- 相關(guān)推薦
《離騷》全文解讀
《離騷》是中國戰國時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng )作的詩(shī)篇，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。以下是小編為大家整理的《離騷》全文解讀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《離騷》是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。它吸收和發(fā)展了我國古代神話(huà)的積極浪漫主義精神;它不是用直接的形式來(lái)表現現實(shí)和作者的理想，而是更多地通過(guò)幻想的形式來(lái)抒寫(xiě)。
《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長(cháng)篇抒情詩(shī)。
全詩(shī)共三百七十多句，近兩千五百字�！半x騷”二字，古來(lái)有數種解釋。司馬遷認為是遭受憂(yōu)患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō):“《離騷》者，猶離憂(yōu)也�！睗h代班固在《離騷贊序》里也說(shuō):“離，猶遭也，騷，憂(yōu)也。明己曹憂(yōu)作辭也�！蓖跻萁忉尀殡x別的憂(yōu)愁，《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云:“離，別也;騷，愁也;經(jīng)，徑也;言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也�！�
在歷史上影響較大的主要是這兩種。因司馬遷畢竟距屈原的年代未久，且楚辭中多有“離尤”或“離憂(yōu)”之語(yǔ)，“離”皆不能解釋為“別”，所以司馬遷的說(shuō)法最為可信�！峨x騷》的寫(xiě)作年代，一般認為是在屈原離開(kāi)郢都往漢北之時(shí)�！妒酚洝でZ生列傳》說(shuō)屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠，“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”，也認為《離騷》創(chuàng )作于楚懷王疏遠屈原之時(shí)。
《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了他遭到不公平待遇的哀怨。
全詩(shī)纏綿悱惻，感情十分強烈，他的苦悶、哀傷不可扼止地反復迸發(fā)， 從而形成了詩(shī)歌形式上回旋復沓的特點(diǎn)。這種回旋復沓，乍看起來(lái)好像無(wú)章次文理可尋，其實(shí)是他思想感情發(fā)展規律的反映�！峨x騷》大致可分為前后兩個(gè)部分。前一部分從開(kāi)頭到“豈余心之可懲”，首先自敘家世生平，認為自己出身高貴，又出生在一個(gè)美好的日子里，因此具有“內美”。他勤勉不懈地堅持自我修養，希望引導君王，興盛宗國，實(shí)現“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動(dòng)搖多變，自己蒙冤受屈。在理想和現實(shí)的尖銳沖突之下，屈原表示“雖體解吾猶未變兮， 豈余心之可懲”，顯示了堅貞的情操。后一部分極其幻漫詭奇，在向重華(舜)陳述心中憤懣之后，屈原開(kāi)始“周流上下”，“浮游求女”，但這些行動(dòng)都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中，由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為，顯示了屈原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了屈原對宗國的摯愛(ài)之情。
一般認為，《離騷》的主旨是愛(ài)國和忠君。
司馬遷說(shuō):“雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲返�！黄腥轮狙��！�(《史記· 屈原賈生列傳》)在《離騷》前一部分中，有不少“系心懷王”的詩(shī)句，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”等。詩(shī)中用了一些婚姻愛(ài)情的比喻，如“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他”等，以這種男女之間感情的不諧比喻君臣的疏遠。根據中國傳統的倫理習慣，棄婦的哀怨是以對夫君的忠貞為前提的，所以，這些詩(shī)句可以解釋為屈原的忠君。國君在一定程度上是國家的象征，而且只有通過(guò)國君才能實(shí)現自己的興國理想。所以，屈原的忠君是他愛(ài)國思想的一部分。屈原的愛(ài)國之情是和宗族感情連在一起的。如他對祖先的深情追認，就是一種宗族感情的流露。屈原的愛(ài)國感情更表現在對楚國現實(shí)的關(guān)切之上，從希望楚國富強出發(fā)，屈原反復勸戒楚王向先代的圣賢學(xué)習，吸取歷代君王荒淫誤國的教訓，不要只圖眼前的享樂(lè )，而不顧嚴重的后果。如“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱”，以及引后數句，列舉了夏啟、羿等由于“康娛自忘”而遭到“顛隕”的命運，向楚王提出了警告。他對那些誤國的奸佞小人也是充滿(mǎn)了仇恨:“椒專(zhuān)佞以慢慆兮，榝殳又欲充夫佩幃。既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗�！本璩钾沟贸䥽幘翅пЭ晌�。對宗國命運的擔憂(yōu)，發(fā)而為一種嚴正的批判精神，這是《離騷》中非常值得珍視的地方。
在《離騷》中，屈原感慨道:“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居�！北硎緦⒂蒙鼇�(lái)殉自己的“美政”理想。他的“美政”理想在一首抒情詩(shī)中當然不能全部表明，但我們從《離騷》中仍能約略知道一些主要內容。這就是明君賢臣共興楚國。首先，國君應該具有高尚的品德，才能享有國家�！峨x騷》云:“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯鋪。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土�！逼浯�，應該選賢任能， 罷黜奸佞。詩(shī)中稱(chēng)贊商湯夏禹“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，并列舉了傅說(shuō)、呂望、寧戚、百里奚、伊尹等身處賤位卻得遇明君的事例，借以諷諫楚王。另外， 《離騷》批評現實(shí)道:“固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以度�！彼^“規矩”、“繩墨”顯示了屈原對制度法令的重視，修明法度也是其“美政”的內容之一�？傊�，相對于楚國的現實(shí)而言，屈原的“美政”理想更加進(jìn)步，并符合歷史的發(fā)展趨向。當然，屈原念念不忘君臣的“兩美必合”、和諧共濟，還與他自己的身世之感有關(guān)�！妒酚洝でZ生列傳》說(shuō):“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?”楚王的不信任和佞臣的離間，導致君臣乘違，事功不成，這是屈原悲慘人生的癥結所在。所以，他在詩(shī)中反復地詠嘆明君賢臣，實(shí)際上也是對楚國現實(shí)政治的尖銳批判，更是對自己不幸身世的深切哀嘆，其中飽含著(zhù)悲憤之情。
《離騷》為我們塑造了一個(gè)堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧�！謇_紛其繁飾兮，芳菲其彌章。民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!
從這些香草和裝飾中，我們可以看到其奮發(fā)自勵、蘇世獨立的人格�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！睂硐氲膱讨�(zhù)追求，是其人格的外在顯現。探求的熱情和功業(yè)未就的焦慮，發(fā)而為對有限時(shí)間的珍視，“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與�！薄俺宏o之木蘭兮，夕攬洲之宿莽�！睈毫拥恼苇h(huán)境，使屈原陷入極端艱難的處境之中，但他卻以生命的摯誠來(lái)捍衛自己的理想:“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也�！薄耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔!”正是在這強烈自信和無(wú)所畏懼的精神的鼓舞下，屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集團展開(kāi)尖銳的批判:“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！薄拔h人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘�！鼻男蜗笤凇峨x騷》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的斗爭精神，激勵了后世無(wú)數的文人，并成為我們的民族精神的一個(gè)重要象征。
《離騷》對詩(shī)人的上下求索有出色的描寫(xiě)。第一次遠逝歷經(jīng)多處神界，最后受阻于帝閽。第二次遠逝，由于目睹故國而不忍離去。對這兩個(gè)情節的理解，一般根據“靈氛”所言“何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，認為象征屈原試圖離開(kāi)楚國另尋可以實(shí)現自己理想之處，但由于對宗國的留戀而終于不能成行。這兩次遠逝中都有十分壯麗的場(chǎng)景。試看這一段的描寫(xiě):朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
望舒先驅?zhuān)w廉奔屬、鳳凰承旂、蛟龍為梁，在這些神圣形象的支持下，屈原顯得如此從容、自由，他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念的執著(zhù)，表現了對世俗的蔑視。因此，這兩次遠逝，既是一種象征，又是屈原形象的一種折射。周流求女一節，歷來(lái)詮釋最多。從《離騷》的全詩(shī)來(lái)看，屈原所痛感的， 一是君王昏庸，一是佞臣當政，屈原在現實(shí)中同時(shí)遭到昏君佞臣兩者的排斥。也正是在這種絕境之中，屈原才開(kāi)始“上下求索”的歷程。求女失敗之后，靈氛用“兩美必合”鼓勵他往別處尋覓。一次次求女不遂，是屈原的現實(shí)遭遇在詩(shī)中的投影。所以，求女在詩(shī)中應該象征著(zhù)對明君賢臣的向往，也表現了屈原雖在絕望之中，仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。
“香草美人”作為詩(shī)歌象征手法，是屈原的創(chuàng )造，但它們又是與楚國地方文化緊密相關(guān)的�！毒鸥琛肥俏仔g(shù)祭歌，是楚地“信巫術(shù)，重淫祀”(《漢書(shū)·地理志》)的文化習俗的反映�！毒鸥琛返幕厩楣澥恰叭松駪賽�(ài)”，往往以人神戀愛(ài)的成功來(lái)象征祭祀的成功， 而人神交接的艱難，又使《九歌》充滿(mǎn)了悲劇色彩;香草作為獻祭或巫神取悅對方的飾物，在表層意義上是一種追求愛(ài)情的象征，而它的內核又暗示著(zhù)宗教的諸種情境;《九歌》既然描述的是人神之間的事，其中自然就假想了許多駕龍驂螭的飛升情節。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的，民間文化中這些成熟的文學(xué)意象，必然會(huì )對他的創(chuàng )作產(chǎn)生影響�！峨x騷》中最耐人尋味的“求女”，與《九歌》中人神戀愛(ài)的情節頗有類(lèi)似之處。至于香草和飛升的細節，與《九歌》也很相似。這些較為原始的楚地民間文化中的文學(xué)意象不但被屈原借以描述現實(shí)，而且幫助屈原進(jìn)入古代神話(huà)或原始宗教的情境之中，通過(guò)對來(lái)自歷史和人類(lèi)心靈深處的自由和激情的體驗，達到對現實(shí)的超越。
相對于《詩(shī)經(jīng)》，屈原的作品在形式上也有新的特點(diǎn)�！对�(shī)經(jīng)》的形式是整齊、劃一而典重的，而屈原的作品則是一種新鮮、生動(dòng)、自由、長(cháng)短不一的“騷體”。這種形式是建立在對民間文學(xué)學(xué)習的基礎之上的。屈原以前，楚地流行的民歌句式參差不齊，并且采用“兮”字放在句中或句尾的形式，如《越人歌》(《說(shuō)苑·善說(shuō)》)。而與《離騷》有直接關(guān)系的則有《九歌》。顯然，《離騷》學(xué)習借鑒了楚歌的形式特點(diǎn)。不僅如此， 《離騷》還吸收了大量的楚地方言。黃伯思《翼騷序》云:“屈宋諸騷皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲�！辈⑶疫�舉“些、只、羌、誶、謇、紛、侘、傺”作楚語(yǔ)的例子，舉“頓挫悲壯，或韻或否”作楚聲的例子�！峨x騷》中的楚地方言還有很多，屈原采用這些楚地方言，增強了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，同時(shí)，對“兮”等語(yǔ)助詞的多種方式的使用，促進(jìn)了句式的變化，這些句式和委婉輕靈的楚聲相結合，很適合于各種不同情緒和語(yǔ)氣的表達。楚語(yǔ)還使《離騷》帶有濃郁的地方色彩，增加了生活氣息。
拓展閱讀：《離騷》知識鏈接
1.屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代。他被后人稱(chēng)為“詩(shī)魂”。
屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 吳起之后，在楚國另一個(gè)主張變法的就是屈原 。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域 。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì )通過(guò)決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng )作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠影響。
2.《離騷》是“楚辭”名篇，屈原的代表作，也是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)，是一篇自敘性的抒情詩(shī)。全詩(shī)共三百七十多句，近二千五百字。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩(shī)人堅持“美政” 理想，抨擊黑暗現實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛(ài)國熱情。它結構宏偉，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，構思奇特，辭采絢麗，被稱(chēng)為詩(shī)家的絕唱�！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》的《國風(fēng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國古典詩(shī)歌的兩大源頭，對后世有著(zhù)深遠的影響。
《離騷》的寫(xiě)作年代，一般認為是在屈原離開(kāi)郢都往漢北之時(shí)�！妒酚�?屈原賈生列傳》說(shuō)屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠，“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”，也認為《離騷》創(chuàng )作于楚懷王疏遠屈原之時(shí)。
3.楚辭：指戰國時(shí)代以屈原為代表的楚國人創(chuàng )作時(shí)所使用的一種詩(shī)歌樣式，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一種新詩(shī)體，屈原的《離騷》是代表作，因此后人又稱(chēng)之為騷體。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，多用“兮”字經(jīng)助語(yǔ)勢，富有抒情萬(wàn)分和浪漫色彩。騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠。標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
作者
屈原，戰國末期楚國詩(shī)人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(cháng)期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等。
創(chuàng )作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)“屈原放逐，著(zhù)《離騷》”，在《報任安書(shū)》中也說(shuō)“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對此無(wú)異辭。據此，《離騷》當作于屈原放逐之后。今人對此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠后，有說(shuō)作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無(wú)定論。寫(xiě)作時(shí)間當在秋天。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻摹皯n(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。
思想情感
《離騷》作為長(cháng)篇巨制，所表現的思想內容極其豐富，主要可概括為兩個(gè)方面。一是描述了詩(shī)人和當朝統治者的矛盾，即理想與現實(shí)的對立；二是描述了詩(shī)人心靈的痛苦和糾結，進(jìn)取和退隱的矛盾。
政治
“亂曰”至末尾一小節為禮辭。詩(shī)人在國內不能見(jiàn)容，卻又不忍心去國，左右為難，無(wú)可奈何，只有一死了之。最后，就在這去留的極端矛盾中充分顯現了詩(shī)人眷戀祖國和決心殉國的高尚精神。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現的如長(cháng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。
心靈
全詩(shī)的主題思想，即通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫(xiě)，強烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達了他為國獻身的精神，以及與國家同休戚共存亡的深摯的愛(ài)國主義和同情人民的感情，表現了他勇于追求真理和光明、堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神；同時(shí)深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非、結黨營(yíng)私、讒害賢能、邪惡誤國的罪行。
【《離騷》全文解讀】相關(guān)文章：
《離騷》解讀09-29
離騷的解讀10-30
離騷全文06-22
《離騷》全文06-01
離騷全文10-17
課文《離騷》解讀08-22
課文離騷解讀09-23
《離騷》分節解讀10-25
離騷內容解讀11-17