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離騷人物形象

時(shí)間:2024-10-17 19:42:07 振濠 離騷 我要投稿

離騷人物形象

  《離騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象,讓我們看到了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)國激情,具有崇高政治理想和高潔人格的偉大詩(shī)人的塑像。下面是小編給大家整理的關(guān)于離騷人物形象,歡迎閱讀!

離騷人物形象

  離騷人物形象 1

  《離騷》中,詩(shī)人的形象光輝燦爛,有著(zhù)氣魄雄偉,血肉豐滿(mǎn),感情充沛的性格。

  他的理想高遠,決心引導祖國走向富強的道路,但是昏庸的君王,貪婪的黨人,使他思想上產(chǎn)生了矛盾和斗爭,曾經(jīng)猶豫動(dòng)搖過(guò),可是他不忍坐視“民生之多艱”更不愿“競周容以為度”,于是他又振作精神,為“美政”而奮起斗爭。他是一位有著(zhù)遠大政治理想,熱愛(ài)祖國,同情人民,有著(zhù)堅韌不拔的戰斗精神的偉大詩(shī)人。

  屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。

  他關(guān)心國家和人民,直到今天仍作為堅定的愛(ài)國者受到高度評價(jià)。雖然他的愛(ài)國和忠君聯(lián)系在一起,在這一點(diǎn)上,他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì )的基本道德原則,但同時(shí)也要看到,屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆,而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念,為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì )集團的大多數人對抗,寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國的公認道德前提下,保存了獨立思考、忠于自身認識的權利。作為理想的殉難者,后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式,也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。

  屈原的一生是一個(gè)悲劇,一個(gè)愛(ài)國者的悲劇,一個(gè)改革家的`悲劇,一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。

  縱觀(guān)他的一生,作為一位政治家和改革家,他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家,他成功了。他憂(yōu)國憂(yōu)民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模,他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱(chēng)世界文學(xué)殿堂的精品,他創(chuàng )造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹(shù)一幟,與“詩(shī)經(jīng)”并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體,對后世詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了積極影響。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊淄魄瓰椤爸袊膶W(xué)家的老祖宗”。郭沫若評價(jià)屈原是“偉大的愛(ài)國詩(shī)人”,一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”,“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價(jià)屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱(chēng)為人民詩(shī)人的人”!吨袊膶W(xué)史》評價(jià)屈原是“中國有史以來(lái)第一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人”!吨袊蟀倏迫珪(shū)·文學(xué)》評價(jià)屈原為“中國浪漫主義文學(xué)的奠基人”。

  離騷人物形象 2

  屈原在《離騷》中,成功地塑造了中國文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象,體現了屈原的偉大思想和崇高的人格。

  首先,這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想,這與屈原改革弊政,聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”,使歷史上曾興旺發(fā)達的“三王”政績(jì)發(fā)揚光大。亦即由楚國統一天下,使百姓安居樂(lè )業(yè)!懊勒彼枷氲膶(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統治,它充滿(mǎn)了儒家美好政治的色彩,體現了儒家“民本思想”的要求,屈原不但有美政理想,也有實(shí)現它的具體辦法。其中最主要的就是,“君明臣賢”。要有好的國君,還要有忠于國君并且有才干的大臣加以輔佐,君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴而求合兮,摯咎繇而能調!彼麡O力主張選賢任能,贊美古代賢君“舉賢而授能”,稱(chēng)頌“說(shuō)操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。呂望之鼓刀今,遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔!蓖瑫r(shí)他還主張廢斥群小,這也是實(shí)現“美政”的重要保證。他在詩(shī)中極力揭露群小的罪惡,正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”,強調以法度治國。他為此奮斗終生,充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。

  這一形象還體現了詩(shī)人勇于同黑暗腐朽勢力作斗爭的精神。詩(shī)人清楚地知道,楚國的不幸命運,以及詩(shī)人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩(shī)人對之極為憤恨,因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊,斥責他們“好蔽美而稱(chēng)惡”,競進(jìn)貪婪,嫉妒成性,朋比為奸,隨波逐流,黑白顛倒。詩(shī)人還揭露了楚君的過(guò)失,說(shuō)他反復無(wú)常,荒唐糊涂,寵信奸臣,疏遠忠良,善惡不辨,致使詩(shī)人的“美政”理想落了空。顯示了詩(shī)人同黑暗勢力的勇敢斗爭精神。

  這一形象也是追求光明和真理的美好形象,體現了詩(shī)人堅持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅信真理和正義的存在,雖然“路漫漫其修遠兮”,但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道,他的高潔的品格,他的超群拔俗的崇高理想,都“不同于今之人”,因而招致“謠諑”誹謗,遭受種種迫害打擊。在這種情況下,連他親近的人都勸其隨俗浮沉,不要“博謇好修”?墒,詩(shī)人卻在詩(shī)中反復申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖,巋然如山,堅強不屈。詩(shī)中描寫(xiě)屈原三次求女?huà)岭m然失敗了,但他仍然不懈地探索真理,尋求志同道合者,這種對光明和真理的追求與熱愛(ài)的精神,正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對后世的影響也是極深遠的。

  詩(shī)人還通過(guò)這一形象,描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾,詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著(zhù)香花和美玉的.潔身好修,幽美芳香,嫵媚奇特的超人,用來(lái)象征其純潔高尚的內在美質(zhì)。屈原內在美質(zhì)的表現,最感人的就是他那強烈而真摯的愛(ài)國主義精神。詩(shī)人自幼就立下為國盡忠的理想,他為此自修美德和才能,祖國被“黨人的偷樂(lè )”搞得“路幽昧以險隘”,他為之而傷心,他一再表白“豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績(jì)”,他為祖國的前途而憂(yōu)心忡忡。他被群小打擊迫害而離開(kāi)了政治舞臺,但他始終關(guān)心國家的前途和命運,他雖然為自己不幸的命運而痛苦憂(yōu)傷,但他更關(guān)心的是國家和君王,他始終系心懷王,不忘楚國。在當時(shí)的歷史條件下,憑著(zhù)屈原的杰出才能,他投奔別國也許會(huì )成為將相高官,但它否定了一切離楚遠游的想法,非常形象,非常真摯地表現了屈原那強烈的愛(ài)國主義精神。

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