳麗，某些無(wú)題詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)更是顯得纏綿悱惻，動(dòng)人心弦，但其中的一些名篇卻又寫(xiě)得異常隱晦迷離，讓人難以揣摩其創(chuàng )作主旨。因此，金代的詩(shī)歌評論家元好問(wèn)曾經(jīng)發(fā)出“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”的感慨。而李商隱的代表作《錦瑟》一詩(shī)就集中體現出其詩(shī)隱晦迷離的藝術(shù)特點(diǎn)，關(guān)于《錦瑟》一詩(shī)創(chuàng )作主旨的探究，幾乎成為文壇的一個(gè)永恒話(huà)題。

　　一、關(guān)于《錦瑟》創(chuàng )作主旨既往研究觀(guān)點(diǎn)的幾點(diǎn)商榷意見(jiàn)

　　歷代學(xué)者和評論家們對于李商隱《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng )作主旨莫衷一是，眾說(shuō)紛紜，概括起來(lái)，主要有詠物說(shuō)、悼亡說(shuō)、自傷說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)等幾種觀(guān)點(diǎn)。雖然各種觀(guān)點(diǎn)皆有自己的論證，但筆者總覺(jué)得不夠全面和準確，都有一些可待商榷之處。持詠物說(shuō)者，僅憑詩(shī)名《錦瑟》和首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦”一句就簡(jiǎn)單地推斷為該詩(shī)乃詠物詩(shī)，顯然比較武斷。根據全詩(shī)所表現出的充沛情感和迷離意境，這絕不是一首詠物詩(shī)所能解釋的，因此詠物說(shuō)顯得非常蒼白。持悼亡說(shuō)者，根據古人對斷弦之說(shuō)的理解（古代男子的妻子先夫君而去世，該男子即被稱(chēng)之為“斷弦”），認為古瑟本為二十五根弦，而此詩(shī)首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦”一句則表明作者寫(xiě)這首詩(shī)是悼念自己的亡妻王氏。這種說(shuō)法固然有一定的說(shuō)服力，但該詩(shī)的尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”一句似與悼亡之說(shuō)有所沖突。既然李商隱如此深刻地愛(ài)著(zhù)并懷念著(zhù)自己的亡妻，為何會(huì )有“只是當時(shí)已惘然”之感慨呢？顯然難以自圓其說(shuō)。持愛(ài)情說(shuō)者，以尾聯(lián)“此情可待成追憶”一句出發(fā)，認為此詩(shī)是李商隱懷念昔日戀人所作。但細品此詩(shī)，發(fā)現該詩(shī)絕非愛(ài)情詩(shī)所能簡(jiǎn)單定位的，此詩(shī)所發(fā)散出的深沉生命之思在頷聯(lián)和頸聯(lián)中有充分的體現。持自傷說(shuō)者認為此詩(shī)乃李商隱自傷身世之作，為自己一生的仕途郁郁不得志作一首無(wú)可奈何的悲歌，持此說(shuō)者主要是結合李商隱一生的仕途遭際而得出的結論，雖有一些道理，但筆者認為，仍然不能簡(jiǎn)單地以自傷身世來(lái)概括此詩(shī)的創(chuàng )作主旨。

　　通過(guò)以上分析可以看出，關(guān)于《錦瑟》創(chuàng )作主旨既往研究的主要觀(guān)點(diǎn)，或過(guò)于簡(jiǎn)單，或以偏概全，或難自圓其說(shuō)。孟子曾提出“知人論世”的著(zhù)名文學(xué)研究觀(guān)點(diǎn)，筆者先從李商隱的人生經(jīng)歷以及其所處的時(shí)代背景入手，試圖解開(kāi)《錦瑟》一詩(shī)創(chuàng )作主旨的謎團。

　　二、李商隱其人、其世、其仕、其情探究

　　李商隱原籍懷州河內，自祖父起，遷居鄭州滎陽(yáng)。李商隱自稱(chēng)與大唐王朝皇室同宗，經(jīng)學(xué)者張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室，但是李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當遙遠了。李商隱數次在詩(shī)歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒(méi)有給他帶來(lái)任何實(shí)際的利益。其高祖、曾祖以下幾代都只做到縣令縣尉、州郡僚佐一類(lèi)下級職位。所謂“宗緒衰微，簪纓殆歇”“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”，這類(lèi)自述真實(shí)地反映了他比較寒微的處境。

　　李商隱一生經(jīng)歷，大致分為三個(gè)階段。第一階段，文宗開(kāi)成二年以前，是他的青少年時(shí)期。李商隱少有文才，16歲時(shí)即以古文為士大夫所知。文宗大和三年，受天平軍節度使令狐楚賞識并入其幕府。大和六年，李商隱隨令狐楚至太原。以后曾有短時(shí)期在兗海觀(guān)察使崔戎幕府逗留。開(kāi)成二年登進(jìn)士第。這個(gè)階段他的作品雖不多，但已形成自己一定的風(fēng)格。其中有一部分直接反映社會(huì )政治的詩(shī)篇，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩(shī)人關(guān)懷國家命運的抱負和膽識。另一些作品以比興寄托的手法抒寫(xiě)作者的凌云壯志和渴求用世的心愿。第二階段，從開(kāi)成三年到武宗會(huì )昌六年，是李商隱踏上仕途和開(kāi)始卷入黨爭漩渦的中年時(shí)期。這一階段坎坷不平的人生歷程，促使詩(shī)人的創(chuàng )作向縱深發(fā)展。題材比前期明顯寬廣，詩(shī)中感情更為沉郁，表達愈加婉曲，藝術(shù)上達到成熟的境地。第三階段，宣宗大中元年以后，是李商隱三入幕府、漂泊天涯的人生后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會(huì )昌年間得勢的李黨成員紛遭貶逐，詩(shī)人受到進(jìn)一步壓制。他在京沒(méi)有出路，只好謀求到遠方的幕府去安身立命。大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。漂泊無(wú)定的生涯，偃蹇坎坷的仕途，使詩(shī)人飽嘗人生變幻與世態(tài)炎涼之味，對于生命有了更為深刻的感悟與體味，后期的詩(shī)風(fēng)變得更為多樣，詩(shī)境也日趨老成。所寫(xiě)的詩(shī)更加發(fā)人深思，令人嘆惋�！跺\瑟》即為李商隱后期的代表作之一。

　　李商隱的愛(ài)情生活，也被許多研究者關(guān)注，部分原因在于李商隱的某些無(wú)題詩(shī)中，表現出一種撲朔迷離而又精致婉轉的感情，容易被人視為豐富的愛(ài)情體驗的表達。在李商隱的一生中，除了妻子王氏，還與初戀情人荷花、洛陽(yáng)富商之女柳枝、女道士宋華陽(yáng)等女性有過(guò)情感的交集與糾葛，這些情感的體驗無(wú)疑會(huì )在詩(shī)人的作品中有所表達與體現。

　　李商隱的一生與中唐以來(lái)所形成的特殊政治生態(tài)――黨爭密切相關(guān)。李商隱被夾在牛李黨爭的夾縫之中，左右為難，進(jìn)退維谷，其一生的政治前途幾乎都毀于牛李黨爭之中。李商隱聰穎自負且秉性敏銳，對于人生與紅塵感悟頗深，這都集中體現在他的詩(shī)作之中。同時(shí)李商隱也是一個(gè)情感豐富與細膩的才子，情感生活的快樂(lè )與痛楚、甜蜜與糾結也一定會(huì )體現在他的創(chuàng )作中。

　　三、《錦瑟》真正的創(chuàng )作主旨――生命之思的高度凝聚

　　通過(guò)以上分析我們得知，《錦瑟》一詩(shī)是李商隱晚年的作品。詩(shī)人在歷經(jīng)了宦海沉浮與人生滄桑之后，思想變得極為復雜與老成，體驗變得極為透徹與深刻，情感變得更加沉淀而超脫，這些特質(zhì)體現在創(chuàng )作上，詩(shī)人晚年寫(xiě)詩(shī)不再追求出語(yǔ)新奇，也不再追求壯懷激烈，更多的是凝練、圓融、飄逸，看似語(yǔ)淡，其實(shí)內蘊極其豐富，體驗極其深刻，而《錦瑟》一詩(shī)則突出體現了詩(shī)人晚年詩(shī)風(fēng)的這一特點(diǎn)。筆者認為，《錦瑟》一詩(shī)不是簡(jiǎn)單的悼亡詩(shī)，更不是普通的詠物詩(shī)，也不是一首愛(ài)情詩(shī)或者感傷身世之詩(shī)所能概括的，《錦瑟》真正的創(chuàng )作主旨是作者一生對于生命感悟與思索的投射，它可謂是詩(shī)人李商隱對于生命之思的高度凝聚。

　　“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，首聯(lián)看似突兀，其實(shí)包含了詩(shī)人對于生命與人生無(wú)比深刻的體驗與感悟。這把錦瑟上的每一根弦與柱，似乎都凝結著(zhù)詩(shī)人的歷歷往事，凝結著(zhù)詩(shī)人生命中所有的快樂(lè )與悲傷，凝結著(zhù)詩(shī)人曾經(jīng)的榮耀與沉淪，凝結著(zhù)詩(shī)人深深的懷念與濃濃的情思�！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句借用莊周曉夢(mèng)與古蜀國帝王杜宇的典故，既寫(xiě)出了詩(shī)人對于生命與紅塵的留戀與執著(zhù)，也點(diǎn)出了人生的虛幻與飄忽�！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍田日暖玉生煙”兩句，有一種別樣的凄迷之美。詩(shī)人用南海鮫人泣淚成珠和藍田日暖良玉生煙這兩則典故，來(lái)表明人生與紅塵中所有美好的事物往往是那么的可望而又不可及，同時(shí)，世間一些看似美好事物的背后凝結著(zhù)許多痛苦甚至眼淚�！按饲榭纱�成追憶，只是當時(shí)已惘然”，尾聯(lián)含蓄而內蘊深刻。晚年的追憶與少年的惘然相互交織，令人無(wú)限感慨。其實(shí)不僅僅是少年時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的惘然，即便是作者歷經(jīng)人生滄桑之后，對于生命、對于紅塵，依舊是懷念中浸染著(zhù)悵惘，這是所有善于思考生命的人所共有的亙古不變之慨。在這一瞬間，筆者似乎聽(tīng)到了莊子、陶淵明、蘇東坡、曹雪芹、王國維等無(wú)數大師對于生命所共有的感慨。

　　深刻而濃郁的生命之思，讓筆者領(lǐng)略到了李商隱《錦瑟》一詩(shī)真正的內涵，它凝聚著(zhù)詩(shī)人對于生命極其豐富而復雜的體驗，也是詩(shī)人真正創(chuàng )作主旨之所在。

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