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李白《清平調詞三首》古詩(shī)賞析
《清平調詞三首》是唐代偉大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品，共三首七言樂(lè )府詩(shī)。全詩(shī)構思精巧，辭藻艷麗，將花與人渾融在一起寫(xiě)，描繪出人花交映、迷離恍惚的景象，顯示了詩(shī)人高超的藝術(shù)功力。
清平調詞三首
其一
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì )向瑤臺月下逢。
其二
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。
其三
名花傾國兩相歡，長(cháng)得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。
注釋
�、徘迤秸{：一種歌的曲調，“平調、清調、瑟調”皆周房中之遺聲。
�、啤霸葡搿本洌阂�(jiàn)云之燦爛想其衣之華艷，見(jiàn)花之艷麗想美人之容貌照人。實(shí)際上是以云喻衣，以花喻人。
�、菣懀簷跅U;露華濃：牡丹花沾著(zhù)晶瑩的露珠更顯得顏色艷麗。
�、取叭舴恰瓡�(huì )向……”：相當于“不是……就是……”的意思。群玉：山名，傳說(shuō)中西王母所住之地。全句形容貴妃貌美驚人，懷疑她不是群玉山頭所見(jiàn)的飄飄仙子，就是瑤臺殿前月光照耀下的神女。
�、杉t艷：紅艷艷的牡丹花滴著(zhù)露珠，好像凝結著(zhù)襲人的香氣。紅，一作“秾”。
�、饰咨皆朴辏簜髡f(shuō)中三峽巫山頂上神女與楚王歡會(huì )接受楚王寵愛(ài)的神話(huà)故事。
�、孙w燕：趙飛燕。倚新妝：形容女子艷服華妝的姣好姿態(tài)。
�、堂ǎ耗档せ�。傾國：喻美色驚人，此指楊貴妃。典出漢李延年《佳人歌》：“一顧傾人城，再顧傾人國�！�
�、徒忉�?zhuān)毫私�，體會(huì )。釋?zhuān)蛔鳌白R”。春風(fēng)：指唐玄宗。
�、纬料悖和っ�，沉香木所筑。
白話(huà)譯文
其一
見(jiàn)云之燦爛想其衣裳之華艷，見(jiàn)花之艷麗想人之容貌照人。
若不是在群玉山頭見(jiàn)到了她，就是在瑤池的月光下來(lái)相逢。
其二
像枝紅牡丹沐浴雨露散芳香，有楊妃不再思慕神女空自傷。
請問(wèn)漢宮佳麗誰(shuí)能和她媲美，就算趙飛燕也要靠精心化妝。
其三
名花伴著(zhù)絕色美人令人心歡，贏(yíng)得君王滿(mǎn)面帶笑不停地看。
春風(fēng)中消解了君王無(wú)限悵恨，在沉香亭北共同倚靠著(zhù)欄桿。
創(chuàng )作背景
據晚唐五代人的記載，這三首詩(shī)是李白在長(cháng)安供奉翰林時(shí)所作。唐玄宗天寶二年(743年)或天寶三年(744年)春天的一日，唐玄宗和楊妃在宮中在沉香亭觀(guān)賞牡丹花，伶人們正準備表演歌舞以助興。唐玄宗卻說(shuō)：“賞名花，對妃子，豈可用舊日樂(lè )詞�！币蚣闭俸擦执t李白進(jìn)宮寫(xiě)新樂(lè )章。李白奉詔進(jìn)宮，即在金花箋上作了這三首詩(shī)。
賞析
在這三首詩(shī)中，把木芍藥(牡丹)和楊妃交互在一起寫(xiě)，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，同蒙唐玄宗的恩澤。從篇章結構上說(shuō)，第一首從空間來(lái)寫(xiě)，把讀者引入蟾宮閬苑;第二首從時(shí)間來(lái)寫(xiě)，把讀者引入楚襄王的陽(yáng)臺，漢成帝的宮廷;第三首歸到目前的現實(shí)，點(diǎn)明唐宮中的沉香亭北。詩(shī)筆不僅揮灑自如，而且相互鉤帶�！捌湟弧敝械拇猴L(fēng)，和“其三”中的春風(fēng)，前后遙相呼應。
第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把楊妃的衣服，寫(xiě)成真如霓裳羽衣一般，簇擁著(zhù)她那豐滿(mǎn)的玉容�！跋搿弊钟姓磧擅娴睦斫�，可以說(shuō)是見(jiàn)云而想到衣裳，見(jiàn)花而想到容貌，也可以說(shuō)把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團錦簇之感。接下去“春風(fēng)拂檻露華濃”，進(jìn)一步以“露華濃”來(lái)點(diǎn)染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿(mǎn)，同時(shí)也以風(fēng)露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見(jiàn)精神。下面，詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺�！叭舴恰�、“會(huì )向”，詩(shī)人故作選擇，意實(shí)肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見(jiàn)到。玉山、瑤臺、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯(lián)想到白玉般的人兒，又像一朵溫馨的白牡丹花。與此同時(shí)，詩(shī)人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。
第二首，起句“一枝紅艷露凝香”，不但寫(xiě)色，而且寫(xiě)香;不但寫(xiě)天然的美，而且寫(xiě)含露的美，比上首的“露華濃”更進(jìn)一層�！霸朴晡咨酵鲾嗄c”用楚王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實(shí)夢(mèng)中的神女，根本及不到當前的花容人面。再算下來(lái)，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這一首以壓低神女和飛燕，來(lái)抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。相傳趙飛燕體態(tài)輕盈，能站在宮人手托的水晶盤(pán)中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環(huán)肥燕瘦”之語(yǔ)(楊貴妃名玉環(huán))。后有人據此說(shuō)，楊妃極喜此三詩(shī)，時(shí)常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認為大辱，就向楊妃進(jìn)讒，說(shuō)李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。但這種說(shuō)法遭到很多學(xué)者反對。這些學(xué)者認為：李白詩(shī)中果有此意，首先就瞞不過(guò)博學(xué)能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無(wú)文化修養的人。據原詩(shī)來(lái)看，有明顯的抑古尊今之意。
第三首，從仙境古人返回到現實(shí)。起首二句“名花傾國兩相歡，長(cháng)得君王帶笑看”，“傾國”美人，當然指楊妃，詩(shī)到此處才正面點(diǎn)出，并用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為一提，“帶笑看”三字再來(lái)一統，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風(fēng)無(wú)限恨”，春風(fēng)兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動(dòng)人的姿色寫(xiě)得情趣盎然，君王既帶笑，當然無(wú)恨，煩惱都為之消釋了。末句點(diǎn)明玄宗楊妃賞花地點(diǎn)──“沉香亭北”�；ㄔ陉@外，人倚闌干，十分優(yōu)雅風(fēng)流。
這三首詩(shī)，語(yǔ)語(yǔ)濃艷，字字流葩，而最突出的是將花與人渾融在一起寫(xiě)，如“云想衣裳花想容”，又似在寫(xiě)花光，又似在寫(xiě)人面�！耙恢t艷露凝香”，也都是人、物交融，言在此而意在彼。讀這三首詩(shī)，如覺(jué)春風(fēng)滿(mǎn)紙，花光滿(mǎn)眼，人面迷離，不待什么刻畫(huà)，而自然使人覺(jué)得這是牡丹，這是美人玉色，而不是別的。無(wú)怪這三首詩(shī)當時(shí)就深為唐玄宗所贊賞。
李白簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），先世隋時(shí)因罪流徙中亞，他出生在安西都護府的碎葉城（今吉爾吉斯境內），五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉。他在少年時(shí)期即“觀(guān)百家”，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時(shí)，抱著(zhù)“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟�！弊阚E遍及大半個(gè)中國。天寶初年曾進(jìn)住長(cháng)安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當涂縣令李陽(yáng)冰家。李白幼時(shí)，他的父親對他進(jìn)行過(guò)傳統教育，青年時(shí)接觸過(guò)道士和縱橫家，也受過(guò)儒家的影響，思想比較復雜，這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對當時(shí)的黑暗社會(huì )現實(shí)極為不滿(mǎn)，他熱愛(ài)祖國山川，同情下層人民，蔑視權貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂(lè )的思想。他的詩(shī)現存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂(lè )府詩(shī)約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標準，和王昌齡的七絕，被評為有唐三百年的典范。
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