(1)夢(mèng)天：夢(mèng)游天上。

　　(2)老兔寒蟾：神話(huà)傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問(wèn)》中曾提到月中有兔�！痘茨献�·覽冥訓》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂(lè )府《董逃行》中的“白兔搗藥長(cháng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

　　(3)云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照得像海市蜃樓一樣。

　　(4)玉輪句：月亮帶著(zhù)光暈，像被露水打濕了似的。

　　(5)鸞佩：雕刻著(zhù)鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。”此句是詩(shī)人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

　　(6)三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。

　　(7)齊州：中州，即中國�！渡袝�(shū)·禹貢》言中國有九州。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。

　　(8)泓：量詞，指清水一道或一片

　　李賀《夢(mèng)天》鑒賞：

　　在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純然是浪漫主義的構想。

　　開(kāi)頭四句，描寫(xiě)夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”──古代傳說(shuō)，月里住著(zhù)玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

　　“云樓半開(kāi)壁斜白”──雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開(kāi)，幻成了一座高聳的樓閣;月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。

　　“玉輪軋露濕團光”──下雨以后，水氣未散，天空充滿(mǎn)了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團光都給打濕了。

　　以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見(jiàn)的景色。

　　第四句則寫(xiě)詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮。“鸞珮”是雕著(zhù)鸞鳳的玉珮，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。

　　這四句，開(kāi)頭是看見(jiàn)了月亮;轉眼就是云霧四合，細雨飄飄;然后又看到云層裂開(kāi)，月色皎潔;然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮;層次分明，步步深入。

　　下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫(xiě)詩(shī)人同仙女的談話(huà)。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的。“黃塵清水”，換句常見(jiàn)的話(huà)就是“滄海桑田”;“三山”原指傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來(lái)有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田;向到蓬萊，水又淺于往日會(huì )時(shí)略半耳。豈將復為陵陸乎?”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì )看出“千年如走馬”的迅速變化了。

　　最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見(jiàn)的景色。“齊州”指中國。中國古代分為九州，所以詩(shī)人感覺(jué)得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

　　以上這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

　　李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫(xiě)天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著(zhù)一種寧靜的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。

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