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《李白墓》原文、翻譯及賞析
在我們平凡的日常里，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì )有固定的體式。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的《李白墓》原文、翻譯及賞析古詩(shī)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《李白墓》
采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云。
可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。
但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。
譯文及注釋
譯文
李白的墳就在采石江邊，墳地周?chē)囊安菹蛑?zhù)天邊肆意蔓延。
可悲的是這荒墳深穴中的枯骨，當他還在人世時(shí)，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)驚天動(dòng)地的詩(shī)文。
但凡是杰出的詩(shī)人，大都命運多舛，可又有哪一個(gè)的命運，像李白一般坎坷悲慘？
注釋
李白墓：唐代大詩(shī)人李白死于當涂（今屬安徽），初葬龍山，元和十二年（817年）正月遷葬青山。今安徽馬鞍山南采石山下采石鎮猶存墓址。過(guò)往詩(shī)人到此多有吟詠。
采石：即采石磯，原名牛渚磯，在安徽省馬鞍山市長(cháng)江東岸，為牛渚山北部突出江中而成，江面較狹，形勢險要，自古為大江南北重要津渡，也是江防重鎮。相傳為李白醉酒捉月溺死之處。有太白樓、捉月亭等古跡。
田：指墓地。
可憐：可嘆，可悲�；膲牛夯氖彽膲災�。窮泉：泉下，指埋葬人的地下，墓中。
驚天動(dòng)地：形容發(fā)生的事情極不尋常，令人震驚。這是對李白詩(shī)文的高度評價(jià)，認為可以感動(dòng)天地。
但是：但凡是，只是。薄命：命運不好，福分差。
就中：其中。淪落：落魄，窮困失意。君：指李白。
賞析
李白墓在采石江邊只是一個(gè)傳說(shuō)，相傳李白曾身著(zhù)宮錦袍，醉酒采石磯，因躍入江中捉月而逝，漁人得其衣冠下葬�，F在馬鞍山市江心洲的宮錦村和采石的李白衣冠冢都是托此傳說(shuō)而得名。千百年來(lái)，文人墨客在采石留下了許多膾炙人口的名篇佳句，其中尤以白居易的這首詩(shī)最為有名。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句通過(guò)對李白墓周邊環(huán)境的描寫(xiě)烘托出了一片蕭索悲涼的氣氛。
頷聯(lián)通過(guò)“可憐”、“曾有”這樣富有濃厚的感情色彩的詞語(yǔ)，鮮明地展示出了李白詩(shī)文的偉大和一代詩(shī)仙死后墓地凄涼這一矛盾，直接地表達出了詩(shī)人強烈的悲憤之情�！翱蓱z”兩句說(shuō)可憐那躺在荒野黃泉下的寒骨，當他活在人世的時(shí)候，曾經(jīng)寫(xiě)出過(guò)驚天動(dòng)地的詩(shī)文。這里通過(guò)“可憐”、“曾有”這樣富有濃厚的感情色彩的詞語(yǔ)，鮮明地展示出了李白詩(shī)文的偉大和一代詩(shī)仙死后墓地的凄涼這一矛盾，直接地表現出了詩(shī)人的悲憤之情。盡管死后凄涼冷漠，但李白是不朽的，他的驚天地泣鬼神的詩(shī)文永遠留在人間，永遠為人們所喜愛(ài)。
最后兩句提出詩(shī)人多薄命，而李白才愈高則命愈薄的問(wèn)題，表達了詩(shī)人對李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平，也從側面再次贊頌了李白的偉大。結尾言不盡而意亦不盡，耐人尋味。
全詩(shī)用李白杰出的成就，與李白坎坷的命運、死后墓地荒涼和后世文壇的暗淡組成了多重對比，從而賦予了作品驚心動(dòng)魄的藝術(shù)感染力。
創(chuàng )作背景
這首七言詩(shī)《李白墓》約作于公元799年年（唐德宗貞元十五），白居易二十八歲，在宣州（今安徽宣城）。白居易所見(jiàn)，當是范傳正未遷葬時(shí)的舊墓，“墳高三尺，日益摧圮”。
白居易
白居易（772年－846年），字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。
作品主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內臣、大夫、將軍們赴會(huì )的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟”，與社會(huì )政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書(shū)》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè )天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛(ài)樂(lè )天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著(zhù)，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂(lè )天忠州之作也�！保ā抖咸迷�(shī)話(huà)》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀(guān)點(diǎn)，他認為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng )作主張
文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格
語(yǔ)言?xún)?yōu)美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。
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