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送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白_杜甫的詩(shī)原文賞析及翻譯
送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白
唐代杜甫
巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。
詩(shī)卷長(cháng)留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹(shù)。
深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風(fēng)景暮。
蓬萊織女回云車(chē)，指點(diǎn)虛無(wú)是歸路。
自是君身有仙骨，世人那得知其故。
惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？
蔡侯靜者意有余，清夜置酒臨前除。
罷琴惆悵月照席：“幾歲寄我空中書(shū)？
南尋禹穴見(jiàn)李白，道甫問(wèn)訊今何如！”
譯文
孔巢父搖頭不住長(cháng)安，將去東海隨煙霧飄流。
將詩(shī)卷永遠留人世間，放竿垂釣采珊瑚求生。
隱居深山般遁世高蹈，時(shí)值春寒冷峭景凋零。
仙女們駕著(zhù)云車(chē)而來(lái)，指點(diǎn)虛無(wú)的歸隱之處。
自以為他有仙風(fēng)道骨，誰(shuí)知離長(cháng)安歸隱之因？
愛(ài)惜巢父想苦苦相留，應知富貴像草尖露水！
蔡侯是淡薄名利的人，趁涼夜庭中擺酒餞行。
失意停琴見(jiàn)孤月殘席，何年從仙界寄我書(shū)信？
向南找禹穴若見(jiàn)李白，代我問(wèn)候他現在怎樣！
注釋
孔巢父，《舊唐書(shū)》有傳。他早年和李白等六人隱居山東徂徠山，號“竹溪六逸”。謝病，是托病棄官，不一定是真病。李白這時(shí)正在浙東，詩(shī)中又懷念到他，故題用“兼呈”。
這句寫(xiě)巢父無(wú)心功名富貴。掉頭，猶搖頭�！安豢献 比忠拖挛摹翱嗨懒簟睂�。朋友們要他待在長(cháng)安，他總是搖頭。
這句有兩層意思：一方面表明巢父不僅不戀宮貴，連自己的詩(shī)集也留在人間不要了；另一方面也說(shuō)明巢父的詩(shī)可以長(cháng)留不朽。巢父詩(shī)今不傳，這句贈詩(shī)倒成了杜甫的自評。
珊瑚樹(shù)生熱帶深海中，原由珊瑚蟲(chóng)集結而成，前人不知，見(jiàn)其形如小樹(shù)，因誤以為植物。上言巢父入海，故這里用珊瑚樹(shù)。
此二句寫(xiě)東游的境界。上句，字面上用《左傳》“深山大澤，實(shí)生龍蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龍蛇的遠處深山大澤。下句兼點(diǎn)明送別是在春天。
蓬萊，傳說(shuō)中的三仙山之一，在東海中�？椗�，星名，神話(huà)中說(shuō)是天帝的孫女。這里泛指仙子。虛無(wú)，即《莊子》所謂“無(wú)何有之鄉”。歸路，猶歸宿。
知其故，指棄宮訪(fǎng)道之故。
這是一個(gè)轉折語(yǔ)。代巢父點(diǎn)醒世人，也可看作轉述巢父本人的話(huà)。草頭露，是說(shuō)容易消滅。
靜者，恬靜的人，謂不熱衷富貴。別人要留，他卻歡送，其意更深，所以說(shuō)“意有馀”。除，臺階。
唐時(shí)宴會(huì )多用妓樂(lè )，送巢父卻不合適，所以只用琴。罷琴，彈完了琴。酒闌琴罷，就要分別，故不免“惆悵”。下面三句都是臨別時(shí)的囑咐。
空中書(shū)，泛指仙人寄來(lái)的信。把對方看作神仙，故稱(chēng)為空中書(shū)，杜甫是不信神仙的�！皫讱q”二字很幽默，意思是說(shuō)不知你何歲何年才成得個(gè)神仙。
創(chuàng )作背景
朱鶴齡認為，此詩(shī)為杜甫天寶（唐玄宗年號，742—756）年間在京師長(cháng)安所作。當時(shí)蔡侯餞別孔巢父，杜甫在筵席上賦此詩(shī)。蕭滌非考證出這首詩(shī)的具體創(chuàng )作時(shí)間是公元747年（唐玄宗天寶六載）春，地點(diǎn)在長(cháng)安，它是杜甫集中最早的一首七言古詩(shī)。
鑒賞
此詩(shī)寫(xiě)孔巢父執意離開(kāi)長(cháng)安，蔡侯為之設宴餞行，杜甫在宴上賦此詩(shī)以表達依依不舍之情，并在詩(shī)中贊揚了孔巢父的高風(fēng)亮節。
此詩(shī)前四句敘述孔巢父辭別長(cháng)安去往江東。五至八句寫(xiě)的是詩(shī)人對孔巢父此去途中的想象之情境。九至十二句言孔巢父對人生有獨特的見(jiàn)解，對功名利祿看得很淡，且歸隱之心已決。十三至十六句寫(xiě)蔡侯置酒為孔巢父餞行的情景。最后兩句請孔巢父轉達對李白的問(wèn)候，點(diǎn)明題中的“兼呈李白”，從側面點(diǎn)出了李白與杜甫之間的深厚情誼。
孔巢父此去，意在求仙訪(fǎng)道，故詩(shī)中多縹緲恍惚語(yǔ)，有濃厚的浪漫主義色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影響。
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