- 相關(guān)推薦
分析李賀詩(shī)歌中的生命意識
中國詩(shī)歌里的色彩表現是最為豐富也是極具形式作用的。下面是小編為大家整理的分析李賀詩(shī)歌中的生命意識，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
李賀是元和詩(shī)壇繼孟郊、韓愈之后出現的另一位偉大詩(shī)人。他深受屈原、李白以及漢樂(lè )府民歌的影響，因此其詩(shī)歌想象力豐富。
李賀(公元790-816)，字長(cháng)吉，生于河南福昌(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)人，是中唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。李賀因為父親晉肅“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，“肅”與“士”音近受到了他人的議論攻擊而不能夠參加科舉考試，從而斷絕了他報效國家的志愿和抱負，正因為如此，他寫(xiě)下了許多抒發(fā)個(gè)人苦悶，壯志難酬或者感嘆壯志難酬的詩(shī)歌，除此之外，李賀還寫(xiě)下了不少反映當時(shí)藩鎮割據、宦官專(zhuān)權以及表現人民悲慘生活的現實(shí)詩(shī)歌。代表作品有《雁門(mén)太守行》《神弦曲》《夢(mèng)天》《金銅仙人辭漢歌》《李憑箜篌引》等，著(zhù)有《昌谷集》。李賀詩(shī)歌想象力豐富，善于將鬼怪、游仙、死亡等納入詩(shī)歌，閱讀他的詩(shī)歌仿佛進(jìn)入了一個(gè)怪異荒誕、幽寂冷艷的別樣世界，因此被后人稱(chēng)為“詩(shī)鬼”、“鬼才”。李賀的一生雖然只有短暫的27年，但是他卻將對詩(shī)歌的創(chuàng )作視為生命之所系，這樣一方面使得他并沒(méi)有對現實(shí)的社會(huì )有深刻清醒的認識，因而時(shí)時(shí)耽于幻想，另一方面也使得其詩(shī)歌融入了濃厚的苦悶情懷和感傷情緒，最終形成了他凄艷詭激的詩(shī)風(fēng)和意象營(yíng)造方式。李賀自幼身體較為羸弱，因此他對生命、死亡等較常人比較敏感，本文就將以此為切入點(diǎn)，試對其詩(shī)歌中蘊藏著(zhù)的生命意識進(jìn)行重點(diǎn)的分析解讀。
一、李賀詩(shī)歌生命意識的外在表現
對生命和死亡的強烈關(guān)注使得李賀的詩(shī)歌具有強烈的藝術(shù)感染力和思想內涵，從他的詩(shī)歌中可以明顯的感受到他對社會(huì )、生活、生命以及人生的不滿(mǎn)與無(wú)奈，從而也使得其詩(shī)歌總是折射出濃厚的悲劇色彩。李賀詩(shī)歌生命意識的外化主要表現在詩(shī)歌意象的運用和悲劇色彩的呈現上。
首先，李賀對詩(shī)歌意象的營(yíng)造。意象是我國古典詩(shī)歌中經(jīng)常出現的一種藝術(shù)手，它是作者內在情感和外在感性的一種表達，實(shí)際上是情與像的一種結合，它既可以包括反映現實(shí)的真實(shí)意象，也可以包括跳出真實(shí)生活范圍的超現實(shí)意象�？v觀(guān)李賀的詩(shī)歌，他對意象的使用帶有強烈的情緒化，這種情緒化正是對生命、人生和死亡的外在化思考和表現，也就是其生命意識的外在表現。在意象的選擇上，李賀對凄婉哀傷的意象情有獨鐘，并且還運用獨特的思維方式將或者詞語(yǔ)這些意象情感化，從而使得意象與“我”之間形成緊密的聯(lián)系，最終營(yíng)造出極具凄涼悲劇色彩的意象群，從而表現出他對短暫倏忽生命的珍視和無(wú)可奈何。李賀總是用一些帶有色彩和情態(tài)化的意象，這起到了描繪渲染的作用，如“老紅” “笑紅” “寒綠”“凝綠”等，李賀意象這樣的運用使得其詩(shī)歌形成了通感的效果，讓讀者舉得視覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)之間有互通之處，因此在他的詩(shī)歌中有“香雨”和“酸風(fēng)”，還可以有“吹日色”的簫聲和“刮露寒”的月光。李賀對生命意識的情緒化還使得他總是運用一些瘦硬、刺目、可怕、險怪的意象，如“青貍”、“寒狐”、“血斑”、“荒溝”等。由此可以看出，這樣的意象營(yíng)造一方面看出了李賀對字詞的精心錘煉，但更多的是表現出了對人生、生命的偏執以及孤僻抑郁的精神世界。
其次，李賀生命意識的悲劇色彩。對生命價(jià)值的思考和認知會(huì )因為不同人的文化素養、性格特點(diǎn)不同而不同，當對生命人生的思考與追求與現實(shí)形成巨大反差之時(shí)就容易使得人產(chǎn)生悲劇的心理和悲劇性格，這完全符合李賀短暫一生的寫(xiě)照。李賀人生的悲劇可以說(shuō)是社會(huì )、自我悲劇的結合體，盡管他有著(zhù)執著(zhù)于對生命的追求，但李賀始終無(wú)法擺脫現實(shí)和自身的悲劇境況。李賀在其短暫的一生中寫(xiě)作了大量的游仙詩(shī)，將自己對生活、生命的不滿(mǎn)傾注于游仙詩(shī)中，借以撫慰自我內心深處的苦悶和凄涼，他希望自己可以像神仙一樣自由的遨游在天堂、幻境之中，從而擺脫現實(shí)生活的束縛和限制，在無(wú)拘無(wú)束中實(shí)現自己的抱負和理想，但現實(shí)真實(shí)境況讓他的這一切都顯得如此的渺茫，所以這些詩(shī)歌總體上都呈現出了濃郁的悲劇意識。李賀的游仙詩(shī)迥異于常人的想象和幻想，而他又在幻想和想象之中加入了大量的夸張手法，從而使得其詩(shī)歌與現代的意識流小說(shuō)有著(zhù)相通之處，如“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”(《楊生青花紫石硯歌》)、“王子吹笙鵝升管長(cháng)，呼龍耕煙種瑤草”(《天上謠》)、“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”(《李憑箜篌引》)，可以看出，這些詩(shī)歌的想象雖然自由流動(dòng)且出人意表，但在深層次上都可視為其苦悶的象征。
二、李賀詩(shī)歌生命意識的審美形態(tài)
李賀的詩(shī)歌不僅表現出了一種強烈的生命意識，并且這種生命意識還投射出了一種獨樹(shù)一幟的美，這種美既表現在語(yǔ)言形象上，也表現在謀變布局上，更是表現在對生命的蘊藉內涵上傳達上，不過(guò)李賀筆下的這種美卻是神秘晦澀且陰森病態(tài)。
首先，病態(tài)凄涼的審美形態(tài)。李賀詩(shī)歌在總體上表現為冷艷凄迷的情調，因為他一直渴求擺脫自身的病態(tài)，但始終無(wú)法實(shí)現，因此他對生命的關(guān)照總是呈現出一種病態(tài)凄涼的審美形態(tài)。他在詩(shī)歌中多次對自我羸弱的身體進(jìn)行大量的描述，如“自言漢劍當飛去，何事還車(chē)載病身”(《出城寄權球、楊敬之》)、““瀉酒木欄椒葉蓋，病容扶起種菱絲(《南園十三首》)”、“病客眠清曉，疏桐墜綠鮮”(《潞州張大宅病酒，遇江使寄上十四兄》)等，李賀對自我病態(tài)身體的描寫(xiě)實(shí)際上也表現出了他對矛盾社會(huì )狀況的描寫(xiě)，反映出了矛盾現實(shí)對其病態(tài)身體的摧殘和侵害，所以其筆下的詩(shī)歌也總是呈現出一種病態(tài)的美，但這種美并不等同于頹廢美，只是表現出了李賀我可奈何有自相矛盾的心理狀態(tài)。除此之外，李賀病態(tài)的生命意識中還包含著(zhù)凄涼的悲劇之美，這種凄涼悲劇美實(shí)際上是李賀主觀(guān)悲涼情緒的一種外化，閱讀李賀的詩(shī)歌可以看到許多凄涼悲傷的語(yǔ)句和詞語(yǔ)，如他的《蘇小小墓》;“幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結同心，煙花不堪剪”、“冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨�！痹�(shī)中的“幽、啼、冷、風(fēng)、雨”等都讓整首詩(shī)染上了凄涼悲劇的色彩。 其次，晦澀陰森的審美形態(tài)。李賀的詩(shī)歌總是喜歡選用一些陰森恐怖、獰惡銳利的意象來(lái)表現他對人生、生命的關(guān)照，因此詩(shī)歌中呈現出的生命意識也總是折射出晦澀陰森的審美形態(tài)，也就是說(shuō)李賀總是以“丑”為美，李賀總是認為“時(shí)花美女，不足為其色也，荒國墮殿，梗莽丘壟，不足為其怨恨悲愁也;鯨牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”，因此其筆下的詩(shī)歌世界總是異常的陰森恐怖和神秘晦澀，如“一雙瞳人剪秋水”(《唐兒歌》)、“金虎蹙裘噴血斑”(《梁臺古意》)、“漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生銅花(《長(cháng)平箭頭歌》)”等。李賀晦澀陰森的審美形態(tài)一方面造成了其詩(shī)歌意境的迥異，另一方面也使得他形成了區別與他人的獨特詩(shī)風(fēng)�；逎幧膶徝佬螒B(tài)是實(shí)際上是另一種美，詩(shī)中的游仙、夢(mèng)幻和鬼怪在本質(zhì)上與作者是相通的，表明了李賀對生命的獨特感受和認識。李賀詩(shī)歌的晦澀陰森與韓愈、孟郊的枯寂冷峭有著(zhù)本質(zhì)上的區別，李賀的陰森恐怖的審美形態(tài)是其對生命意識的一種內在挖卻和心靈的主體呈現，而韓孟二人且只是客觀(guān)上的一種呈現，所以李賀在“以丑為美”和晦澀陰森的描寫(xiě)上較之他人來(lái)說(shuō)更加具有自我鮮明的藝術(shù)特色，同時(shí)在藝術(shù)手法背后還隱藏著(zhù)更為深刻的生命意識。
三、李賀詩(shī)歌生命意識形成的原因
李賀本人身體多并且敏感，因此其詩(shī)歌中非常注重對個(gè)人內心世界的挖掘，更重視自我主觀(guān)化的想象，因此他對生老病死有著(zhù)較為深刻的體驗，進(jìn)而使得他的詩(shī)歌總是傳達出一股強烈的生命意識。李賀詩(shī)歌生命意識的形成具有多方面的原因。
首先，社會(huì )因素影響李賀生命意識的形成。社會(huì )生活的震蕩和矛盾的激化都增加作品本身的悲劇色彩，李賀生活的中唐時(shí)期正是一個(gè)社會(huì )矛盾激化、政治劇變的飄搖年代。從歷史進(jìn)程上看，元和年間較之以前的安史之亂時(shí)期，社會(huì )經(jīng)濟和政治形勢有了明顯的好轉，并形成了“中興”的局面，不過(guò)表面的繁華背后卻隱藏著(zhù)無(wú)限的危機感，中央集權與地方藩鎮割據的矛盾越來(lái)越明顯，而朝廷內部則被宦官把持朝政，因而政策混亂且人才流失，這都使得唐王朝失去了原來(lái)的意氣風(fēng)發(fā)和精神面貌，所以詩(shī)人們的創(chuàng )作心理狀態(tài)也發(fā)生了極大的轉變，他們的詩(shī)歌中不再有初盛唐那種飛揚的自信和磅礴的氣勢，也失去了表現戰亂社會(huì )現實(shí)的激憤深廣情緒，盡管有些作品中還留有盛唐余韻，也寫(xiě)作一些反映民間疾苦的作品，不過(guò)這些作品總是呈現出一股苦悶悲寂的意境和清雅凄迷的情調。詩(shī)人們的創(chuàng )作不在有雄渾的風(fēng)骨氣概 ，而是轉向了對悲淡、細致的內心世界的表達，從而逃避從盛唐到中唐的巨大落差感。李賀的詩(shī)歌創(chuàng )作也染上了這層悲傷感色彩，他總是在追憶往昔、目睹現實(shí)中發(fā)出生不逢時(shí)之感，心中熱切的仕途欲望被現實(shí)的社會(huì )因素所取代，所以詩(shī)中頗多無(wú)可奈何的感嘆和悲苦郁悶的情懷。正是因為這樣的社會(huì )環(huán)境，使得李賀對人生和生命多了幾分深沉的思索，同時(shí)也加深了其詩(shī)歌創(chuàng )作的苦悶悲劇色彩。
其次，生理、性格因素影響李賀生命意識的形成。除了社會(huì )政治因素之外，李賀對生命和死亡的思考關(guān)注還源于其多病的身體狀況和抑郁的性格特征。李賀自出生起就體弱多病，且長(cháng)得一張怪誕丑陋的面龐，他長(cháng)的“細瘦”，而且是“大鼻”、“長(cháng)指爪”。他出生在一個(gè)沒(méi)落的貴族之家，卻因為一些可笑的理由而不能參加科舉考試，這都使得帶有一種沉重的失落感和屈辱感，理想抱負的無(wú)情被粉碎也讓他的精神始終處于苦悶抑郁之中。他的敏感早熟使得他過(guò)早的就體驗、品嘗到了人生、生命的苦澀，在生理和性格的雙重壓力之下，李賀在很早的時(shí)候就出現了早衰和病態(tài)的心理，“壯年抱羈恨，夢(mèng)泣生白頭”(《崇義里滯雨》)、“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”(《開(kāi)愁歌》)、“長(cháng)安有男兒。二十心已朽”(《贈陳商》)，由此可以看出身體的多病和性格的敏感抑郁使得人生的短促倏忽引起了他無(wú)比的恐慌，而這種生命短促的思想又反過(guò)來(lái)沖擊著(zhù)他多病且敏感的身體。李賀雖然是沒(méi)落王室后裔，但是他始終以皇室宗親自居，自視甚高，在其詩(shī)歌中總是出現“皇孫”、“宗孫”這樣的稱(chēng)呼，他的內心深處還是希望通過(guò)顯赫的身世獲得地位和認可，無(wú)奈家族早已中落，他的希望只不過(guò)是一種幻想而已，這都進(jìn)一步增加了他對生命本身的關(guān)注和感嘆。
綜上，通過(guò)李賀的詩(shī)歌可知他一直在訴說(shuō)著(zhù)對生命的珍視與渴求，并在不斷的努力中極力的擺脫現實(shí)的束縛和奈何，不過(guò)他的這種抗爭卻是那么的無(wú)力和被動(dòng)，從而其詩(shī)歌中呈現出來(lái)的生命意識總是浸染上濃厚的悲劇意識，悲可以說(shuō)是其詩(shī)歌的內質(zhì)，同時(shí)也是其生命意識的底色。對李賀詩(shī)歌生命意識的理解和認識可以幫助我們進(jìn)一步的了解李賀本人以及他詩(shī)歌內涵的深刻性與豐富性。
談?wù)劺钯R憤世幽怨的詩(shī)歌人生
李賀出身于皇裔貴族之家，嚴重的社會(huì )危機，使得這個(gè)家庭很重視對子女的文化教育以及社會(huì )責任感的培養，幼年時(shí)的李賀便刻苦學(xué)習，希望可以修身、齊家、治國、平天下，一展抱負。每天一大早，他就會(huì )背錦袋，騎瘦馬，由書(shū)僮陪著(zhù)在大街小巷里走，有時(shí)會(huì )到風(fēng)景秀麗的郊外，探尋寫(xiě)詩(shī)的靈感。他就是這樣整天在外閑逛，想到什么好句子，就隨時(shí)用紙寫(xiě)下來(lái)，放進(jìn)袋子里。黃昏回家后，他再從袋子里找出那些在路上記下來(lái)的句子，整理成完整的詩(shī)。功不唐捐，他7歲就能做詩(shī)，李商隱曾在《李長(cháng)吉小傳》里寫(xiě)道：“長(cháng)吉細瘦，通眉，長(cháng)指爪。能苦吟疾書(shū)，最先為昌黎韓愈所知�！�
元和四年（809年），韓愈在洛陽(yáng)，李賀往謁。據說(shuō)，韓愈與皇甫曾一同回訪(fǎng)，李賀“總角荷衣”出迎，二人指定題目讓李賀寫(xiě)上一篇賦，題目為《高軒過(guò)》。李賀文不加點(diǎn)，一氣呵成。原詩(shī)為：“華裾織翠青如蔥，金環(huán)壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門(mén)下馬氣如虹。云是東京才子，文章巨公。二十八宿羅心胸，元精耿耿貫當中。殿前作賦聲摩空，筆補造化天無(wú)功。龐眉書(shū)客感秋蓬，誰(shuí)知死草生華風(fēng)。我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍�！�
奉命之作不容易寫(xiě)好，但李賀這首詩(shī)先寫(xiě)韓愈、皇甫來(lái)訪(fǎng)的宏偉氣派，接著(zhù)以無(wú)比欽佩的心情寫(xiě)了他們崇高的文名、寬廣的胸懷和磊落的人格，最后以滿(mǎn)懷喜悅的心情寫(xiě)到二公的來(lái)訪(fǎng)，使自己絕處逢生，堅信自己日后定能施展抱負。全詩(shī)一氣呵成而又構思精嚴，感情真摯、跌宕多姿，受到韓愈、皇甫的贊賞，這竟出自一個(gè)年僅7歲的孩童之手，令人難以置信。后來(lái)，李賀去洛陽(yáng)參加河南府試，呈送給韓愈一些自己的詩(shī)文，首篇為《雁門(mén)太守行》，令韓愈眼前為之一亮。詩(shī)曰：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半院炱熗僖姿，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死�！�
《雁門(mén)太守行》為樂(lè )府舊題，詩(shī)中主要描寫(xiě)邊塞將士在敵人重兵壓境形勢下英勇戰斗的情形，表現其不怕?tīng)奚挠⒂職飧�，充滿(mǎn)了愛(ài)國主義情懷，全詩(shī)意境蒼涼、氣氛肅殺，語(yǔ)句悲壯，極富藝術(shù)感染力。前四句寫(xiě)日落前的情景，“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”是傳頌千古的名句，一個(gè)“壓”字，把敵軍人馬之眾，來(lái)勢之兇，守軍將士處境之艱難，表現得淋漓盡致。
李賀參加河南府試，作組詩(shī)《河南府試十二月樂(lè )詞并閏月》，每月一首，外加閏月一首，共十三首。李賀在命題、立意、煉句等方面皆有新意，為應試詩(shī)之上乘佳作。元代的孟P說(shuō)：“讀李長(cháng)吉《十二月詞》，其意新而不蹈襲，句麗而不淫，長(cháng)短不一，音節亦異�！泵鞔挠喙庖舱f(shuō)：“二月送別不言折柳，八月不賦明月，九月不詠登高，皆避俗法�！笨梢�(jiàn)李賀該組詩(shī)力避前人窠臼，苦心孤詣?dòng)趧?chuàng )新，也因此而獲得了考官青睞，鄉試獲雋，遂于當年冬入京赴禮部試。
據說(shuō)，元稹也很喜歡李賀的詩(shī)。有一天，元稹專(zhuān)門(mén)到李賀家里拜訪(fǎng)，要跟李賀聊詩(shī)談文，但李賀看見(jiàn)元稹的名帖是“明經(jīng)”出身，當時(shí)重進(jìn)士輕明經(jīng)，便不想與他浪費時(shí)間，很輕蔑地叫下人傳話(huà)道：“明經(jīng)擢弟，何事來(lái)見(jiàn)李賀？”元稹在門(mén)外等候了半天，等到的卻是這句帶有侮辱性的話(huà)，這話(huà)深深刺痛了元稹，于是便懷恨在心，拂袖而去。
光陰荏苒，時(shí)過(guò)境遷，元和五年（810年），當李賀要考進(jìn)士時(shí)，當年毫無(wú)名氣、曾做過(guò)校書(shū)郎的元稹此時(shí)已經(jīng)官運亨通，任禮部郎中，正好管著(zhù)科舉考試。
常言道，不怕得罪君子，就怕得罪小人，尤其是那種假君子真小人，會(huì )更令人防不勝防，他們均是打擊報復之好手，拈過(guò)拿錯之良匠。
元稹發(fā)現了李賀的名字，便絞盡腦汁，想要從中搗蛋，以報復當年李賀對他的羞辱。最后，終于找到了上奏皇上的理由。李賀父親名李晉肅，“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，這是犯名諱的。于是元稹在金鑾殿上向皇帝奏道：“啟奏圣上，李晉肅的‘晉’與‘進(jìn)’同音，這不合乎朝廷的禮法。因此，李晉肅的兒子李賀應取消考試資格�！痹∮謴娬{說(shuō)：“啟奏圣上，應以朝廷的禮法為重！”皇帝就準奏了。這等于說(shuō)李賀沒(méi)有通過(guò)“政審”，科舉考試就免談了。此事一經(jīng)傳出，整個(gè)京城頓時(shí)一片嘩然（也有人認為此事并非元稹所為）。墻倒眾人推，其他考生為了減少競爭對手，也紛紛起哄，最終成為一股難以遏止的倒賀洪流，淋漓盡致地展現了人性自私的一面。
面對如此局面，李賀只好向韓愈求助，請他出面進(jìn)行干預，緩解這種壓力。
韓愈非常欣賞李賀的才華，他不平則鳴，馬上寫(xiě)了一篇《諱辯》，為李賀解圍。他義正詞嚴地質(zhì)問(wèn)：“父名‘晉肅’，子不得舉‘進(jìn)士’;若父名‘仁’，子不得為‘人’乎？”他引經(jīng)據典，先由避諱的規定說(shuō)起，繼而舉例證進(jìn)行闡釋?zhuān)f(shuō)明李賀并未違犯條律。最后，韓愈指出，現在一些人詆毀李賀，引申諱法，是借機壓制人才！
韓愈的《諱辯》，寫(xiě)得有理有據，痛快淋漓，后來(lái)此文被收入《古文觀(guān)止》，歷代為賞。但在當時(shí)，不少人是不買(mǎi)賬的，結果，李賀雖赴京應舉，卻遭讒而未能應試。
長(cháng)安應進(jìn)士舉的失敗，對李賀來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，黯然傷神地離開(kāi)那曾經(jīng)使他熱切向往的京城，騎驢垂帽，懷著(zhù)悲哀絕望的心情獨行在這蕭條的古道上，悲從中來(lái)，寫(xiě)了一首《出城》：“雪下桂花稀，啼烏被彈歸。關(guān)水乘驢影，秦風(fēng)帽帶垂。入鄉試萬(wàn)重，無(wú)印自堪悲。卿卿忍相問(wèn)，鏡中雙淚姿�！�
唐人以登科為折桂，“雪下桂花稀”，暗喻應進(jìn)士舉失利之~，這又是實(shí)景描寫(xiě)，說(shuō)明時(shí)令正是深冬�！疤錇醣粡棜w”，比喻應進(jìn)士舉被人讒毀、中傷之~。前四句寫(xiě)得比較凄涼，有力地烘托了不第而歸的悲涼心情。
【分析李賀詩(shī)歌中的生命意識】相關(guān)文章：
李賀詩(shī)歌特色分析06-08
李賀詩(shī)歌中的“盛唐之音”06-13
李賀的詩(shī)歌特點(diǎn)06-17
李賀神奇瑰麗的詩(shī)歌世界07-19
李賀詩(shī)歌惱公全文08-31