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蘭亭集序的讀后感(合集14篇)
當看完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的蘭亭集序的讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
蘭亭集序的讀后感 篇1
在暮春之時(shí)，群賢會(huì )于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著(zhù)清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè )也將襯托出幾分惆悵。
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加珍惜；正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當今社會(huì )，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的'社會(huì )壓力，所以我們應當活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今日正在走過(guò)……生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自我的精彩，去追求自我活著(zhù)的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長(cháng)！
蘭亭集序的讀后感 篇2
一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來(lái)到一個(gè)叫蘭亭的地方集會(huì )宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個(gè)把酒臨風(fēng)，即席吟詠，好不熱鬧。參加的人或許不知道，這一場(chǎng)熱鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農，更不敢想象這個(gè)叫蘭亭的地方會(huì )成為中國歷史上一個(gè)著(zhù)名的文化標簽。畢竟，才子佳人相邀聚會(huì )，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習慣于山水寄情詩(shī)賦抒懷的古代中國，是再平常不過(guò)的了。
奇跡的發(fā)生，委實(shí)太簡(jiǎn)單了，僅僅就是因為一個(gè)三十二歲的太守的`筆走龍蛇，使這次集會(huì )成了中國歷史上的一次著(zhù)名的文化活動(dòng)，而小小的蘭亭，也毫無(wú)爭議地定格在了歷史的文化標桿上。太守，就是當年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書(shū)寫(xiě)下了《蘭亭集序》。一個(gè)是書(shū)圣，一個(gè)是書(shū)圣寫(xiě)下的“天下第一行書(shū)”，就憑這兩點(diǎn)，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆瑰寶嗎？
《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒(méi)有登錄，古文觀(guān)止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說(shuō)新語(yǔ)》里雖有錄入，卻比現在的《蘭亭集序》少了二百多個(gè)字，也留下一個(gè)大疑問(wèn)。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實(shí)很難在文章內容上作什么評價(jià)。
“死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！笔菍锨f清談的無(wú)情撻伐，這些思想即便是后人附會(huì )，我們也可以記到王右軍的頭上，因為憑右軍的性情和作為，是完全可以擔當這樣的責任的。
蘭亭集序的讀后感 篇3
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來(lái)就知道“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當今社會(huì )，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì )壓力，所以我們應該活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的.真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨天是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今天正在走過(guò)……生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自己的精彩，去追求自己活著(zhù)的意義……
因為，只有懂得生命真諦的人，才可以將短暫的生命延長(cháng)!
蘭亭集序的讀后感 篇4
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì )諸者;有的人情節隨風(fēng)凝結萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的.心;可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不同于前人只看到了生命的長(cháng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(cháng)短只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪�(zhù)和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(cháng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是非�？植赖�，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些認真，多些專(zhuān)注;少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不同的吧!
蘭亭集序的讀后感 篇5
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不同的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當今社會(huì )，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì )壓力，所以我們就應活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的.權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自己的精彩，去追求自己活著(zhù)的好處……因為，只有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長(cháng)!
蘭亭集序的讀后感 篇6
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會(huì )在某個(gè)轉彎路口，碰見(jiàn)它。
生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著(zhù)眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時(shí)的無(wú)知。
文中作者在蘭亭集會(huì )上情緒愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂(lè )時(shí)光的短暫�！八郎啻笠印弊C明了王羲之對人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂(lè )趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負;可是同時(shí)代有的人卻隨著(zhù)自我的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白僅有珍惜此刻的生命，因為他無(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對人生的倔強執著(zhù)，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的.機會(huì )都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著(zhù)沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著(zhù)，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì )有生老病死為什么我們不能夠掌控命運好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。
但我們僅有無(wú)奈地搖頭。
有所觀(guān)察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生!
蘭亭集序的讀后感 篇7
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì )諸者；有的人情節隨風(fēng)凝結萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一x生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不一樣于前人只看到了生命的長(cháng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(cháng)短只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，x就是x，x后一切皆無(wú)�；钪�(zhù)和x去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(cháng)嘆“一x生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的.奧義。
回到現實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧！
蘭亭集序的讀后感 篇8
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì )諸者；有的人情節隨風(fēng)凝結萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不一樣于前人只看到了生命的長(cháng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(cháng)短只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪�(zhù)和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的`雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(cháng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧！
蘭亭集序的讀后感 篇9
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會(huì )在某個(gè)轉彎路口，碰見(jiàn)它。
生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著(zhù)眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時(shí)的無(wú)知。
文中作者在蘭亭集會(huì )上情緒愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè )時(shí)光的短暫�！八郎啻笠印弊C明了王羲之對人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂(lè )趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負;但是同時(shí)代有的人卻隨著(zhù)自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白只有珍惜此刻的生命，因為他無(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對人生的倔強執著(zhù)，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的機會(huì )都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著(zhù)沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人悲哀的.淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著(zhù)，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì )有生老病死?為什么我們不能夠掌控命運?好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。
但我們只有無(wú)奈地搖頭。
有所觀(guān)察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生!
蘭亭集序的讀后感 篇10
在暮春之時(shí)，群賢會(huì )于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著(zhù)清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè )也將襯托出幾分惆悵。
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加;正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當今社會(huì )，并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的.社會(huì )壓力，所以我們應當活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今日正在走過(guò)……生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自我的精彩，去追求自我活著(zhù)的意義……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長(cháng)!
蘭亭集序的讀后感 篇11
歲月在飄逝中永無(wú)聲息。某一刻，我們也會(huì )兩鬢斑白容顏蒼老。而歲月沒(méi)有痕跡，痕跡都在我們的生命里。
我常常心里泛起一絲愁緒。人活在世上，為了幸福、快樂(lè )所追求的美好，到后來(lái)卻總是會(huì )消失、會(huì )厭倦。我們總是情不自禁的沉浸在快樂(lè )里，過(guò)后又有種深深的惦記。我們永遠都不會(huì )滿(mǎn)足、永遠都不會(huì )適可而止。但是，無(wú)論是有價(jià)值無(wú)價(jià)值，最后彼此的生命還是都化為烏有。
王羲之，一同會(huì )集的人“群賢、少長(cháng)”都為賢者、年齡各異，都是些志同道合的人。作者怎能不樂(lè )？“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次”風(fēng)景的優(yōu)美，讓人心曠神怡，作者怎能不樂(lè )？“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”此刻，天氣晴朗，風(fēng)和日麗。天空廣闊之大，地下萬(wàn)物之繁。作者怎能不樂(lè )？
作者也會(huì )感慨，這些美好的東西總是會(huì )逝去。無(wú)論性格不同，愛(ài)好不同，每個(gè)人的追求總是自己認為美好的。但是，時(shí)間總是眨眼間，我們很快會(huì )老的。老了后，連同著(zhù)自己的一生，或喜或悲，都會(huì )永遠的終止。
文章彌漫了憂(yōu)傷感慨的氣息。文字間貌似滲透出一種淡淡的頹廢，面對只有死的結果，誰(shuí)又會(huì )不斷的欣喜？表面上消極的情緒令人頹唐不安。其文里，卻非淺嘗輒止的只是一種情緒。面對短暫而又有限的生命，我們應該去盡力盡心創(chuàng )造出自己命途的價(jià)值。面對容易逝去的時(shí)間，我們應該愈加的'珍惜，利用好有限的每一分每一秒。
“死與生”自古以來(lái)便是世間的大事，自古以來(lái)也是多少人思想最深處的筆鋒。我們該如何對待？從以前到現在到未來(lái)。生命永遠無(wú)休止的輪回，我們也只是不住的感慨。
珍惜有生之年，執著(zhù)的在命途里奔波，為了自己短暫的生命而努力進(jìn)��！
蘭亭集序的讀后感 篇12
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當今社會(huì )，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì )壓力，所以我們就應活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的'生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自我的精彩，去追求自我活著(zhù)的好處……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長(cháng)!
蘭亭集序的讀后感 篇13
《蘭亭集序》一文當中講述了東晉大書(shū)法家王羲之和當時(shí)文人義士來(lái)到這里修契。并舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì )。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴置于清流之上，詩(shī)人們即興做詩(shī)的宏觀(guān)場(chǎng)面。
作者因此有感而發(fā)，表達了他的生死觀(guān)，批判了古人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn)，這一點(diǎn)是很值的稱(chēng)頌的。
作者覺(jué)得，當人們在陶醉于一時(shí)的快樂(lè )和追求滿(mǎn)足的同時(shí)，卻不知老之將至，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，感嘆便油然而生，過(guò)去的`快樂(lè )已為陳?ài)E。在這其中，作者也無(wú)不流露出無(wú)奈悲哀的情緒，在這方面我不同意作者的觀(guān)點(diǎn)。
雖然，死對于人們來(lái)說(shuō)無(wú)疑不是一件可悲的事情，可這又是無(wú)法改變的事實(shí)。當一個(gè)人感嘆自己將要離開(kāi)人世時(shí)，何不想想，既然死已是定綠，何不利用剩余的時(shí)間去充實(shí)自己，讓自己變得快樂(lè )起來(lái)，而是在那兒獨自的悲哀與惆悵。這樣只能消磨自己的時(shí)光，加快自己的死亡速度。
雖然，快樂(lè )不會(huì )伴你終身，但你畢竟快樂(lè )過(guò)。當你去追求自己所喜愛(ài)的人或事物，雖然歷盡搓(挫)折，但你也為此而感到高興，因為他們是你激情燃燒的導火線(xiàn)。當時(shí)光流逝，老之將至時(shí)，回顧往昔，不論快樂(lè )還是悲傷，總會(huì )給你即將逝去的生命帶來(lái)欣慰和快感。
簡(jiǎn)評：《蘭亭集序》這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，具有很高的文學(xué)價(jià)值。作者在開(kāi)篇描述當時(shí)的時(shí)間與地點(diǎn)，及與會(huì )人物。接著(zhù)簡(jiǎn)述其觀(guān)點(diǎn)，然后作者就“作者也無(wú)不流露出無(wú)奈悲哀的情緒”表達了自己的看法，指出這些回憶都會(huì )“給你即將逝去的生命帶來(lái)欣慰和快感”。內容簡(jiǎn)潔明了，但更像是“骨架”，如果“血肉”再豐滿(mǎn)些，文章會(huì )更出色。
蘭亭集序的讀后感 篇14
死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，希望一直不會(huì )在某個(gè)轉彎路口，碰見(jiàn)它。
生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想一直睜著(zhù)眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時(shí)的無(wú)知。
文中作者在蘭亭集會(huì )上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè )時(shí)光的短暫�！八郎啻笠印北砻髁送豸酥畬θ松木鞈俸蜔釔�(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住現在，盡情地享受在“生”的樂(lè )趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負；可是同時(shí)代有的人卻隨著(zhù)自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因為他無(wú)法改變下一刻的.事態(tài)變遷。
對人生的倔強執著(zhù)，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的機會(huì )都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著(zhù)沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著(zhù)，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì )有生老病死?為什么我們不可以掌控命運？好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。
但我們只有無(wú)奈地搖頭。
有所觀(guān)察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生！
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