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老舍小說(shuō)幽默風(fēng)格成因及特點(diǎn)

時(shí)間:2024-09-21 00:18:58 老舍 我要投稿
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老舍小說(shuō)幽默風(fēng)格成因及特點(diǎn)

  老舍原名舒慶春,字舍予,另有筆名絜青、鴻來(lái)、非我等。因為老舍生于立春,父母為他取名“慶春”,大概含有慶賀春來(lái)、前景美好之意。下面是小編整理的老舍小說(shuō)幽默風(fēng)格成因及特點(diǎn),歡迎大家分享。

老舍小說(shuō)幽默風(fēng)格成因及特點(diǎn)

  老舍在文學(xué)創(chuàng )作之初,在作品風(fēng)格上就"立意要幽默"。他的文學(xué)創(chuàng )作,始于他在英國留學(xué)期間。英國作家狄更斯是老舍喜歡的作家,此外,還有馬克·吐溫、康拉德等作家的許多的優(yōu)秀作品都是老舍所喜歡的,這些外國文學(xué)作品中的幽默風(fēng)格及寫(xiě)作技巧,給了老舍文學(xué)創(chuàng )作以一定的影響。

  老舍幽默風(fēng)格的形成,也是他的性格決定的。老舍的性格來(lái)源于他生活的家庭和社會(huì )環(huán)境。老舍出生在舊北京一個(gè)貧苦的滿(mǎn)族家庭,父、母親幽默、善良,有正義感,對生活充滿(mǎn)希望。對此,老舍自己是這樣說(shuō)的:"我自幼便是個(gè)窮人,在性格上又深受我母親的影響--她是個(gè)愣挨鋨也不肯求人的,同時(shí)又對別人很義氣的女人。窮,使我好罵世;剛強,使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人;義氣,使我對別人有點(diǎn)同情心。有了這點(diǎn)分析,就很容易明白為什么我要笑罵,而又不趕盡殺絕。父母親的優(yōu)秀品質(zhì)潛移默化地影響著(zhù)老舍。而他所生長(cháng)的社會(huì )環(huán)境則是培養他幽默性格和文化心理的沃土。

  個(gè)人性格的決定,外在因素的影響,使老舍在開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作時(shí)就決定了其作品的幽默風(fēng)格。

  一、以幽默的人生態(tài)度和文學(xué)觀(guān)念進(jìn)行創(chuàng )作

  在文學(xué)創(chuàng )作中,幽默是藝術(shù)作品的表現形式和手段。但是,對于老舍來(lái)說(shuō),幽默則是他的一種人生態(tài)度和文學(xué)觀(guān)念,是他觀(guān)察社會(huì )、表現人生的主觀(guān)心理定勢,老舍的幽默藝術(shù),就是以他的幽默人格為風(fēng)骨的。也正是這樣一種對待人生的幽默態(tài)度,決定了老舍的幽默,不僅僅表現在一時(shí)一事上,而是一種具有貫穿性的創(chuàng )作風(fēng)格,這種風(fēng)格可以從老舍不同時(shí)期、不同體裁的作品中看到他幽默意識的普遍性體現。

  老舍的幽默不僅僅只針對他人,對于自身的短處,他也會(huì )以幽默的筆法表達出來(lái)。他的短篇小品《寫(xiě)字》,在戲謔調侃中充滿(mǎn)自嘲:在書(shū)法上根底不深,卻又愛(ài)表現自己,愛(ài)出風(fēng)頭,因而,又常常使自己陷入尷尬難堪的境地。作品由此給人以啟迪。書(shū)法乃至一切藝術(shù)創(chuàng )造,要達到藝術(shù)的高境界,需要天才,更需要千錘百煉的刻苦實(shí)踐。只有能笑自己的作家,才能進(jìn)入這種幽默的最佳境界,在剖析別人的同時(shí),也剖析自己,才能使作品更加令人信服,更加貼近生活,也更加感人。

  老舍的幽默涉及到生活的各個(gè)角落,尤其側重于反映社會(huì )文化對人的影響。他總是從幽默對象自身的矛盾和沖突中尋找幽默的爆發(fā)點(diǎn),通過(guò)對自然本色的描寫(xiě),讓讀者體會(huì )其中的幽默內涵,達到簡(jiǎn)潔而耐人回味的效果。

  二、幽默的融合性

  幽默的融合性是老舍幽默風(fēng)格中的一個(gè)顯著(zhù)特色,它表現為審美范疇的相互滲透,多重意象的組合,以及內容與形式的交織等。

  (一)中外文化在其作品中的融合

  老舍的《討論》,采取的是相聲"抖包袱"的傳統技法,整篇文章就如一個(gè)引人入勝的對口相聲段子。文章主要圍繞掛不掛日本旗的問(wèn)題,財政廳長(cháng)王老爺與仆人的一段對話(huà)。王老爺對仆人提出的掛日本旗大怒,喊道:"你把我氣死!亡國奴!"隨著(zhù)日本大炮"咣"的一聲響,王老爺馬上大叫,讓仆人"去找塊白布,快!"這樣的藝術(shù)處理,就將人物的性格刻劃由表層深入到了人物的心靈深處,使淺俗的戲謔變成了對人物靈魂深處的鞭撻,提升了幽默的質(zhì)感。

  (二)喜劇性與悲劇性的相互滲透

  寫(xiě)于l933年的《離婚》標志著(zhù)老舍的幽默藝術(shù)趨于成熟,作品中"男性媒婆"張大哥的敷衍,科員老李不切實(shí)際的追求和自相矛盾的性格,以及財政所諸位科員太太為了所謂的婦女解放而組織起來(lái)的什么"國際聯(lián)盟"。婦女解放和"國際聯(lián)盟"只是她們防范丈夫納妾的一個(gè)手段,等等。這些描寫(xiě),初讀起來(lái)令人捧腹,而掩卷思之,則使人辛酸。這是一部以喜劇手法表現悲劇內容的小說(shuō),在嘻笑聲中彌漫著(zhù)悲劇氣氛,老舍從市民的灰色生活中看到了可笑、可憐、可悲而又可憎等諸多內容,進(jìn)而用諧謔的筆墨去描述、去揭示。透過(guò)這幽默詼諧,讓我們真切地感受到了作者的憂(yōu)世傷生之情。

  (三)多種幽默手法的交錯運用

  在同一篇作品中,老舍注重交錯運用各種幽默手法,以增強喜劇效果!兜搅藵稀芬晃闹,老舍先后使用了重復、倒置、相互干涉三種手法,來(lái)描寫(xiě)乘坐濟南載人馬車(chē)的奇遇,沒(méi)有精神的瘦馬、破爛的車(chē)、驚人的車(chē)價(jià),這三點(diǎn)在文中的運用,本身就具有了重復幽默的效果,馬的沒(méi)精神與車(chē)的破舊,似乎讓人有了人負馬的感覺(jué),這是倒置的幽默藝術(shù)的運用,而馬在路上三失前蹄,造成"我鼻子"碰在車(chē)窗上,與對面坐的乘客頭碰頭的頂牛,這又是相互干涉的幽默。作品也就是這樣一環(huán)扣一環(huán),造成接連不斷的幽默效果。

  拓展:作品風(fēng)格

  創(chuàng )作題材

  老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運,尤其擅長(cháng)刻畫(huà)浸透了封建宗法觀(guān)念的保守落后的中下層市民,在民族矛盾和階級搏斗中,在新的歷史潮流沖擊下;袒、猶豫、寂寞的矛盾心理,和進(jìn)退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過(guò)日常平凡的場(chǎng)景反映普遍的社會(huì )沖突,筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考,讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。關(guān)于自然風(fēng)光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習俗人情的細致入微的描摹,增添了作品的生活氣息和情趣。

  在現代文學(xué)史上,老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的。他是現代中國文壇上杰出的風(fēng)俗、世態(tài)(尤其是北京的風(fēng)土人情)畫(huà)家。作為一位大家,他所反映的社會(huì )現實(shí)可能不夠遼闊,但在他所描繪的范圍之內,卻把歷史和現實(shí),從一年四季的自然景色、不同時(shí)代的社會(huì )氣氛、風(fēng)俗習慣,一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂(lè )、微妙心態(tài)都結合濃縮在一起,有聲有色、生動(dòng)活潑,自成一個(gè)完整豐滿(mǎn)、“京味”十足的世界。這是老舍在現代文學(xué)史上作出的特殊貢獻。[20]

  老舍的作品的另一個(gè)特點(diǎn),是表現出鮮明的反帝愛(ài)國的題旨。老舍的作品中往往直接揭露帝國主義侵略罪行,從不同側面描寫(xiě)它們的經(jīng)濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害。他表現民族覺(jué)醒、表彰民族氣節,同時(shí)抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節、為虎作倀的洋奴漢。1960年是義和團起義的六十周年,于是寫(xiě)出了話(huà)劇《神拳》,再現了北京居民抗擊八國聯(lián)軍的壯烈情景。

  語(yǔ)言風(fēng)格

  老舍的語(yǔ)言俗白精致,雅俗共賞。老舍說(shuō):“沒(méi)有一位語(yǔ)言藝術(shù)大師是脫離群眾的,也沒(méi)有一位這樣的大師是記錄人民語(yǔ)言,而不給它加工的!币虼,作品中人物語(yǔ)言是加提煉過(guò)的北京白話(huà)。其作品語(yǔ)言的“俗”是建立在精細的思考與研究的基礎上。他的“白”,讓讀者易于理解卻又頗有深度。用通俗、平白的文字來(lái)反應時(shí)代和生活,這才是老舍作為語(yǔ)言大師的境界,可謂“清水出芙蓉,天然去雕飾”。然而另一方面,老舍又使用語(yǔ)脫去自然形態(tài)的粗糙與隨意,煉成金子,使現代的北京口語(yǔ)顯出樸素精致如同一具精雕細刻的瓷器。

  同樣老舍的作品也追求幽默,一方面來(lái)自狄更斯等英國文學(xué)家的影響,另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印,形成了更內蘊的“京味”。幽默風(fēng)趣,是老舍作品語(yǔ)言的總體風(fēng)格特色。他認為:“文字要生動(dòng)有趣,必須利用幽默……假荇干燥、晦澀、無(wú)趣,是文藝的致命傷;幽默便有了很大的重要!币虼,老舍的小說(shuō)、戲劇,散文等也都充滿(mǎn)了幽默風(fēng)趣色彩。他的作品字里行間無(wú)不閃現著(zhù)他的幽默才華:把“想得深”的思想內容,用“說(shuō)得俏”的語(yǔ)言表達出來(lái),含蓄雋永,充滿(mǎn)濃郁的幽默色彩。從《老張的哲學(xué)》問(wèn)世起,老舍就開(kāi)始被人稱(chēng)為“幽默小說(shuō)家”。

  老舍先生更是潛臺詞運用的大師,其代表就是《茶館》!恫桊^》憑借深刻含蓄的潛臺詞,有力地豐富了語(yǔ)言的內涵。最經(jīng)典的例子就是第一幕龐太監與秦仲義的“舌戰”。這兩個(gè)人一個(gè)是西太后的寵奴,一個(gè)是講維新的資產(chǎn)者,二人不期而遇表面上客客氣氣,骨子里卻是兵刃森森!恫桊^》中像這樣的臺詞比比皆是。它引而不發(fā),以弦外之音調動(dòng)人們的興味與深思,耐人咀嚼。

  老舍作品成功地運用了富有生命力的北京口語(yǔ)詞匯,使作品語(yǔ)言透露著(zhù)獨特的京韻,作品生活氣息醇厚,地方風(fēng)物、民情風(fēng)俗真實(shí)感人。同時(shí)用地道的北京話(huà)寫(xiě)北京人,本土本色,活潑有趣、質(zhì)樸自然,生活氣息迎面撲來(lái),具有獨特的魅力,透出了北京話(huà)的神韻,顯示北京話(huà)活潑的生命力和老舍駕馭北京口語(yǔ)的能力。[4][21]

  文學(xué)思想

  老舍的文學(xué)思想成分復雜,現代文學(xué)史中無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)和資產(chǎn)階級文學(xué)的斗爭里,他的派別色彩不明顯,雖然他對左派的革命領(lǐng)導文學(xué)的藝術(shù)指導方式及其他藝術(shù)和思想上的主張頗有微詞。同時(shí)老舍也未曾加入蘇汶和梁實(shí)秋等人的第三派——不認為文學(xué)至死都是自由的。他的文學(xué)思想的基調是強調文學(xué)的自由表達,同時(shí)認為文學(xué)對社會(huì )的作用是不期然而然的和遠期的。

  但是由于受到時(shí)代的影響,老舍也曾一度向文學(xué)的實(shí)用性靠近,然而經(jīng)過(guò)一段時(shí)間發(fā)展,藝術(shù)家的他又感到不適,于是又重新呼喚并實(shí)踐文學(xué)的自由表達和藝術(shù)性,在此期間其文學(xué)思想也出現了反復和震蕩。因此而言老舍沒(méi)有堅定單純的文學(xué)立場(chǎng),他的文藝思想是搖擺不定的,但是他傾向于從感情角度看文學(xué),認為“使人欣喜是藝術(shù)的目的”,“文學(xué)是認識生命的,解釋生命的”。同時(shí)老舍認為“文以氣為主”強調表達自我為主,不使文學(xué)變成傳道的教科書(shū)。[23]

  在作家不受外力干涉下進(jìn)行自由表達的基礎上,老舍進(jìn)一步加深了個(gè)人的文學(xué)思考深度-----形式的美好。老舍多次提出“文學(xué)是以美好的文字為心靈的表現!蓖瑫r(shí)受到英國文學(xué)的啟發(fā),追求簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言風(fēng)格“脫去花艷的衣裳,而露出文字的躶體的美”,這在很大程度上是與英國文學(xué)相通的,同時(shí)也是老舍受狄更斯等作家影響后在創(chuàng )作上的重要投影,是老舍文學(xué)思想不可分割的一部分。

  表達自由和形式美好是老舍最基本的追求,在這基礎上老舍也反對文以載道的文學(xué)觀(guān),但并不否認文學(xué)的社會(huì )性和社會(huì )作用,如老舍早、中期的小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》等,中心旨意都是探索振興國運、強盛民族之路的。老舍是以平民生活為描述對象,以傳統倫理道德的哲學(xué)觀(guān)為思想基礎,以人道主義的善惡觀(guān)為最基本的出發(fā)點(diǎn),以是否有利于振興國運、強盛民族為尺度,而進(jìn)行文學(xué)描述的,而后期老舍在抗戰時(shí)期則發(fā)表了大量的宣傳抗戰的文藝作品。

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