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溫庭筠詞特點(diǎn)的成因
溫庭筠的詞著(zhù)力于女性容貌、妝飾、情態(tài)、動(dòng)作以及內心等方面的描寫(xiě),其詞情感真切而婉約,語(yǔ)言豐富而又錯彩鏤金。
溫庭筠詩(shī)具有豐富的社會(huì )內容,描繪了不同的自然景觀(guān)和社會(huì )現象,揭示了人物復雜的心理,反映了文人理想和現實(shí)之間的矛盾。與他的詩(shī)相比,溫庭筠的詞在內容上顯得單一。其詞多寫(xiě)花間月下、閨情綺怨,通過(guò)刻畫(huà)女子的情態(tài)、描摹女子的飾物,從而展示其豐富的內心世界,建立起新的美學(xué)境界,形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風(fēng),因此,溫庭筠被稱(chēng)為“花間派”鼻祖。溫詞為何呈現出此類(lèi)特點(diǎn),筆者試從其個(gè)性因素探究其詞特點(diǎn)的成因。
一個(gè)性氣質(zhì)
關(guān)于溫庭筠的個(gè)性氣質(zhì),時(shí)人及后人多有貶斥之意:“不修幅”、“薄于行,無(wú)檢幅”、“然罕拘細行,以文為貨,識者鄙之”、“有才無(wú)行”,等等。傲岸不羈的氣質(zhì),極強的叛逆性格,正是溫庭筠的個(gè)性寫(xiě)照。
1狂放不羈
溫庭筠的“不修邊幅”、“與新進(jìn)少年狂游狹邪”使他常常流連于綺筵羅幌之間,出入于都市狹邪坊曲之中。加之溫庭筠的“士行雜塵”、“為人假手”,凡此種種表現,也就注定了溫庭筠的悲劇。盡管科場(chǎng)舞弊之風(fēng)盛行,其影響程度也遠遠大于溫庭筠個(gè)人的“為人假手”,但這些行為都是在不公開(kāi)的、遮蔽狀態(tài)下進(jìn)行的,且又隱含著(zhù)一定的政治色彩。他的種種行為、生活方式觸怒了上層社會(huì ),為其所不容,導致了他仕途的不順,而仕途上的不順更加速了溫庭筠的沉淪,使他更是夜夜迷醉于秦樓。在偎紅倚翠、群艷眾芳的簇擁下,溫庭筠對女性特點(diǎn)有了更為深刻、細致的理解和把握,也為其詞的創(chuàng )作提供了活生生的生活素材,女性形象也在他的詞中得到了更為具體的展示。
溫庭筠曾悲嘆自己的不幸與冤屈,甚而不僅生時(shí)遭難、流落至死,就連死后多年也負之罪名、禍延子孫。我們看一下《舊唐書(shū)》的敘述:
溫庭筠者,太原人,本名岐,字飛卿。大中初,應進(jìn)士?嘈某幭,尤長(cháng)于詩(shī)賦。初至京師,人士翕然推重。然士行塵雜,不修邊幅,能逐弦吹之音,為側艷之詞,公卿家無(wú)賴(lài)子弟裴誠、令狐縞之徒,相與飲,酣醉終日,由是累年不第。徐商鎮襄陽(yáng),往依之,署為巡官。咸通中,失意歸江東,路由廣陵,心怨令狐在位時(shí)不為成名。既至,與新進(jìn)少年狂游狹邪,久不刺謁。又乞索于楊子院,醉而犯夜,為虞候所擊,敗面折齒,方還揚州訴之。令狐捕虞候治之,極言庭筠狹邪丑跡,乃兩釋之。自是污行聞?dòng)诰⿴。庭筠自至長(cháng)安,致書(shū)公卿間雪冤。屬徐商知政事,頗為言之。無(wú)何,商罷相出鎮,楊收怒之,貶為方城尉。再遷隋縣尉,卒。
溫庭筠生活的時(shí)代,藩鎮割據,宦官專(zhuān)權,朋黨紛爭,科舉腐。社會(huì )在滑坡,科舉之路被阻,冶游宴樂(lè )之風(fēng)日盛,懷才不遇的溫庭筠于是出入于秦樓楚館,以這種極端的放縱行為來(lái)發(fā)泄心中的苦悶,表明對時(shí)代和社會(huì )強烈的不滿(mǎn)。由于又承負著(zhù)誹謗之名,更使其頹廢放浪,流連聲伎,抒寫(xiě)偎紅倚翠之句。其放浪形骸的外顯行為內隱著(zhù)一種士人風(fēng)范,含著(zhù)憂(yōu)時(shí)傷世、懷才不遇、期待又絕望的復雜情感。于是詞中那“無(wú)聊獨倚門(mén)”的美婦人、“新貼繡羅襦”的閨中思婦就成了溫庭筠的感情寄托,從而借這些人物形象展示自己的內心世界。
2譏諷權貴
溫庭筠具有鮮明的個(gè)性特質(zhì),又不妥協(xié)于世俗,仕途之路肯定不會(huì )坦順,其悲劇的命運也在所難免。他傲視世俗,譏諷權貴,不愿意與時(shí)代同流合污,更主要的是得罪權相令狐。而當時(shí)的舉子都對令狐家百般奉承猶恐不及。況且當時(shí)科舉最重薦導,溫卷之風(fēng)盛行,而溫飛卿不借機逢迎以求仕進(jìn),不借機諂媚以求功名,其個(gè)性特征何等鮮明!
考察溫庭筠之身世,不遇之因甚多,然恃才傲物、目無(wú)權貴的個(gè)性則是主要原因。這從他與令狐的交往中可見(jiàn)一斑!短圃(shī)紀事》中有如下記載:宣宗嘗賦詩(shī),上句有“金步搖”,未能對。遣未第進(jìn)士對之。庭筠乃以“玉條脫”續之,宣宗賞焉。后令狐“以故事訪(fǎng)于庭筠,對曰:‘事出《南華》,非僻書(shū)也;蚣较喙评碇,時(shí)宜覽古!苯k益怒,奏庭筠有才無(wú)行,卒不登第。庭筠有詩(shī)曰:因知此恨人多積,悔讀《南華》第二篇。
令孤以姓氏少,族人有投者,不吝其力,由是遠近皆趨之,至有姓胡冒令者。進(jìn)士溫庭筠戲為詞曰:“自從元老登庸后,天下諸胡悉帶令!毙诔詈F為宰相,為繁其宗黨,廣羅異族,朋比為奸。對上諂諛迎告,對下則忌勝己者。溫庭筠既譏其無(wú)學(xué),又刺其無(wú)德,怎不令他惱羞成怒。像溫庭筠這樣桀驁不馴,當然不能見(jiàn)容于統治者。紀唐夫《贈溫庭筠》詩(shī)句“鳳凰詔下雖沾命,鸚鵡才高卻累身”可謂一針見(jiàn)血地道出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。而王世貞將溫庭筠見(jiàn)忌于令狐
與“屈原見(jiàn)忌于上官”,相提并論,乃是對溫庭筠人格精神的充分肯定。
二生活經(jīng)歷
1出身于仕宦之家
據《新唐書(shū)》載,溫氏本為唐初望族。庭筠的六世祖溫彥博于貞觀(guān)四年(630)官中書(shū)令,封虞國公,貞觀(guān)十年遷尚書(shū)、右仆射,卒后得到陪葬昭陵(唐太宗李世民之墓)的殊榮。祖父溫曦官爵不明,但《新唐書(shū)》卷九十一有“尚涼國長(cháng)公主”的記載。能娶公主為妻,一定是當時(shí)的顯貴。父則史無(wú)記載。想來(lái)溫氏家道中衰,當從伊始。姊乃趙擷之妻,從《玉泉子》的記錄中可以推出趙氏是官宦人家。對于溫庭筠的不遇,其姊有切膚之痛,也許她是把振興家族的愿望寄托在溫庭筠身上。弟庭皓,為徐州觀(guān)察使崔彥曾幕僚,頗有節操,死于“龐勛之亂”,詔贈兵部郎中。由此可知,溫庭筠出身于仕宦之家。像封建時(shí)代所有的儒生那樣,溫庭筠也以濟天下為己任,希冀通過(guò)科舉進(jìn)入仕途。他在《郊居秋日有懷一二知己》中這樣寫(xiě)道:“自笑謾懷經(jīng)濟策,不將心事許煙霞!闭Z(yǔ)句之間,對自己治國安邦的才情與能力充滿(mǎn)了信心。
2流連于煙花世界
關(guān)于溫庭筠出入于秦樓楚館的記載很多,正是由于溫庭筠長(cháng)期流連于煙花世界,才有更多機會(huì )熟悉并融入妓的生活,歌樓恰恰又需要大量的歌曲來(lái)迎合客人的需要,這也使溫庭筠卓絕的藝術(shù)天賦、清新爽麗的詩(shī)才,找到了最佳的表現機會(huì ),于是,溫庭筠就給我們留下了一首首美妙絕倫的詞作。如果我們把溫詞作為一個(gè)整體來(lái)看,在他的每一首作品中,都不斷重復地表現、宣泄著(zhù)相同的一種情緒。溫詞一再書(shū)寫(xiě)斯人不至的哀怨,悵嘆舊歡短少,歌吟不偶的孤獨和失意的癡迷,其中所表露的情緒線(xiàn)索,恰好與溫庭筠在其人生境遇,特別是仕途上屢受挫折所產(chǎn)生的心路歷程具有相當程度的一致性。
3屢舉不第、攪擾科場(chǎng)的經(jīng)歷
自唐中期起,科場(chǎng)競爭愈趨于劇烈,舉人必須奔走名公貴卿的門(mén)下,設法取得公卿的賞識,公卿替他推薦,才有及第的希望。參加科舉考試的考生,大多奔走權門(mén),寫(xiě)送“行卷”,希冀得到提攜。而無(wú)權無(wú)勢的考生們若是得不到縉紳權貴們的賞識,那么連及第的希望都沒(méi)有,更別說(shuō)躋身于統治階層了。寒族士人滿(mǎn)腔熱情卻報國無(wú)門(mén),心中的積怨匯成了這一時(shí)代的怨氣。
溫庭筠則成為古代懷才不遇的典型人物之一。他滿(mǎn)腹經(jīng)綸,才華橫溢,卻蹭蹬科場(chǎng),累舉進(jìn)士不第。唐文宗開(kāi)成四年(839),溫庭筠進(jìn)士考試落第,臥疾旅舍,作《書(shū)懷百韻》有句云“逸足皆先路,窮郊獨向隅”,“有氣干斗牛,無(wú)人辨轆轤”,“瞻風(fēng)無(wú)限淚,回首更踟躕”,透露了詩(shī)人此時(shí)的懷才不遇、既憤慨不平而又無(wú)可奈何的落寞情懷。唐宣宗大中元年(847),詩(shī)人再次赴考落第。這次打擊更甚于前,所作《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》一詩(shī),表達了他當時(shí)的心情:
幾年辛苦與君同,得失悲歡盡是空。
猶喜故人先折桂,自憐羈客尚飄蓬。
三春月照千山道,十日花開(kāi)一夜風(fēng)。
知有杏園無(wú)路入,馬前惆悵滿(mǎn)枝紅。
詩(shī)人以對比手法書(shū)寫(xiě)落第后無(wú)可奈何的心情,凄苦異常。屢舉不第、懷才不遇、頻遭打擊、潦倒終生的政治遭遇和人生悲劇,使得他有著(zhù)超出一般人的長(cháng)期狂游狎邪、廣泛接觸歌妓舞女的生活經(jīng)歷和情感體驗。
三文化修養
1卓爾不群的音樂(lè )文學(xué)才能
溫庭筠才華橫溢,滿(mǎn)腹經(jīng)綸,窺吏事,習政經(jīng),又博覽群典,精研詩(shī)法,“辭章敏捷,時(shí)號為‘溫八吟’”,連當時(shí)那些認為他“有才無(wú)行”的權貴人士都“翕然推重”。
有關(guān)溫庭筠的藝術(shù)才能,也多有記載和描述:
彥博裔孫廷筠,少敏悟,工為辭章,與李商隱皆有名,號“溫李”。然薄于行,無(wú)檢幅。又多作側辭艷曲,與貴胄裴、令狐等蒲飲狎昵。數舉進(jìn)士不中第。思神速,多為人作文。
苦心硯席,尤長(cháng)于詩(shī)賦。初至京師,人士翕然推重。然士行塵雜,不修邊幅,能逐弦吹之音,為側艷之詞。
吳興沈徽,乃溫庭筠諸甥也,嘗言其舅善鼓琴吹笛,亦云有弦即彈,有孔即吹,不獨柯亭爨桐也。
裴郎中,晉國公次弟子也。足情調,善談諧。舉子溫歧為友,好作歌曲,迄今飲席,多是其詞焉。裴君既入臺,而為三院所謔曰:“能為淫艷之歌,有異清潔之士也!
諸多材料表明,溫庭筠具有文學(xué)和音樂(lè )等多方面的藝術(shù)才能,尤其具有對音樂(lè )歌唱藝術(shù)的熱愛(ài)精神,并且在音樂(lè )聲律方面有著(zhù)獨特的過(guò)人之處。
2對藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧的追求
溫庭筠設身處地、體貼入微地體味女性的內心世界,為那些地位低微的歌妓立言,這種舉動(dòng)自可視為思想的進(jìn)一步解放。溫庭筠以想象中的抒情主人公的口吻表現抒情主人公的心態(tài)意緒,代抒情主人公立言,而這種“男子作閨音”的代言方式正是表現閨思、艷科這一“女性中心”傳統題材的最佳角度。與此同時(shí),對藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧的要求也隨著(zhù)詞作的數量而不斷提升。
在古代,男尊女卑的社會(huì )地位使得女子的受教育程度遠低于男子,絕少有女子能寫(xiě)書(shū)著(zhù)說(shuō)來(lái)抒發(fā)自己的思想,因而關(guān)于女性題材的反映就落在了男性作家的身上。而女性的內心世界又處于男性的內心情感之外,詞人對女性的感知、體驗只能是間接的。如果詞人從自身的感知、體驗的角度,用自己的口吻去轉述,難以寫(xiě)得逼真,而且使讀者難以清晰直接地感受主人公的內心。于是溫庭筠的詞作就以抒情主人公的口吻,自訴哀情,這樣通過(guò)人物的獨白語(yǔ)言直接感受到女性的激情,同時(shí)也收到了特殊的美學(xué)效果。
四愛(ài)情意識
唐代兩性禁忌和禮法觀(guān)念非常淡薄,男女防線(xiàn)松弛,價(jià)值觀(guān)念相當開(kāi)放。當時(shí),進(jìn)士舉人的放縱冶游向來(lái)出名,此外,唐代社會(huì )生活中婦女也有較多的交往自由,沒(méi)有后代婦女那么嚴格的貞潔觀(guān)念。唐代社會(huì )士子的冶游之風(fēng)盛行,才使溫庭筠有機會(huì )在秦樓楚館中接觸到美艷的女性,體會(huì )到她們內心的凄涼。正因為注定不能為當權者所接納,溫庭筠就像大多數同時(shí)代的詩(shī)人一樣,走進(jìn)了煙花柳巷,用酒臭脂香來(lái)麻醉自己,以不修邊幅的疏狂來(lái)泄導心中的不平之氣。其愛(ài)情意識也不可能超越那個(gè)時(shí)代而呈現出一定的超前性。正是由于溫庭筠有懷才不遇的境遇,又受制于那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情觀(guān),既改變不了社會(huì )現實(shí),又同情那些女子的不幸命運,使得溫庭筠偏離了主流軌道。他把自己放逐到秦樓楚館,在狂游狎飲中尋求自我安慰和內心的平衡,滿(mǎn)腹的失落化成創(chuàng )作的內驅動(dòng)力。溫庭筠詞的創(chuàng )作有以下的特征:一是詞為“娛賓遣興”的工具;二是詞的創(chuàng )作過(guò)程為“綺筵公子”作詞,“繡幌佳人”演唱;三是詞的語(yǔ)辭既要“偏諧鳳律”、受制于音樂(lè ),又要“用助嬌嬈之態(tài)”。
溫庭筠混跡于青樓妓館之中,置身于歌姬舞女之列,放浪形骸,日趨頹放。溫庭筠的詞在文學(xué)領(lǐng)域中專(zhuān)辟了女性的情感世界,在中國文學(xué)史上放射出清新的獨具魅力的光彩。
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