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老舍文學(xué)作品的創(chuàng )作特色
導語(yǔ)：老舍本名舒慶春，字舍予，中國現代著(zhù)名小說(shuō)家、文學(xué)家，是中國新文學(xué)的重要奠基人之一。同時(shí)，老舍是一位多產(chǎn)作家，一生寫(xiě)作了一千多篇(部)作品，涉獵的范圍有長(cháng)中短篇小說(shuō)、戲劇、童話(huà)、散文、小品等多種文學(xué)形式，是中國現當代文學(xué)中創(chuàng )作體裁形式最多的一個(gè)作家，也是老舍在現代文學(xué)史上做出的特殊貢獻。
老舍誕生于一個(gè)憂(yōu)患深重的年代，他在19世紀末(1899年)出身于現代中國市民階層的中、下層，此時(shí)此刻國家民族正面臨著(zhù)危亡。老舍幼年一直在北京貧困的大雜院中生活，飽受了生活的艱辛和困苦，他的生活經(jīng)驗和觀(guān)察體驗主要來(lái)自這里，他的小說(shuō)的材料也來(lái)自這里。1924年初到1929年夏天，老舍在倫敦整整生活了五年，同時(shí)老舍全部創(chuàng )作生涯，差不多四分之一的時(shí)間是在歐美度過(guò)的。老舍一生寫(xiě)作了一千多篇(部)作品，對他的文學(xué)創(chuàng )作進(jìn)行綜合分析，對中國現當代文學(xué)的發(fā)展，具有非常重要的現實(shí)意義。
老舍作品的創(chuàng )作視角
1 滿(mǎn)族旗人文化
八旗制度在建立并逐漸完善的過(guò)程中，對原來(lái)處于紛亂狀態(tài)的文化進(jìn)行了多方面的整合，主要是移風(fēng)易俗。老舍是滿(mǎn)族正紅旗人，他的生命之根和文化之本在童年時(shí)期的滿(mǎn)族文化的培育下開(kāi)始茁壯成長(cháng)，這一點(diǎn)在老舍的小說(shuō)中也體現得淋漓盡致，幾乎每一篇老舍的小說(shuō)，都或多或少的帶有滿(mǎn)族旗人的影子�！墩t旗下》是其滿(mǎn)族文化的代表作，《正紅旗下》用細膩的筆法描繪出人物形象的言談舉止、行為習慣、風(fēng)俗禮儀、審美需求等方面的日常表現，表達了滿(mǎn)族旗人生活中的空虛、沉淪、自得、腐敗、迷信和衰落�！恫桊^》表現了滿(mǎn)族人禮儀周全的文化生活方式，采取了溫情的筆調和比較公平公正的態(tài)度反思批判滿(mǎn)族文化的原生態(tài)�！恶橊勏樽印凡粌H觸及到了人力車(chē)夫祥子靈魂的深處，更是對滿(mǎn)族傳統文化的審視與反省，奠定了老舍在中國現代文學(xué)史上的重要地位。綜上所述，老舍在思想內容和藝術(shù)形式的完美融合中實(shí)現了對滿(mǎn)族文化的壓抑和張揚。
2 矛盾的宗教觀(guān)念
基督教文化是中國現代重要的文化現象。老舍本人是個(gè)基督教徒，他是在對基督教文化深入了解之后，感到入教對自己健康發(fā)展有益而做出的理性選擇，之后他的這種思想在作品中也逐漸反映出來(lái)。一方面，他熱衷于宗教活動(dòng)，積極參加各種社會(huì )組織，體現了他對社會(huì )、對宗教的熱愛(ài)與關(guān)心。在創(chuàng )作方面，基督教文化也始終影響著(zhù)老舍。在不同時(shí)段，在不同作品中，都體現出老舍的基督教情結。另一方面，老舍對宗教也存在著(zhù)不信任的心理。例如，《老張的哲學(xué)》中客觀(guān)地描繪了好壞不一的基督教徒，最大的壞人老張也號稱(chēng)信基督，而實(shí)際上他只信錢(qián)，龍樹(shù)古是救世軍軍官，他入教的真正原因是想參加社會(huì )活動(dòng)，這種描繪更突出體現了作家矛盾的宗教觀(guān)。
3 家庭觀(guān)念
《四世同堂》以抗戰時(shí)期北平一個(gè)普通的小羊圈胡同作為故事展開(kāi)的具體環(huán)境，以祁家四世同堂的生活為主線(xiàn)，達到了現實(shí)主義文學(xué)罕見(jiàn)的思想深度和藝術(shù)高度。在小說(shuō)中，四世同堂是傳統中國人崇尚的家族理想，也是祁老人唯一可以向他人夸耀的資本�！对卵纼骸分械哪赣H形象，正是老舍心中偉大的母親，上墳、做老媽子，其實(shí)都是老舍對往事的追憶�！敦埑怯洝分攸c(diǎn)描述了父子、夫妻關(guān)系，而這正是家庭最為重要的倫理關(guān)系�！峨x婚》是一部有特色的家庭題材小說(shuō)，它不僅生動(dòng)地描寫(xiě)了幾個(gè)形態(tài)各異的家庭，而且表現出作者關(guān)于家庭問(wèn)題的多方面思考。
4 女性形象
老舍先生小說(shuō)所構筑的藝術(shù)世界里，活躍著(zhù)大量的女性形象，老舍通過(guò)對這些作品中女性形象的描繪，表達了對女性的關(guān)注與關(guān)懷。具體而言，作家筆下的女性形象主要有：第一，新潮女性，只要涉及到新潮女性，老舍都給她們一些時(shí)髦的裝束，像《善人》中的汪太太、《四世同堂》里的胖菊、《善人》中的穆女士、《陽(yáng)光》中的女主人公等;第二，傳統女性，與新潮女性相對，老舍在他筆下塑造了大量的傳統女性形象，《四世同堂》中的韻梅堪稱(chēng)這類(lèi)女性形象的典范，《正紅旗下》的大姐和韻梅一樣，終日操勞，恪守婦道，心地善良，以德報怨。作家通過(guò)描繪表現出了對傳統女性的贊揚;第三，兇悍女性，典型的有《駱駝祥子》中的虎妞、《正紅旗下》大姐的婆婆以及《貓城記》中的公使夫人等，老舍以他的生活經(jīng)驗和深刻觀(guān)察，對悍婦、潑婦等給予了堅決的否定，同時(shí)也表達了對其的深切同情。
5 市民形象塑造
市民，是中國城市社會(huì )中一個(gè)重要的社會(huì )階層。老舍作品中最能打動(dòng)人心的就是那些市民形象。老舍筆下的市民人物形象是豐富多樣的，市民形象在老舍小說(shuō)中具有不容忽視的價(jià)值，透過(guò)老舍筆下市民社會(huì )的世態(tài)人情和世事變遷，我們可以了解城市底層社會(huì )這個(gè)不怎么為人們所熟悉的世界，也可以看出老舍對“市民形象”的清醒認識。例如，《二馬》中奴才式的人物馬則、《離婚》里的張大哥、《四世同堂》里的祁家老太爺、《趙子曰》中的李景純、《駱駝祥子》里的祥子等。尤其是《四世同堂》，共刻畫(huà)了一百幾十個(gè)人物，簡(jiǎn)直稱(chēng)得上是那個(gè)特定時(shí)代、特定環(huán)境中市民社會(huì )階層的一部百科全書(shū)，僅其中的重要人物就有三四十人，而且就人物所從事的職業(yè)來(lái)看，真可謂涉及各行各業(yè)。在這部巨著(zhù)中，老舍先生對市民群中人物的地位層次作如此清楚而準確的描寫(xiě)，是他以前的作品中所不曾有過(guò)的，反映了在灰色社會(huì )環(huán)境下市民大同小異的人生態(tài)度和生存哲學(xué)，刻畫(huà)出了城市中下層貧民的極度窘迫。借此，老舍表達了對他們所遭受的苦難以及他們所生存的“悲慘世界”的深切同情。
6 民族精神的體現
老舍是杰出的語(yǔ)言大師，在他的許多作品中都表現出了強烈的民族意識，凝聚了他對祖國土地和人民的愛(ài)與下層勞動(dòng)者的同情。例如，《正紅旗下》是一首各民族團結的偉大贊歌�！抖R》體現了對整個(gè)國民性的反思，尤其是對本民族文化的反思�！对卵纼骸吠ㄟ^(guò)母女兩代煙花女子的命運變遷，描寫(xiě)出了當時(shí)社會(huì )深刻黑暗的現實(shí)�！敦埑怯洝穭t講述了“我”與朋友到火星探險，不料飛機意外墜毀，只剩“我”一人流落在“貓人國”的遭遇。在“貓人國”里，女性地位低下，妻妾制度盛行，老舍的這些描寫(xiě)表達了對封建文化制度的批判，表達了在學(xué)習西方先進(jìn)文化的同時(shí)堅守傳統文化中的精華思想。同時(shí)，這篇寓言諷刺體小說(shuō)在諷刺的外表下，包含著(zhù)激烈而矛盾的情感態(tài)度�！端氖劳谩肥且徊棵鑼�(xiě)人民苦難和斗爭生活的宏篇巨制，展現了各色各類(lèi)的人物形象，積極地反思了民族文化現狀，并尋求出路，反映出了普通市民的精神和氣節。所有這些都表現了國家利益至上的思想，也表達了老舍希望以自己的文學(xué)之路完成自己救國之路的理想。 二 老舍作品的創(chuàng )作特色
1 文筆幽默
幽默是老舍文學(xué)語(yǔ)言的一大特色，他因此而被稱(chēng)為“幽默大師”。老舍小說(shuō)中的幽默，是將自己對社會(huì )、對人生的獨到認識，以理性的高度，通過(guò)幽默的語(yǔ)言反映出來(lái)，最終產(chǎn)生美學(xué)效果，具有深遠的審美價(jià)值意義。如《離婚》中有這樣的描述：“張大哥知道的，大嫂也知道。大哥是媒人，她便是副媒人。”這改變了詞語(yǔ)本身的語(yǔ)體色彩，顯得詼諧生動(dòng)。同樣，《貓城記》中“自由”，就是“欺侮別人，不合作，搗亂”; “戰爭”，就是士兵“抱著(zhù)頭逃跑”，俗話(huà)說(shuō)“吃飽了撐的沒(méi)事干”，也就是“閑得無(wú)聊”的意思�？傊�，老舍是一個(gè)幽默小說(shuō)家，善于運用各種修飾、修辭及語(yǔ)言技巧來(lái)敘事傳情，大大增加了作品的喜劇感，也深化了作品的藝術(shù)魅力和內涵。
2 語(yǔ)言通俗而生動(dòng)
老舍是京味小說(shuō)的奠基人，創(chuàng )造出了以北京語(yǔ)音為基礎的普通話(huà)語(yǔ)言風(fēng)格。“五四”以來(lái)的中國文學(xué)，白話(huà)文已經(jīng)開(kāi)始盛行，但老舍擺脫了以往半文半白的小說(shuō)格調，而在文中大力使用通俗語(yǔ)言：俗白但又純凈，口語(yǔ)化但飽含哲理;同時(shí)也體現在其對普通話(huà)語(yǔ)言技巧的駕馭上，這也是老舍作為語(yǔ)言大師，為我國文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展做出的重要貢獻。例如，老舍常常借用北京口語(yǔ)中的慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑。像《離婚》中孫先生講的“豬八戒掉在泔水桶里，得吃得喝”，生動(dòng)形象地表現了人物的庸俗。再如，在老舍的作品中，有很多北京口語(yǔ)詞匯，像“瞎掰”“傻佬”“小妞子”“訕臉”“敢情”“吃勁”等，通過(guò)這些語(yǔ)言的使用，使得作品中的人物更加生活化。又如，兒化是北京話(huà)中特有的一種合音現象，具有很強的口語(yǔ)色彩，既不明顯改變詞義或詞性，也不帶明顯的感情色彩，透視出北京話(huà)的地域色彩和文化底蘊。同時(shí)，老舍注意吸取西方語(yǔ)言中的一些表達方式，形成了歐化語(yǔ)法，表達了一種特殊的修辭作用，逐漸形成了一種富有民族特色和個(gè)人特色的語(yǔ)言風(fēng)格。
3 隱喻手法的運用
隱喻是老舍在作品中運用得最多的一種修辭手段。老舍的隱喻不僅生動(dòng)形象，還含義雋永，大大豐富了作品的意蘊，使他的作品帶上現代主義的特色，達到了其他作家無(wú)法企及的深度。例如，《斷魂槍》講述了沙子龍這一武林高手改變身份當客棧老板后的境遇，這兩種身份差距可謂判若云泥，這完全不同的兩種角色實(shí)則代表兩種不同的文化，折射出近代中國社會(huì )急劇變革的現實(shí)�！敦埑怯洝吩谒茉熵埑侵兴谢孟髸r(shí)，依照現實(shí)社會(huì )為模板，全方位、立體化地構建出完整的社會(huì )體系，以變形的方式隱晦地表達了種種思維傾向與情感內涵，勾勒出社會(huì )生活的變態(tài)，將國人的生存狀態(tài)和國家的灰暗局勢夸張集中、深入表現，預言了病態(tài)民族與病態(tài)文化的滅亡，具有超強的社會(huì )表現力和相當廣泛的批判輻射力。另外，在人物的姓名方面老舍也運用了隱喻的修辭方式，如《駱駝祥子》中有：祥子、小福子、二強子等，蘊含著(zhù)求生、求強的意蘊，具有了中國古典文學(xué)的含蓄美�？傊�，老舍通過(guò)隱喻的修辭方式實(shí)現了隱形的批判，在他的批判里，也飽含著(zhù)對西方文明與現實(shí)社會(huì )的深刻反思。
4 悲劇化的作品處理
老舍出生、成長(cháng)于一個(gè)沒(méi)落的旗人家庭，這從根本上注定了他的悲劇命運，這在其作品中也有所體現。老舍小說(shuō)創(chuàng )作美學(xué)風(fēng)格多姿多彩，其中不乏許多悲劇作品，塑造了許多悲劇人物。例如，《我這一輩子》中描述的老巡警被黑暗的社會(huì )所毀滅的故事。而《月牙兒》中，作家在作品中客觀(guān)地道出，母女必然難以抗拒地相繼淪落風(fēng)塵，以一種悲憫的筆調，對母女倆投注了誠摯的關(guān)愛(ài)之心。同樣，《四世同堂》中的祁老人因固守傳統文化而深受其害，等待他的只有不幸和苦難�！恶橊勏樽印分械南樽映惺苤�(zhù)物質(zhì)與精神的雙重悲劇，而且他與虎妞的婚姻悲劇故事也耐人尋味�？傊�，老舍的悲劇觀(guān)念來(lái)自于對特定時(shí)期中國社會(huì )歷史的深切省察，他塑造了形形色色的悲劇人物，使我們對那個(gè)歷史時(shí)期有了更加深刻的認識。同時(shí)，通過(guò)閱讀這些作品，我們不難發(fā)現一種共同的思想：城市是葬送主人公身體和道德的墳墓，生活于其中的主人公難逃悲劇的命運。
綜上所述，老舍的一生，總是在忘我地工作。在中國的現當代文學(xué)中，老舍是一個(gè)獨特的作家，他在小說(shuō)中弘揚了中華民族傳統文化的精華。老舍作品構建的文學(xué)世界，顯示出其深厚的文化內涵，放射出獨異的藝術(shù)光彩，是世界的不朽之作，這也使其成為風(fēng)格獨具、享譽(yù)中外的文學(xué)家。
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