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清代文人對李賀詩(shī)歌是如何評價(jià)

時(shí)間:2024-09-19 23:20:39 李賀 我要投稿
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清代文人對李賀詩(shī)歌是如何評價(jià)

  李賀是中國古代詩(shī)歌史上最獨樹(shù)一幟的詩(shī)人之一,苦心孤詣和超凡脫俗的詩(shī)歌創(chuàng )作形成了一種新的藝術(shù)風(fēng)格,奠定了其在文學(xué)史中的地位,也受到了后人的品評和繼承。

清代文人對李賀詩(shī)歌是如何評價(jià)

  李賀是唐代乃至中國詩(shī)壇上最獨樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)人之一。在清代,研究李賀的人物,有一百五十多人,是歷代研究人數最多的一個(gè)時(shí)期。清代對李賀詩(shī)歌評價(jià)的主體在于賀詩(shī)的淵源、地位、藝術(shù)風(fēng)格三方面,評價(jià)細致、精確、具有獨創(chuàng )性和新穎性。

  一、清代文人對李賀詩(shī)歌淵源的評價(jià)

  1.繼承《詩(shī)經(jīng)》

  賀貽孫在《詩(shī)筏》中指出“蓋長(cháng)吉詩(shī)多從《風(fēng)》、《雅》及《楚辭》中來(lái) ,但入詩(shī)歌中,遂成創(chuàng )體耳。”賀貽孫把賀詩(shī)中的繼承性和獨創(chuàng )性都揭示了出來(lái)。楊妍評價(jià)《追和何謝銅雀妓》時(shí)指出“尖刻之至,漸近《大雅》耳,此賀得諷刺體而卒歸溫厚者也。”指出賀詩(shī)諷刺的藝術(shù)得益于《大雅》。而蔣文運在評《李憑箜篌引》時(shí)說(shuō)“題不言夜彈箜篌,而融冷光,涇寒兔,皆夜彈箜篌也!度倨分髡,亦不必大小序可見(jiàn)。”蔣文運認為《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)需要以序來(lái)指明意旨,而賀詩(shī)難懂,有所喻意,則情有可原,這是借鑒了《詩(shī)經(jīng)》隱晦達意的手法。

  2.源于《楚辭》

  杜牧提出祖騷論,成為后代對于李賀詩(shī)歌淵源評價(jià)的主要觀(guān)點(diǎn)。在清代,學(xué)者大多贊同杜牧“騷之苗裔”的觀(guān)點(diǎn),但對于“理雖不及”的觀(guān)點(diǎn)提出了各自的看法。賀貽孫對于“理雖不及”之說(shuō),也有質(zhì)疑,“夫唐詩(shī)以�絕千古者,以其絕不言理耳。”“彼六經(jīng)皆明理之書(shū),獨《毛詩(shī)三百篇》不言理,惟其不言理,所以無(wú)非理也。”“《楚騷》雖忠愛(ài)惻怛,然其妙在荒唐無(wú)理,而長(cháng)吉詩(shī)歌所以得為《騷》苗裔者,正當于無(wú)理中求之,奈何反欲加以理耶?”此論給人面目一新之感,有理有據,說(shuō)明絕佳的詩(shī)絕非談理之作。不言理并不是無(wú)理,而是賀詩(shī)無(wú)理也得源于《騷》之故。張佩綸在《澗于日記》中又指出賀詩(shī)“從《騷》得法而理不及《騷》者,年為之,境為之,時(shí)代為之,此天限長(cháng)吉耳,不足為長(cháng)吉病。”論賀詩(shī)依據特定歷史時(shí)空,這種較客觀(guān)的“知人論世”評價(jià)方法是特別突出的。

  二、清代文人對李賀詩(shī)歌地位的評價(jià)

  1.與杜甫的比較

  王夫之在評價(jià)賀詩(shī)《昆侖使者》一篇中說(shuō):“長(cháng)吉長(cháng)于諷刺,直以聲情動(dòng)今古,直與供奉為敵,杜陵非其匹。”他認為李賀在聲情并茂的諷刺藝術(shù)上,他的成就連杜甫都比不上。納蘭性德在《書(shū)昌谷集后》持有相似觀(guān)點(diǎn),其中通過(guò)與杜甫比較,對于李賀的贊賞之情,溢于言表。而游�針對長(cháng)吉之才不亞李杜,說(shuō):“然假使以年,涵養充實(shí),則未可知也。”為這位天才的英年早逝而惋惜,如果未逝,則造詣非凡。

  2.韓門(mén)詩(shī)派的一員

  李賀十八歲時(shí),以《雁門(mén)太守行》拜謁韓愈得到其賞識。韓愈對于李賀的影響不可忽視。余成教在《石園詩(shī)話(huà)》說(shuō)“順宗時(shí),孟郊、賈島、張籍、王建、李賀、盧仝、歐陽(yáng)詹、劉叉俱從韓愈游,謂之韓門(mén)詩(shī)派。”王�運在《湘綺樓說(shuō)詩(shī)》中說(shuō):“韓門(mén)諸子郊、島、仝、賀,各極才思,盡詩(shī)之變,然罕能兼之。” 兩位學(xué)者都把李賀看作是韓門(mén)詩(shī)派的一員,把李賀放在了詩(shī)派的整體去評價(jià)。

  三、清代文人對于李賀詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的評價(jià)

  清代文人對于李賀詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格,進(jìn)行了更深刻的研究,對其美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行深入開(kāi)拓,研究細致,批評論述多角度,多層面。

  1.“奇”論詩(shī)風(fēng)批評

  “奇”有很多內涵,基本可以理解為不同尋常的。雖然李賀詩(shī)歌的“奇”體現為奇麗,奇怪,奇崛,奇絕四個(gè)角度,這里不一一贅述,總而述之“奇”之特色,列出新穎的見(jiàn)解,將“怪”單獨列為一種詩(shī)風(fēng)進(jìn)行論述。黃周星在評論李賀詩(shī)《夢(mèng)天》時(shí)說(shuō)“命題奇創(chuàng )”,立意奇。李云增在《李長(cháng)吉詩(shī)總評》中說(shuō)“長(cháng)吉宿慧,根本夙命。”“皆暫寓人間,一瀉其奇,麾斥滓,奇麗秀絕,不獨一人然也”,指其才奇。

  2.“怪”論詩(shī)風(fēng)批評

  “怪”,指怪異。黃周星在評價(jià)《李憑箜篌引》中說(shuō)“本詠箜篌耳,忽然說(shuō)到女?huà)z、神嫗,驚天入目,變眩百怪,不可方物,直是鬼神于天。”怪是成其鬼氣的重要因素。既有人欣賞也有人厭棄。李明睿在《長(cháng)吉集序》中就直言不諱的反對,情感非常激烈,“牛鬼蛇神,是何語(yǔ),不作可也,施諸廊廟則,此可為長(cháng)吉道哉!”但又客觀(guān)的贊揚是“讀書(shū)作詩(shī)者之榜樣。從難處入手,得力于難,易者可知。”這種批評的態(tài)度值得借鑒,雖不喜歡,但又能發(fā)現其長(cháng)處。而李嵩岑在《李長(cháng)吉詩(shī)總評》中指出“未盡然,《雁門(mén)》悲壯,《金銅》哀怨,《黃家洞》、《貴主征行》,足垂勸戒,亦平淮夷雅之一流也。”列舉具體篇目,對“施諸廊廟則”之一觀(guān)點(diǎn)提出了有力反駁。此評從每首詩(shī)中發(fā)覺(jué)個(gè)性,對李明睿統而言之提出質(zhì)疑。

  清人對于李賀詩(shī)歌的評價(jià),更注重從李賀詩(shī)歌的獨創(chuàng )性的角度來(lái)研究,重視李賀詩(shī)歌中所反映出的獨特的美學(xué)特質(zhì),并逐步形成了對于李賀詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格客觀(guān)、全面、深刻的認識,呈現出與其他朝代不同的特點(diǎn)。

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