老舍的《二馬》賞析
老舍嘗試使用全白話(huà)來(lái)寫(xiě)二馬，在中國文學(xué)史上，留下了濃墨重彩的一筆。
《二馬》是老舍在英國留學(xué)時(shí)的一部短篇小說(shuō)。這部小說(shuō)里，老舍借鑒了英國當代作家的寫(xiě)作方法，運用心理描寫(xiě)和細節描寫(xiě)�！白x了它們，不會(huì )不使我感到自己的粗劣，我開(kāi)始決定往“細”里寫(xiě)”�！抖R》寫(xiě)的是馬家父子為了繼承兄弟的遺產(chǎn)，漂洋過(guò)海來(lái)到英國，經(jīng)伊牧師介紹住在溫都太太的家里。中國人多可怕呀!殺人放火帶吸毒，天底下的壞事沒(méi)他們不干的!帶著(zhù)對中國人的偏見(jiàn)，溫都太太強烈反對，但最終由于馬家父子多給房租，同意了他們的入住。慢慢的馬家父子對溫都太太和她的女兒分別產(chǎn)生了愛(ài)情，但由于種族和文化偏見(jiàn)，最終他們并沒(méi)有走到一起。而馬威最終悄然離開(kāi)了倫敦。
老馬代表老一派的中國人，老馬的描寫(xiě)有相當的成功：雖然他只代表了一種中國人，可是到底他是我所最熟識的;他不能普遍的代表老一輩的中國人，但我最熟識的老人確是他那個(gè)樣子。他不好，也不怎么壞;他對過(guò)去的文化負責，所以自尊自傲，對將來(lái)他茫然，所以無(wú)從努力，也不想努力。他的希望是老年的舒服與有所依靠;若沒(méi)有自己的子孫，世界是非常孤寂冷酷的。他背后有幾千年的文化，面前只有個(gè)兒子。他不大愛(ài)思想，因為事事已有了準則。這使他很可愛(ài)，也很可恨;很安詳，也很無(wú)聊。他依舊帶著(zhù)老市民的官本位思想，非常小聲告訴別人去古董店里——因為覺(jué)得經(jīng)商是不體面的事情。還有他經(jīng)常做一些賠本買(mǎi)賣(mài)，將古董店的東西送人或者聊得來(lái)就可以少花一些錢(qián)，有力的批判了是從滿(mǎn)清到現在一直沿習下來(lái)的這種腐朽且妄自尊大的思想。老舍用平實(shí)的白話(huà)及人物的日常生活狀態(tài)，寫(xiě)出了中國人的愚昧、好面子、因循守舊等特點(diǎn)，是他對中國人國民性的很好的揭示。
老舍說(shuō)“在寫(xiě)《二馬》的時(shí)節，正趕上革命軍北伐，我又遠遠的立在一旁，沒(méi)機會(huì )參加。這兩個(gè)大運動(dòng)，我都立在外面，實(shí)在沒(méi)有資格去描寫(xiě)比我小十歲的青年”。他所想描述的馬威是一個(gè)有理想的青年，以國家利益為重，個(gè)人利益放一邊的那么一類(lèi)年輕人。至于李子榮，就是馬威這個(gè)人性格的補充，這兩個(gè)人的個(gè)性是老舍心目中當時(shí)理想年輕人的狀態(tài)。
拉康在論述人的自我意識時(shí)提出了著(zhù)名的“鏡子理論”，即人是受鏡子里的影像啟發(fā)而開(kāi)始認識到自身�！扮R子理論”說(shuō)明人的自我意識不自足時(shí)，必須借助于他人的眼光才能認識自己。在老舍看來(lái)，《二馬》中先進(jìn)的歐洲文化就如同一面鏡子，一面照出守舊中國人老馬的愚陋和麻木;一面照出年輕一代小馬、李子榮的活力和生氣。
在老派中國市民馬則仁眼中，英國文化是典型的異國文化�！爱悺庇行┦恰爱悋L(fēng)情”，“‘異’也表示用自己的價(jià)值標準去衡量自己所不了解的人、事、地點(diǎn)等�！崩像R因襲著(zhù)傳統文化的重負，缺乏競爭意識，追求閑適生活。在他看來(lái)，英國人就是不懂得生活的樂(lè )趣，不近人情。小說(shuō)中有一個(gè)細節也很能顯示英國人與老馬的區別。伊牧師勸老馬寫(xiě)一本東西文化比較的書(shū)，老馬回答說(shuō)：“快50歲的人啦，還受那份累!”伊牧師聽(tīng)了很吃驚，很誠懇地對他說(shuō)：“我的好朋友!你50啦?我60多了!蕭伯納70多了，還一個(gè)勁兒寫(xiě)書(shū)呢!我問(wèn)你，你看見(jiàn)過(guò)幾個(gè)英國老頭子不做事?人到50就養老，世界上的事都交給誰(shuí)做呀!”英國人的這種生活態(tài)度與他們激烈競爭的社會(huì )有關(guān)，也與他們的文化傳統有著(zhù)密切的聯(lián)系。浮士德、魯濱遜等不斷探索和追求為特征的文學(xué)形象就是歐洲文化性格的藝術(shù)反映。老舍正是通過(guò)中西國民的對比，揶揄中國人身上的弱點(diǎn)。
李子榮和小馬身上，全然不見(jiàn)老馬身上的毛病，他們有歐洲文化中務(wù)實(shí)、認真、獨立等特性�；蛘哒f(shuō)，老舍心中的理想市民是以英國文化為參照的，是“英國化了的中國人”。李子榮的做事干練、忠于職守，熱情誠懇，求實(shí)進(jìn)取等文化品格，恰合老舍對英國人是“很好的公民式辦事人”的認識。到上世紀30年代老舍所極力推崇的也仍是英國人的這種“公民式辦事人”精神，“他們該辦什么就辦什么，不必你去套交情，他們不因私交而改變做事情應有的態(tài)度”，所以“你可以永遠不與他們交朋友……但你一定拿他當個(gè)很好的公民或辦事人”。這使老舍“不能不佩服他們”。所以，我們可以看到老舍對老馬的揶揄、對李子榮與小馬的推崇，標準都來(lái)自歐洲文化這面鏡子。
同時(shí)老馬也是愛(ài)這個(gè)國家的，伊牧師讓老馬寫(xiě)一本關(guān)于中國人的書(shū)，老馬拒絕了，他不希望自己的民族受到別人的侮辱，這也是他的可愛(ài)之處。
老舍最初寫(xiě)《二馬》就是為了駁斥當時(shí)歐洲人把中國人寫(xiě)成“一種奇怪可笑的動(dòng)物”。西方文學(xué)中的“中國想象”，特別是那種東方主義激發(fā)了老舍的創(chuàng )作沖動(dòng)。他看到一些沒(méi)錢(qián)到東方旅行的德國人、法國人、美國人到倫敦中國城找寫(xiě)小說(shuō)、日記和新聞的材料，這些報道把中國人都寫(xiě)成“抽煙，私運武器，害死人后把尸首往床底下藏，強迫發(fā)生了關(guān)系婦女不問(wèn)老少，和作一切至少該千刀萬(wàn)剮的事情的”。這些形象深入英國人內心。小說(shuō)，戲劇，電影里都這么描述，讓人們對這個(gè)黃皮膚黑頭發(fā)的民族的人們感到害怕，老舍寫(xiě)這篇文章就是想讓英國人重新看待中國人。
文章里也強烈批判了英國人的殖民思想。文章中有一段話(huà)，“他真愛(ài)中國，半夜睡不著(zhù)的時(shí)候，總是禱告上帝快快地叫中國變成英國的屬?lài)?他含著(zhù)熱淚告訴上帝：中國要不叫英國管起來(lái)，這群黃臉黑發(fā)的東西，怎么也升不了天堂�！庇纱丝梢�(jiàn)，英國的殖民思想深入每一個(gè)英國人的內心。在他們看來(lái)，自己就是最高貴的種族，而其他種族國家的人就理所應當的來(lái)朝拜他們，來(lái)歸順他們。老舍對他們的批判是深刻的`。
老舍對于歐洲的文化則是一種矛盾的心態(tài)，他既希望自己的國家可以文明到那個(gè)程度，另一方面，他對歐洲那種對中國的偏見(jiàn)，以自我為中心的思想充滿(mǎn)了批判。
《二馬》中，充滿(mǎn)了對中西文化的比較，通過(guò)中西方人不同的生活方式，思維方式，處事方式來(lái)看中西方的差異。西方人很務(wù)實(shí)，也很獨立。溫都太太已經(jīng)年紀不小了，但是她不會(huì )閑下來(lái)，她每天都在忙忙碌碌。而老馬則不一樣，他繼承了中國人傳統的觀(guān)念，年紀大些就應該由兒子來(lái)養老，而自己則是享受生活;溫都太太和自己的女兒的賬目都算的很清楚，而馬家父子根本不算賬，有時(shí)別人和老馬要什么，他也會(huì )很慷慨大方的送給人家，這就是西方人的務(wù)實(shí)與中國人的好面子。
《二馬》在寫(xiě)作風(fēng)格上注重心里分析和描寫(xiě)工細，一改以往的文言與白話(huà)夾裹在一起的寫(xiě)作方法，只用一些簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的白話(huà)文字，描繪出白話(huà)的真正美味�！熬┪丁弊鳛橐环N風(fēng)格現象，包括作家對北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀(guān)的展示及展示中所注入的文化趣味，成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣以至說(shuō)話(huà)的神態(tài)氣韻，都有他獨特的體味和創(chuàng )造，又隱約滲透著(zhù)北京文化。老舍先生筆下的人物個(gè)性鮮明，同時(shí)又具有代表性。由于當時(shí)許多作品多是半百話(huà)半文言，而老舍又聽(tīng)取了友人白滌洲的意見(jiàn)，在《二馬》中，老舍全文采用通篇白話(huà)，是當時(shí)的一個(gè)典范。老舍在創(chuàng )作《二馬》時(shí)，開(kāi)始嘗試景物的描寫(xiě)，例如：
園外沒(méi)有什么人，園門(mén)還悄悄的關(guān)著(zhù)。他折回到大橋上，扶著(zhù)石欄，看著(zhù)泰晤士河。河水灰汪汪的流著(zhù)，岸上的老樹(shù)全靜悄悄的立著(zhù)，看著(zhù)河水的波動(dòng)。樹(shù)上只有幾只小黑鳥(niǎo)，縮著(zhù)脖兒，彼此唧咕，似乎是訴什么委屈呢�？恐�(zhù)岸拴著(zhù)一溜小船，隨著(zhù)浪一起一落，有點(diǎn)像閑膩了，不得不一動(dòng)不動(dòng)似的…… 遠處的灰云把河水、老樹(shù)全合成一片灰霧，渺茫茫的似另一個(gè)世界，和這個(gè)世界一樣灰淡慘苦，只是極遠極遠，不容易看清楚了。
他還經(jīng)常運用比喻的手法，如“她的舉動(dòng)像個(gè)小野貓兒，她的思想卻像個(gè)死�！边@是用來(lái)描述溫都太太的女兒;還有“他把她的手，一塊兒棉花似的，放在他的唇邊”……這些描寫(xiě)都十分貼近事實(shí)，容易想象，而且富有美感。
老舍先生說(shuō)由于他回國的原因，他便倉促完成了小說(shuō)�！皶r(shí)候到了，我只寫(xiě)了那么多，馬威逃走以后的事無(wú)論如何也趕不出來(lái)了，于是一狠心，就把腰眼當作了尾巴，硬行結束�！雹岬@仍是一篇比較成功的小說(shuō)，引起人們對中國國民性的思考，和如何振興民族的思索。
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