離騷讀書(shū)筆記范文三篇

　　篇一：《離騷》讀后感

　　冬去春來(lái)，今天是個(gè)陽(yáng)光和煦的日子。我坐在公園樹(shù)下的板凳上，享受著(zhù)溫暖的陽(yáng)光，品讀起古文佳作。

　　一個(gè)下午下來(lái)，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬�！峨x騷》寫(xiě)于戰國時(shí)期，作者是楚國詩(shī)人屈原。 對于屈原這位中國偉大的愛(ài)國詩(shī)人想必大家已是耳熟能詳了，而他的代表作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。

　　關(guān)于《離騷》命題之意有多種說(shuō)法，但最為人所接受的說(shuō)法是：“離”為別離，“騷”為憂(yōu)憤。屈原在再次被逐，報國無(wú)門(mén)之際，寫(xiě)下了這篇回顧生平奮斗歷程的自傳性詩(shī)作。該詩(shī)有著(zhù)濃郁的浪漫主義氣息，它奠定了中國詩(shī)歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭. 受“楚巫文化”的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇巧妙的結合在一起，創(chuàng )造了一個(gè)奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。

　　《離騷》有一句話(huà)讓我久久不能忘懷。 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�

　　這句話(huà)似乎是屈原一生的寫(xiě)照。自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上的人無(wú)不對君主阿諛?lè )畛形�命是從，而遇上君王改朝換代更是要見(jiàn)縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢(qián)、美女的誘惑，更沒(méi)有為茍且偷生而違背自己的誓言！ 全篇詩(shī)歌無(wú)不映射出屈原對國家真摯深沉的愛(ài)和對自我高潔人格的堅持。屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。

　　我從《離騷》這篇詩(shī)歌中學(xué)會(huì )了如何堅守自己的理想，以及如何做一個(gè)品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個(gè)，更會(huì )影響千千萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫!

　　篇二：離騷讀后感

　　偉大領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷�！彬}，即《離騷》。這是怎樣一種天人的魅力，又是何等一種輝煌的奇葩，竟能讓人推崇至斯，讓人沉吟至今。形形色色的人讀罷離騷，會(huì )在心中臨摹出光怪陸離的畫(huà)面，卻無(wú)人不撫膝喟然嘆曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！” 失敗的作品，其失敗的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因卻各有各自的故事。對于離騷，卻也適合。

　　自古病已入肓，國危如墻者，該如何處置乎？人們從離騷中感受到的是屈原對楚國黑暗腐朽政治的滿(mǎn)腔憤慨和對自己傷感飄零身世的自憐自艾。若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。這先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的高尚情懷，不得不說(shuō)是離騷的一種極好的見(jiàn)解。古往開(kāi)來(lái)，無(wú)數仁人志士，為國為民，毀家紓難，在所不惜。只因為那一句“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。那深沉的憂(yōu)患意識和強烈的社會(huì )責任感，幾千年來(lái)一直感動(dòng)并激勵著(zhù)中國知識分子為國為民殫精竭智。俠之大者，為國為名。杜甫茅廬破而思天下疾苦之安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受，凍死亦何足道哉。郭靖困守襄陽(yáng)城，本可蕭然而去，深藏功與名，卻選擇了與將士同身共死的慷慨決絕。譚嗣同我自橫刀向天下，去留肝膽兩昆侖，用鮮血為垂垂朽矣的大清帝國灌輸最后一縷新鮮的脈搏。他們都如屈平一樣，為國為民，九死未悔。貧賤現益友，危國出烈士。

　　自古昏君當權，佞臣當道者，該如何處置乎？屈原慷慨陳詞道：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。見(jiàn)信而疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？古人云，苛政猛于虎。卻不道亂政崩如山。即便如此，屈原亦雖九死其猶未悔。雖然別人未了解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

　　“美政”是屈子一生的杠桿，以翹起中興楚國的重任。生命是如此的輝煌，生命是如此的精彩。但若既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。這是一種何等超然的處世態(tài)度和百折不撓的進(jìn)取精神。生命誠可貴，自由價(jià)更高。若為強國固，二者皆可拋。頭可斷，血可流。即使敵人那殘忍的刺刀已經(jīng)深深地戳入我的胸口，

　　即使我的喉嚨以呼喚不出最后一聲吶喊，即使我的肉身已成為皚皚白骨長(cháng)眠青山，甚至挫骨揚灰隨風(fēng)而逝，但我的精神永不磨滅，我的靈魂將與世長(cháng)存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已沒(méi)有你，卻有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)粽子包裹著(zhù)我的相思，寄與著(zhù)我對你的思念；卻有歲歲年年的龍舟承載著(zhù)你的舊容，于病樹(shù)前頭爭渡著(zhù)你的風(fēng)骨�；蛟S哪天遇見(jiàn)你，我也能對你說(shuō)道：我是個(gè)蒸不爛,煮不熟，捶不扁，炒不暴，響當當一粒銅豌豆。

　　自古世風(fēng)日濁，陰云蔽天者，該如何處置乎？也許隨波逐流，成為行尸走肉，就可以什么都不用想，少了許多煩惱；或許像蒲公英一般，任風(fēng)而動(dòng)，看似自由，卻實(shí)則身不由己。屈子的答案卻是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦頤曾說(shuō)過(guò)，予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。此非后人對屈原的精神寫(xiě)照么？即使眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 我亦寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片無(wú)悔，我想起那天夕陽(yáng)下的漁甫，和那句舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的誓言，那是我逝去的汨羅。滾滾江水一東逝，默默容顏長(cháng)太息。汨羅江頭的屈平，轉身回眸，留下千年遺憾；縱身一躍，洗盡萬(wàn)古鉛華。只盼我這一躍，能帶走世間不幸的綰光；只盼我這一死，能喚醒沉醉千年的綠芒。

　　傳說(shuō)你死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈你的真身。為保護你圣潔的軀身，百姓們紛紛投下食物以供魚(yú)群飽食，灌下雄黃酒以麻醉巨蟒獸。從今以往，五月初五，憑江酹酒，益復相思。

　　篇三：離騷讀后感

　　端午節已過(guò)去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬佩他的人格。在當今社會(huì )為正義直言那柬的人還有幾何？自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上，就得阿諛?lè )畛形�命是從，趕上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

　　為了理想和正義而終身求索的有幾人？金錢(qián)物質(zhì)美女的誘惑，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場(chǎng)又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生？《離騷》是屈原的代表作，創(chuàng )作于楚懷王時(shí)期屈原遭讒被疏之時(shí)，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰國時(shí)期(公元前475年～公元前222年)楚國人，他們作品的語(yǔ)言和內容都具有濃厚的楚地特色，因此被稱(chēng)為《楚辭》。

　　關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說(shuō)紛紜，通行的說(shuō)法大致有兩種： 一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記?屈原賈生列傳》中的解釋?zhuān)骸鸽x騷者，猶離憂(yōu)也�！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂(yōu)愁。

　　二是東漢王逸《楚辭章句?離騷經(jīng)序》中的說(shuō)法：「離，別也。騷，愁也�！箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。

　　二說(shuō)都說(shuō)得通，也都點(diǎn)出《離騷》即詩(shī)人抒寫(xiě)愁怨之作。 《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現手法上有很大開(kāi)創(chuàng )，其中之一就是比興手法的發(fā)展。 比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。

　　《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩(shī)歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來(lái)之筆，將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現實(shí)的水乳交融中，創(chuàng )造了一個(gè)奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。

　　浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執著(zhù)的頑強人格的展現。對國家真摯深沉的愛(ài)和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著(zhù)中華民族精神和人格的形成。

　　六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》」的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現，這是屈原之前的詩(shī)作中所沒(méi)有的。

　　透過(guò)《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執著(zhù)的偉大人格。面對現實(shí)的污濁險惡，屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛自己的人格尊嚴，九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話(huà)傳說(shuō)中的花鳥(niǎo)草樹(shù)隨手拈來(lái)，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥(niǎo)芳草代表賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強了詩(shī)歌的藝術(shù)

　　表現力，使全詩(shī)都充溢著(zhù)精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著(zhù)迷人的藝術(shù)魅力。

　　這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對后世的詩(shī)歌創(chuàng )作可謂澤被深遠，形成了文學(xué)史上獨特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。

　　屈原一心要興國圖強，實(shí)現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿(mǎn)腔的愛(ài)國抱負即將化為泡影，心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂(yōu)愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

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