林清玄作品分享

　　林清玄，臺灣高雄人，著(zhù)名散文家，連續十年雄踞“臺灣十大暢銷(xiāo)書(shū)作家”榜單，被譽(yù)為“當代散文八大家”之一。以下是林清玄作品分享，歡迎閱讀。

　　純善的心

　　我每一次去買(mǎi)花，并不會(huì )先看花，而是先看賣(mài)花的人，因為我認為一個(gè)人如果不能把自己打扮得與花相襯，是不應該來(lái)賣(mài)花的。

　　惟有像花的人，才有資格賣(mài)花。

　　像花的人指的不是美麗的少女，而是有活力，有風(fēng)采的人。所以，每次我看到俗人賣(mài)花，一臉的庸俗或勢利，就會(huì )感到同情，想到我國民間有一種說(shuō)法，有三種行業(yè)是前世修來(lái)的福報，就是賣(mài)花、賣(mài)傘和賣(mài)香。那是因為這三種行業(yè)是純善的行業(yè)，對眾生只有利益，沒(méi)有傷害，可以一直和人結善緣。

　　可嘆的是，有的人是以痛苦埋怨的心在經(jīng)營(yíng)這純善的行業(yè)。

　　我經(jīng)常去買(mǎi)花的花店，賣(mài)花的是一位中年婦人，永遠笑著(zhù)，很有活力；永遠穿著(zhù)干凈而樸素，卻很有風(fēng)采。

　　當我對她說(shuō)起民間的說(shuō)法，贊美她說(shuō)：“老板娘一定是前世修來(lái)的福報，才能經(jīng)營(yíng)這純善的行業(yè)呀！” 她笑得很燦爛，就像一朵花，不疾不徐地說(shuō)：“其實(shí)，只要有純善的心，和人結善緣，所有的行業(yè)都是前世修來(lái)的�！�

　　素質(zhì)（節選）

　　在人生里，每一個(gè)人都有其獨特非凡的素質(zhì)，有的香盛，有的色濃，很少很少能兼具美麗和芳香的，因此我們不必欣羨別人某些天生的素質(zhì)，而要發(fā)現自我獨特的風(fēng)格。當然，我們的人生多少都有缺憾，這缺憾的哲學(xué)其實(shí)簡(jiǎn)單：連最名貴的蘭花，恐怕都為自己不能芳香而落淚哩！

　　一個(gè)人在年輕的時(shí)候，很少能欣賞素樸的事物，卻喜歡耀目的風(fēng)華；但到了中年則愈來(lái)愈喜歡那些真實(shí)平凡的素質(zhì)。例如選用一張桌子，青年多會(huì )注意到它的顏色與造型之美，中年人就比較注意它是紫檀木或烏心石的材質(zhì)，至于外形與色彩就在其次了。

　　我時(shí)常有一種新的感懷，就是和一個(gè)人面對面說(shuō)了許多話(huà)，仿佛一句話(huà)也沒(méi)說(shuō)；可是和另一個(gè)人面對面坐著(zhù)，什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，就仿佛說(shuō)了很多。人到了某一個(gè)年紀、某一個(gè)階段，就能穿破語(yǔ)言、表情、動(dòng)作，直接以心來(lái)相印了，也就是用素樸面對著(zhù)素樸。

　　古印度人說(shuō)，人應該把中年以后的歲月全部用來(lái)自覺(jué)和思索，以便找尋自我最深處的芳香。我們可能做不到那樣，不過(guò)，假如一個(gè)人到了中年，還不能從心靈自然地散出芬芳，那就像白色的玉蘭或含笑，竟然沒(méi)有任何香氣一樣的可悲了。

　　總也不老（節選）

　　眼淚總也不老，不管是幾歲，面對生離死別，它晶瑩的就像最初的那一滴淚。

　　煩惱總也不老，那些期待老了會(huì )有智慧克制煩惱的人，最后才知道，煩惱只會(huì )隨歲月增長(cháng)，而非衰落。

　　愛(ài)情總也不老，以為愛(ài)情只是青春期的花朵，最后才知道，終身為愛(ài)所困擾。

　　痛苦總也不老，以為痛苦會(huì )隨歲月消逝的人，如果不是太天真，就是太健忘，或者是痛苦的還不夠深刻。

　　記憶總也不老。許多在青春期忘記的童年往事，中年之后。卻一件一件，歷歷如繪。

　　時(shí)間總也不老，時(shí)間似乎永遠在歸零，每六十秒歸零，每六十分歸零，每二十四小時(shí)歸零，沒(méi)三十天歸零，每三百六十五天歸零，每一世紀歸零……我們每一天都在零中老去。

　　心總也不老，八歲時(shí)站在河邊的心，與八十歲時(shí)站在河邊的心，是同一顆心，但如果八十歲的自己遇到的自己，卻不會(huì )相識。

　　許多東西不老，但人卻會(huì )老，只是人生的悲哀，想到我寫(xiě)的這篇短文，在人間的歲月會(huì )比我的肉身更長(cháng)久，我的眼淚就像最初的淚一樣，流了下來(lái)。

　　咸也好，淡也好

　　一個(gè)青年為著(zhù)情感離別的苦痛來(lái)向我傾訴，氣息哀怨，令人動(dòng)容。等他說(shuō)完，我說(shuō)：“人生里有離別是好事呀！”他茫然地望著(zhù)我。

　　我說(shuō)：“如果沒(méi)有離別，人就不能真正珍惜相聚的時(shí)刻；如果沒(méi)有離別，人間就再也沒(méi)有重逢的喜悅。離別從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)看，是好的�！�

　　我們總是認為相聚是幸福的，離別便不免哀傷。但這幸福是比較而來(lái)，若沒(méi)有哀傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會(huì )了。

　　再從深一點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)思考，這世間有許多的“怨憎會(huì )”，在相聚時(shí)感到重大痛苦的人比比皆是，如果沒(méi)有離別這件好事，他們不是要永受折磨，永遠沉淪于恨海之中嗎？

　　幸好，人生有離別。

　　因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。

　　因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散云消看見(jiàn)了開(kāi)闊的藍天。

　　可以因緣離散，對處在苦難中的人，有時(shí)候正是生命的期待與盼望。

　　聚與散、幸福與悲哀、失望與希望，假如我們愿意品嘗，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的。

　　高僧弘一大師，晚年把生活與修行統合起來(lái)，過(guò)著(zhù)隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丏尊來(lái)拜訪(fǎng)他，吃飯時(shí)，他只配一道咸菜。

　　夏丏尊不忍地問(wèn)他：“難道這咸菜不會(huì )太咸嗎？”

　　“咸有咸的味道�！焙胍淮髱熁卮鸬�。

　　吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開(kāi)水喝，夏丏尊又問(wèn)：“沒(méi)有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開(kāi)水？”

　　弘一大師笑著(zhù)說(shuō)：“開(kāi)水雖淡，淡也有淡的味道�！�

　　我覺(jué)得這個(gè)故事很能表達弘一大師的道風(fēng)，夏丏尊因為和弘一大師是青年時(shí)代的好友，知道弘一大師在李叔同時(shí)代，有過(guò)歌舞繁華的日子，故有此問(wèn)。弘一大師則早就超越咸淡的分別，這超越并不是沒(méi)有味覺(jué)，而是真能品味咸菜的好滋味與開(kāi)水的真清涼。

　　生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。

　　情愛(ài)中的離別是咸的，咸有咸的滋味。

　　生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。

　　我對年輕人說(shuō)：“在人生里，我們只能隨遇而安，來(lái)什么品味什么，有時(shí)候是沒(méi)有能力選擇的。就像我昨天在一個(gè)朋友家喝的茶真好，今天雖不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果連茶也沒(méi)有，喝開(kāi)水也是很好的事呀！”

　　心田上的百合花

　　在一個(gè)偏僻、遙遠的山谷，有一個(gè)高達數千尺的斷崖。不知道什么時(shí)候，斷崖邊上長(cháng)出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時(shí)候，長(cháng)得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內心深處，有一個(gè)純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開(kāi)出美麗的花朵�！庇辛诉@個(gè)念頭，百合努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著(zhù)胸膛。終于，在一個(gè)春天的清晨，百合的頂部結出了第一個(gè)花苞。

　　百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著(zhù)百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說(shuō)自己是一株花。我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長(cháng)瘤了�！惫�開(kāi)場(chǎng)合，它們則譏諷百合：“你不要做夢(mèng)了，即使你真的會(huì )開(kāi)花，在這荒郊野外，你的價(jià)值還不是跟我們一樣!”

　　百合說(shuō)：“我要開(kāi)花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開(kāi)花，是由于喜歡以花來(lái)證明自己的存在。不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開(kāi)花!”

　　在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著(zhù)自身的能量。有一天，它終于開(kāi)花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的花。這時(shí)候，野草再也不敢嘲笑它了。

　　百合花一朵兩朵地盛開(kāi)著(zhù)，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜 所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開(kāi)花、結籽。它的種子隨著(zhù)風(fēng)，落在山谷和懸崖上，到處都開(kāi)滿(mǎn)潔白的野百合。

　　幾十年后，無(wú)數的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來(lái)欣賞百合開(kāi)花。許多孩童跪下來(lái)，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無(wú)數的人們看到這從未見(jiàn)過(guò)的美，感動(dòng)得落淚，觸動(dòng)內心那純凈溫柔的一角。

　　不管別人怎么欣賞，滿(mǎn)山的百合花都謹記著(zhù)第一株百合的教導：

　　“我們要全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在�！�

　　月到天心

　　二十多年前的鄉下沒(méi)有路燈，夜里穿過(guò)田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常時(shí)日，都是借著(zhù)微明的天光，摸索著(zhù)回家。

　　偶爾有星星，就亮了很多，感覺(jué)到心里也有星星的光明。

　　如果是有月亮的時(shí)候，心里就整個(gè)沉定下來(lái)，絲毫沒(méi)有了黑夜的恐懼。在南臺灣，尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚楚地延展出來(lái)。

　　鄉下的月光是很難形容的，它不像太陽(yáng)的投影是從外面來(lái)，它的光明猶如從草樹(shù)、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內部微微地滲出，有時(shí)會(huì )誤以為萬(wàn)事萬(wàn)物的本身有著(zhù)自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著(zhù)清氣，當螢火蟲(chóng)成群飛過(guò)，仿佛是月光所掉落出來(lái)的精靈。

　　每一種月光下的事物都有了光明，真是好！

　　更好的是，在月光底下，我們也覺(jué)得自己心里有著(zhù)月亮，有著(zhù)光明，那光明雖不如陽(yáng)光溫暖，卻是清涼的，從頭頂的頭發(fā)到腳尖的指甲都感受到月的清涼。

　　走一段路，抬起頭來(lái)，月亮總是跟著(zhù)我們，照著(zhù)我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門(mén)前。

　　直至如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉村都還歷歷如繪。但對于月之隨人卻帶著(zhù)一些迷思，月亮永遠跟隨我們，到底是錯覺(jué)還是真實(shí)的呢？可以說(shuō)它既是錯覺(jué)，也是真實(shí)。由于我們知道月亮只有一個(gè)，人人卻都認為月亮跟隨自己，這是錯覺(jué)；但當月亮伴隨我們時(shí)，我們感覺(jué)到月是唯一的，只為我照耀，這是真實(shí)。

　　長(cháng)大以后才知道，真正的事實(shí)是，每一個(gè)人心中有一片月，它是獨一無(wú)二、光明湛然的，當月亮照耀我們時(shí)，它反映著(zhù)月光，感覺(jué)天上的月也是心中的月。在這個(gè)世界上，每個(gè)人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。只有極少數的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺(jué)到自己就是月亮的人。

　　這是為什么禪宗把直指人心稱(chēng)為“指月”，指著(zhù)天上的月教人看，見(jiàn)了月就應忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現時(shí)就應舍棄教化。無(wú)非是標明了人心之月與天邊之月是相應的、含容的，所以才說(shuō)“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過(guò)許多誦月的詩(shī)，有一些頗能說(shuō)出“心中之月”的境界，例如王*明的《蔽月山房》：

　　山近月遠覺(jué)月小，便道此山大于月；

　　若人有眼大如天，當見(jiàn)山高月更闊。

　　確實(shí)，如果我們能把心眼放開(kāi)到天一樣大，月不就在其中嗎？只是一般人心眼小，看起來(lái)山就大于月亮了。

　　還有一首是宋朝理學(xué)家邵雍寫(xiě)的《清夜吟》：

　　月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)；

　　一般清意味，料得少人知。

　　月到天心，風(fēng)來(lái)水面，都有著(zhù)清涼明凈的意味，只有微細的心情才能體會(huì )，一般人是不能知道的。

　　我們看月，如果只看到天上之月，沒(méi)有見(jiàn)到心靈之月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢？

　　所以回到自己，讓自己光明吧！

　　一生一會(huì )

　　我喜歡茶道里關(guān)于“一生一會(huì )”的說(shuō)法。意思是說(shuō)，我們每次與朋友對坐喝茶，都應該非常珍惜。因為一生里這樣的喝茶可能只有這一回，一旦過(guò)了，就再也不可得了。一生只有這一次聚會(huì )，使我們在喝茶的時(shí)候，會(huì )沉入一種疼惜與深刻，不至于錯失那最美好的因緣。

　　生命雖然無(wú)常，但并不至于太短暫。與好朋友也可能會(huì )常常對坐喝茶，但是每一次喝茶都是僅有的一次，每一次相會(huì )都和過(guò)去、未來(lái)的任何一次不同。

　　“有時(shí)，人的一生只為了某一個(gè)特別的相會(huì )�！边@是我喜歡寫(xiě)了送給朋友的句子。

　　與喜歡的人相會(huì )，總是這樣短暫，可是為了這樣短暫的相會(huì )，我們已經(jīng)走過(guò)人生的漫漫長(cháng)途，遭受過(guò)數水清的雪雨風(fēng)霜。好不容易，熬到在這樣的寒夜里，和知心的朋友深情相會(huì )。仔細思索起來(lái)，從前走過(guò)的那些路途，不都是為了這短短的相會(huì )做準備嗎？

　　這深情的一會(huì )，是從前幾十年的總成。這相會(huì )的一笑，是從前一切悲心的大草原上開(kāi)出的最美的花。這至深的無(wú)言，是從前有意義或無(wú)意義的語(yǔ)言之河累積成的一朵潔白的浪花。這眼前的一杯茶，請品嘗，因為天地化育的茶樹(shù)，就是為這一杯而孕生的呀！

　　我常常在和女朋友喝茶的時(shí)候，心里太有了無(wú)邊的想象，然后我總是試圖把朋友的面容一一收入我記憶的寶盒，希望把他們的言語(yǔ)、眼神、微笑全部典藏起來(lái)，生怕在曲終人散之后，再也不會(huì )有相同的一會(huì )。

　　“一生一會(huì )”的說(shuō)法是有點(diǎn)幽凄的，然而在幽凄中有深沉的美，使我們對每一杯茶、每一個(gè)朋友，都愿意以美與愛(ài)來(lái)相托付、相贈與、相珍惜。不只喝茶“一生一會(huì )”的事，在廣大的時(shí)空中，在不可思議的因緣里，與有緣的人相會(huì )，都是一生一會(huì )的。如果有了最深刻的珍惜，縱使會(huì )者必離，當門(mén)相送，也可以稍減遺憾了。

　　歡樂(lè )悲歌

　　帶孩子從八里坐渡輪到淡水去看夕陽(yáng)。

　　八里的碼頭在午后顯得十分冷清，雖然與淡水只是一水之隔，卻阻斷了人潮，使得碼頭上的污染沒(méi)有淡水嚴重，沿海的水仍然清澈可見(jiàn)到海中的游魚(yú)。一旦輪渡往淡水，開(kāi)過(guò)�？诘闹芯�(xiàn)，到處漂浮著(zhù)垃圾，海面上飄來(lái)陣陣惡臭。

　　到了淡水，海岸上的人潮比拍岸的浪潮還多，賣(mài)鐵蛋、煮螃蟹、烤烏賊、打香腸、賣(mài)彈珠汽水的小販沿著(zhù)海岸，布滿(mǎn)整個(gè)碼頭，人煙與油煙交織，甚至使人看不清楚觀(guān)音山的棱線(xiàn)。

　　許多父母帶著(zhù)小孩，邊吃香腸邊釣魚(yú)，我們走過(guò)去，看到塑膠桶子里的魚(yú)最大的只有食指大小，一些已在桶中奄奄一息，更多的則翻起慘白的肚子。

　　"釣這些魚(yú)做什么？要吃嗎？"我問(wèn)其中一位大人。

　　"這么小的魚(yú)怎么吃？"他翻了一下眼睛說(shuō)。

　　"那，釣它做什么？"

　　"釣著(zhù)好玩呀！"

　　"這有什么好玩呢？"我說(shuō)。那人面露慍色，說(shuō)："你做你的事，管別人干什么呢？"

　　我只好帶孩子往海岸的另一頭走去，這時(shí)我看見(jiàn)一群兒童在拿網(wǎng)撈魚(yú)，有幾位把撈上的魚(yú)放在汽水杯里，大部分的兒童則是把魚(yú)撈起倒在防波的水泥地上，任其掙扎跳躍而死。

　　有一位比較大的兒童，把魚(yú)倒在水泥地，然后舉腳，一一把它們踩碎，尸身黏糊糊的貼在地上。

　　"你在做什么？"我生氣的說(shuō)。

　　"我在處決它們！"那孩子高興的抬起頭來(lái)，看到我的表情，使他也吃了一驚。

　　"你怎么可以這樣殘忍，萬(wàn)一你也這樣被處決呢？"我激動(dòng)的說(shuō)。

　　那孩子于是往岸上跑去，其他的孩子也跟著(zhù)跑走了，在他們遠去的背影，我看見(jiàn)他們的制服上繡著(zhù)"文化國小"的字樣。原來(lái)他們是淡水文化國小的學(xué)生，而文化國小是在古色古香的"真理街"上。

　　真理街上的文化國小學(xué)生為了好玩，無(wú)緣無(wú)故處決了與他們一樣天真無(wú)知的小魚(yú)，想起來(lái)就令人心碎。

　　我帶著(zhù)孩子沿海搶救那些劫后余生的小魚(yú)，看到許多已經(jīng)成為肉泥，許多則成魚(yú)干，一些剛撈起來(lái)的則在翻跳喘息，我們小心的拾起，把它們放回海里，一邊做一邊使我想到這樣的搶救是多么渺茫無(wú)望。因為我知道等我離開(kāi)的時(shí)候，那些殘暴的孩子還會(huì )回來(lái)，他們是海岸的居民，海岸是永無(wú)寧日的。

　　我想到豐子愷曾在一篇文章里寫(xiě)道："頑童一腳踏死數百螞蟻，我勸他不要。并非愛(ài)惜螞蟻，或者想供養螞蟻，只恐這一點(diǎn)殘忍心擴而充之，將來(lái)會(huì )變成侵略者，用飛機載了重磅炸彈去虐殺無(wú)辜的平民。"這種悲懷不是杞人憂(yōu)天，因為人的習氣雖然有很多是從前帶來(lái)的，但今生的熏習，也足以使一個(gè)善良的孩子成為一位兇殘的成人呀！

　　就像古代的法庭中都設有"庭丁"，庭丁一向是選擇好人家的孩子，也就是"身家清白"的人擔任，專(zhuān)門(mén)做鞭笞刑求犯人的工作。這些人一開(kāi)始聽(tīng)到犯人慘號，沒(méi)有不驚傷慘戚的，但打的人多了，鞭人如擊土石，一點(diǎn)也沒(méi)有悲憫之心。到后來(lái)或談笑刑求，或心中充滿(mǎn)恨意，或小罪給予大刑。到最后，就殺人如割草了。凈土宗的祖師蓮池大師說(shuō)到常懷悲憫心，可以使我們免于習氣熏染的墮落，他說(shuō)："一芒觸而膚栗，片發(fā)拔而色變，已之身人之身疾痛疴癢寧有一乎？"

　　我們只要想到一枝芒刺觸到皮膚都會(huì )使我們顫抖，一根頭發(fā)被拔都會(huì )痛得變色，再想到別人所受的痛苦有什么不同呢？眾生與我們一樣，同有母子、同有血氣、同有知覺(jué)，它們會(huì )覺(jué)痛、覺(jué)癢、覺(jué)生、覺(jué)死，我們有什么權利為了"好?就處決眾生，就使眾生掙扎、悲哀、恐怖的死去呢？

　　有沒(méi)有人愿意想一想，我們因為無(wú)知的好玩，自以為歡樂(lè )，卻造成眾生的悲歌呢?

　　沿著(zhù)海岸步行，我告訴孩子應如何疼惜與我們居住于同一個(gè)地球的眾生，走遠了，偶爾回頭，看見(jiàn)剛剛跑走的真理街文化國小的孩子又回到海邊，握著(zhù)紅紅綠綠的網(wǎng)子，使我的心又為之刺痛起來(lái)。

　　"爸爸，他們怎么不知道魚(yú)也會(huì )痛呢？"我的孩子問(wèn)說(shuō)。

　　我不知道如何回答，而默然了。

　　記得有一位住在花蓮的朋友曾告訴我，他在海邊散步時(shí)也�？吹綗o(wú)辜被"處死"的小魚(yú)，但那不是兒童，而是撈鰻苗或虱目魚(yú)苗的成人，撈網(wǎng)起來(lái)發(fā)現不是自己要的魚(yú)苗，就隨意倒在海邊任其掙扎暴曬至死，朋友這樣悲傷的問(wèn)：

　　"為什么？為什么不能輕移幾步，把它們重新放回海上呢？"

　　可見(jiàn)，不論是大人或小孩，不論在城市或鄉村，有許多人因為無(wú)知的輕忽制造著(zhù)無(wú)數眾生的痛苦以及自己的惡業(yè)，大人的習染已深，我執難改，這是無(wú)可如何的事，可是，我們應該如何來(lái)啟發(fā)孩子的悲懷，使他們不致因為無(wú)知而墮落呢？以現在的情況來(lái)看，由于悲懷的失去，我們在鄉村的孩子失去了純樸，日愈鄙俗；城市的孩子則失去同情，日漸奸巧。在茫茫的世界，我們的社會(huì )將要走去哪里呢？

　　"人是大自然的癌細胞，走到哪里，死亡就到哪里。"我心里浮起這樣的聲音。

　　原來(lái)是要帶孩子來(lái)看夕陽(yáng)的，但在太陽(yáng)還沒(méi)有下山前，我們就離開(kāi)淡水了，坐渡輪再返回八里去，在八里碼頭，不知何時(shí)冒出一個(gè)小販，拉住我，要我買(mǎi)他的"孔雀貝"，一斤十元，十一斤一百元。

　　我看著(zhù)那些長(cháng)得像孔雀尾羽的美麗蛤類(lèi)，不禁感嘆："人不吃這些東西，難道就活不下去了嗎？"

　　我牽著(zhù)孩子，沉重的走過(guò)碼頭小巷，雖無(wú)心于夕陽(yáng)，卻感覺(jué)夕陽(yáng)在心頭緩緩沉落。

　　人如果不能無(wú)私的、感同身受的知覺(jué)到眾生的樂(lè )，那么無(wú)緣大慈、同體大悲只不過(guò)是虛空飄過(guò)的風(fēng)，不能落實(shí)到生活，不能有益于生命呀！

　　文明是因智慧而創(chuàng )發(fā)，但文化則是建立于人文的悲憫。

　　菩提道是以空性為究竟，但真理則以眾生的平等與尊重起步。

　　文化國小在真理街上。

　　文化大國則在夕陽(yáng)里，一點(diǎn)一點(diǎn)的失去光芒，在山背間沉落下去！

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