離騷讀后感4篇

　　當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的離騷讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

離騷讀后感1

　　品魯迅之作，感慨萬(wàn)千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限激情與對祖國的忠誠！

　　端午節——是中國人的民族節日，為了紀念屈原而產(chǎn)生。

　　香草美人，講述著(zhù)他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。

　　曾經(jīng)，是那么的躊躇滿(mǎn)志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì )經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。

　　剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著(zhù)君王有一天會(huì )醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國家，無(wú)法使國家強盛，只有看著(zhù)國家走向毀滅。

　　他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候�！盎谙嗟乐�不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服�！奔热粺o(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的'是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì )有各種各樣的思想斗爭。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。

　　他有信念，然而無(wú)法成功。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候達到了極致。徘徊著(zhù)，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。

　　換一個(gè)角度來(lái)想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個(gè)堅定的人，但因為他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無(wú)成。

　　既然無(wú)法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開(kāi)始吟詩(shī)作賦。每一首詩(shī)篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯�；蛟S，是現實(shí)的失意，為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名的詩(shī)人。

　　歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運的，他寫(xiě)出的詩(shī)篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒(méi)有達到自己的理想。

　　讀了楚辭，我最想探索的一個(gè)問(wèn)題，就是幸福是什么樣子的？幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財。幸福，就是做自己最想做的事情。

離騷讀后感2

　　讀好《離騷》，你會(huì )發(fā)現，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒(méi)錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。

　　讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。

　　曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。

　　香草美人，講述著(zhù)他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。

　　曾經(jīng)，是那么的躊躇滿(mǎn)志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì )經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。

　　剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著(zhù)君王有一天會(huì )醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國家，無(wú)法使國家強盛，只有看著(zhù)國家走向毀滅。

　　他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候�；谙嗟乐�不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。既然無(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的.本意。在人的心中，總會(huì )有各種各樣的思想斗爭。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。

　　屈原一心要興國圖強，實(shí)現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿(mǎn)腔的愛(ài)國抱負即將化為泡影，心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂(yōu)愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

離騷讀后感3

　　“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬；吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜——————”《離騷》不變，仍是那個(gè)書(shū)法屈原情感的長(cháng)詩(shī)，但人卻不復存在。屈原，殫精竭慮，一心為國，卻遭楚懷王排斥，蒙冤被逐—————此時(shí)他在涉江中，孤獨，是斜陽(yáng)射在眼前的鋒利刀刃。身后，江水滔滔，自己走過(guò)的路已經(jīng)消逝；前方，是做亡國奴的屈辱，是茍且偷生的痛苦，是等待自己的深淵——————屈原無(wú)語(yǔ)，他為了堅持自己的本色已失去了太多，如果善于逢迎權貴，必能享受一時(shí)的榮耀，榮華富貴隨之而來(lái)；如果他能拋棄庸君，投向明主，必能讓自己有施展才華的一片新天地；如果———————有太多的'“如果”，但他卻不接受這些如果，他是士大夫，是一個(gè)正直的士大夫，他不做一個(gè)沒(méi)有骨氣的文人墨客。

　　文人始終是一個(gè)能夠感到“天降大任”的團體，也許有人會(huì )說(shuō)屈原是瘦弱的，甚至會(huì )說(shuō)是手無(wú)縛雞之力，但他的風(fēng)骨卻遠遠比鋼鐵堅強得多�！拔釋⑸舷露�求索”，屈原不愿輕易放棄，他要堅持到最后一刻，即使最后的結果是死，也要讓自己的本色永存。棄置而復依戀，欲去還留的徘徊，最終他只能選擇了自沉汨羅江。這是一種理想與現實(shí)的巨大落差，它折斷了屈原的憧憬，他毀滅了屈原的斗志，但他卻未能改變屈原的本色、正直與剛毅。屈原，愛(ài)國者的先驅?zhuān)瑸楹笕肆粝铝藷o(wú)數的思緒，留下了無(wú)盡的反思。從此五月初五成了他的永恒，他的離去使人們感到了前所未有過(guò)的空虛與無(wú)奈。風(fēng)，依舊吹。月已在空中。

　　月光灑在船頭，屈原明白自己在現實(shí)中無(wú)法實(shí)現單純的理想，選擇為本色而犧牲。屈原不僅是個(gè)名字，還是一種愛(ài)國的精神，一種不甘于淪落的心境，影響著(zhù)今人的心喚醒每一個(gè)中國人的愛(ài)國情懷，因此，在國家有難之時(shí)，無(wú)數英雄挺身而出，統護了祖國的尊嚴，證明中國人的堅強和力量。閱讀《離騷》，品讀屈原，讓我再一次懂得了“天下興亡匹夫有責”的內涵，讓我這個(gè)在和平年代過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活的學(xué)子樹(shù)立起了擔當祖國大任的雄心壯志，這種激情我相信在所有的炎黃子孫的生命中都會(huì )得以傳承和延續。

離騷讀后感4

　　屈原是中國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作：離騷。是現存第一篇宏偉壯麗的抒情長(cháng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。

　　屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導。經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐，認清了楚國的發(fā)展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著(zhù)這條理想的道路走下去，達到最終的強大。

　　屈原具有強烈的參政意識，但現實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現的；存君興國；的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標是實(shí)現大一統，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話(huà)傳說(shuō)中整個(gè)中國的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統天下的形象表現。

　　同時(shí)他又為祖國積極培養人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。他設想一個(gè)圣君賢陳相結合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。

　　可是楚國的貴族政治已日趨沒(méi)落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢。

　　他對混沌的政治局面加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠；退將修復吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身�，F實(shí)中他是如此孤獨，無(wú)處申訴內心的憂(yōu)愁和痛苦，無(wú)奈之下，就重華而陳詞。他的`心緒仍不見(jiàn)平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個(gè)充滿(mǎn)理想抱負的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

　　屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。

　　天地不言，唯有江水嗚咽。

　　歷史并不為一個(gè)悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿(mǎn)懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現過(guò)一絲希望的火光呢？

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