李賀的詩(shī)的代表作品

　　李賀才思聰穎，七歲能詩(shī)，十五歲就已經(jīng)譽(yù)滿(mǎn)京華與李益齊名了。下面是李賀的詩(shī)的代表作品，歡迎參考！

　　李賀生平介紹

　　李賀(790-816)，字長(cháng)吉，河南昌谷(今河南省宜陽(yáng)縣)人。唐皇室遠支。因父親名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，不得參加進(jìn)士科考試，堵塞了仕進(jìn)之路，僅作過(guò)幾年奉禮郎( 管宗廟祭祀司儀一類(lèi)事務(wù)的從九品小官 )。他對這種低微的職務(wù)很不滿(mǎn)，年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作詩(shī)，損害了身體，年僅二十七歲就逝世了。

　　李賀早年即工詩(shī)，很有才名，受知于韓愈、皇甫湜。他的詩(shī)大都構思奇特，意境怪誕、想象豐富，語(yǔ)言新穎詭異。但由于仕進(jìn)無(wú)路，少年失意，使他生活孤寂，性情冷僻，詩(shī)中常帶有感傷、消沉的情調。他作詩(shī)態(tài)度嚴肅，冥索苦思，命意遣詞，都力求深刻、獨到。

　　李賀主要作品

　　《李憑箜篌引》

　　【作品介紹】

　　《李憑箜篌引》是唐代詩(shī)人李賀的作品。此詩(shī)運用一連串出人意表的比喻，傳神地再現了樂(lè )工李憑創(chuàng )造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè )境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現了作者對樂(lè )曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。全詩(shī)語(yǔ)言峭麗，構思新奇，獨辟蹊徑，對樂(lè )曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來(lái)渲染樂(lè )曲驚天地、泣鬼神的動(dòng)人效果，大量的聯(lián)想、想象和神話(huà)傳說(shuō)，使作品充滿(mǎn)浪漫主義氣息。

　　【原文】

　　吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

　　江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

　　昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

　　十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

　　女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

　　夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。

　　吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

　　《過(guò)華清宮》

　　【作品介紹】

　　《過(guò)華清宮》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng )作的一首五律。此詩(shī)刻畫(huà)了華清宮冷落蕭瑟的景象，追述了華清宮清寂冷落的開(kāi)端，暗示了華清宮冷落之原因。前六句極寫(xiě)華清宮滿(mǎn)目荒涼的景象，后兩句寫(xiě)蜀王消息還未到，而泉水旁已生長(cháng)了芹芽，意指已非當日景象。全詩(shī)包含有深刻的諷剌，但含而不露，深得含蓄的妙處。

　　《雁門(mén)太守行》

　　【作品介紹】

　　《雁門(mén)太守行》是唐代詩(shī)人李賀運用樂(lè )府古題創(chuàng )作的一首描寫(xiě)戰爭場(chǎng)面的詩(shī)歌。此詩(shī)用濃艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰斗場(chǎng)面，奇異的畫(huà)面準確地表現了特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息萬(wàn)變的戰爭風(fēng)云。首聯(lián)寫(xiě)景又寫(xiě)事，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢，并借日光顯示守軍威武雄壯;頷聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面渲染戰場(chǎng)的悲壯氣氛和戰斗的殘酷;頸聯(lián)寫(xiě)部隊夜襲和浴血奮戰的場(chǎng)面;尾聯(lián)引用典故寫(xiě)出將士誓死報效國家的決心。全詩(shī)意境蒼涼，格調悲壯，具有強烈的震撼力和藝術(shù)魅力。

　　【原文】

　　黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。

　　角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

　　報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死!

　　《夢(mèng)天》

　　【作品介紹】

　　《夢(mèng)天》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng )作的一首七古。此詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫(xiě)在月宮之所見(jiàn);后四句寫(xiě)在月宮看人世的感覺(jué)。詩(shī)人的用意，主要不在于對月宮仙境的神往，而在于從非現實(shí)的世界冷眼反觀(guān)現世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理。全詩(shī)想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩(shī)歌變換怪譎的藝術(shù)特色。俯視人間，時(shí)間短促，空間渺小，寄寓了詩(shī)人對人世滄桑的深沉感喟。

　　【原文】

　　老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。

　　玉輪軋露濕團光，鸞珮相逢桂香陌。

　　黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

　　遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。

　　《金銅仙人辭漢歌并序》

　　【作品介紹】

　　《金銅仙人辭漢歌》是唐代詩(shī)人李賀因病辭職由京師長(cháng)安赴洛陽(yáng)途中所作的一首詩(shī)。詩(shī)人借金銅仙人辭漢的史事，來(lái)抒發(fā)興亡之感、家國之痛和身世之悲。全詩(shī)設想奇特，而又深沉感人;形象鮮明，而又變幻多姿;詞句奇峭，而又妥帖綿密。此詩(shī)充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，是李賀的代表作品之一。特別是其中“天若有情天亦老”一句，已成為傳誦千古的名句，曾被毛澤東引用在其詩(shī)《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中。

　　【原文】

　　魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車(chē)西取漢孝武捧露盤(pán)仙人，欲立致前殿。宮官既拆盤(pán)，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長(cháng)吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。

　　茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。

　　畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧。

　　魏官牽車(chē)指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。

　　空將漢月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水。

　　衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。

　　攜盤(pán)獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

　　昌谷讀書(shū)示巴童

　　唐代 李賀

　　蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃。

　　君憐垂翅客，辛苦尚相從。

　　譯文

　　蟲(chóng)噪燈暗，我的家境是那樣貧寒；夜寒藥濃，我的身體是那樣孱弱。

　　煢煢孓立、形影相吊，我是那樣孤單；只有你，憐憫我這垂翅敗落的苦鳥(niǎo)，不畏艱辛，與我作伴。

　　注釋

　　�。何⑷�。

　　宵：宵夜。

　　君：指巴童。

　　垂翅客：詩(shī)人以斗敗垂翅而逃的禽鳥(niǎo)自比。

　　尚：還。

　　簡(jiǎn)析

　　蟲(chóng)噪燈暗，夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加，令詩(shī)人感到煢煢孑立形影相吊，詩(shī)人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現閃爍其中的，還有詩(shī)人橫遭委棄的悲情。此詩(shī)可與詩(shī)人代巴童作答的詩(shī)—《巴童答》對讀�！熬薇且松胶�，龐眉入苦吟。非君唱樂(lè )府，誰(shuí)識怨秋深�！痹�(shī)人百般無(wú)奈，又借巴童對答來(lái)做自我寬慰。

　　綠章封事

　　唐代李賀

　　青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開(kāi)天門(mén)。

　　石榴花發(fā)滿(mǎn)溪津，溪女洗花染白云。

　　綠章封事咨元父，六街馬蹄浩無(wú)主。

　　虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土。

　　金家香弄千輪鳴，揚雄秋室無(wú)俗聲。

　　愿攜漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里。

　　譯文

　　道士穿著(zhù)青霓長(cháng)袍呼請天宮的守護神，鴻龍玉狗聽(tīng)見(jiàn)他的聲音打開(kāi)了天門(mén)。

　　只見(jiàn)石榴花盛開(kāi)，布滿(mǎn)了溪水兩岸，神女采洗石榴花，以涂染天上的白云。

　　綠章封事呈給天帝，奏文中向他傾訴：長(cháng)安六條街馬蹄雜沓，失去了主宰。

　　目前空氣極不清爽，時(shí)疫流行，一般人染病而死，化為塵埃。

　　金家所在巷道里香氣飄蕩，車(chē)輪轟鳴，揚雄的書(shū)屋中冷冷清清，沒(méi)有世俗的熱鬧聲。

　　但愿拿著(zhù)漢戟招回寒士書(shū)生的魂魄，不讓他們的尸骨長(cháng)期被埋在荒草叢中。

　　注釋

　　綠章：又叫青詞，道士祭天用的祭文。

　　夜醮（jiào）：道士祭天的一種儀式。

　　青霓（ní）：一作“青猊”。

　　鴻龍玉狗：守天門(mén)的神獸。

　　石榴二句：設想天門(mén)打開(kāi)之后，道士看到的景象。

　　元父：元氣之父。指的是天帝。

　　六街：長(cháng)安。唐朝長(cháng)安有左右六街。

　　虛空風(fēng)氣：空氣。

　　短衣小冠：指普通人。

　　金家：顯貴人家。漢朝金日磾是匈奴人，但是歸順漢朝，子孫幾代顯貴。

　　揚雄：字子云，漢朝著(zhù)名文士，生活貧寒，這里借指一般寒士。秋室：冷落的書(shū)屋。無(wú)俗聲：沒(méi)有嘈雜的聲音，只有讀書(shū)聲。

　　書(shū)鬼：書(shū)生的鬼魂。

　　蒿里：死人的墓地。

　　賞析

　　此詩(shī)側重于對天神世界的描寫(xiě)。詩(shī)人有感而發(fā)，由道士夜晚打醮而馳騁藝術(shù)想象。前四句寫(xiě)仙界之美，描寫(xiě)吳道士身著(zhù)青霓袍，騰飛入太空，叩頭請求守護天宮的神獸打開(kāi)宮門(mén)，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝審閱道士發(fā)來(lái)的奏章，才知道天下大早，天氣炎熱，死了不少人。作者以此展開(kāi)議論，認為富人平時(shí)享盡榮華富貴，這回熱死、干死也已經(jīng)沒(méi)有什么遺恨，只是那些寒士書(shū)生尚未享受世間的歡樂(lè )，就這么熱死、干死，實(shí)在太可惜，活著(zhù)的人也會(huì )為他們抱恨無(wú)窮。這寫(xiě)出了人間之枯榮不等。因此詩(shī)人希望能用漢戟招回寒士書(shū)生的魂魄，別讓他們的尸骨長(cháng)期被埋在荒草叢中。重人貴生，這是道家、道教學(xué)說(shuō)中最重要的思想，亦是其最有價(jià)值的理論成果之一。從《老子》所強調的“攝生”、“貴生”、“自愛(ài)”和“長(cháng)生久視”，《莊子》所說(shuō)的“保生”、“全生”、“盡年”、“尊生”，《呂氏春秋》所說(shuō)的“貴生重己”，到《太平經(jīng)》主張的“樂(lè )生”、“重生”，以及其它的道書(shū)如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內篇》、《西升經(jīng)》、《度人經(jīng)》、《悟真篇》等，始終貫穿著(zhù)重人貴生的思想傳統。這首詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)事抒情有機結合，用對神仙世界的肯定來(lái)否定現實(shí)世界。突出仙界之美，為的是反襯“虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土”的人間事實(shí)，表面看是寫(xiě)“綠章封事咨元父”的道教科儀，實(shí)際上是要揭露社會(huì )的不平�！霸笖y漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里”，正表現了道教重人貴生的道教思想。

　　詩(shī)中運用對比手法，使天宮的清麗和人間的渾濁形成巨大反差，在鮮明的對立之中訴說(shuō)人間的不平，詩(shī)人明知道士打醮是虛妄的行為，不過(guò)是隨感而發(fā)，揭示出京城炎熱癘疾作祟、百姓遭殃的情狀，也反映出寒士的遭際。詩(shī)人將揚雄比況自己，詩(shī)思歸結到“寒士”身上，最終表達的是感士不遇的普遍主題。

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