蘭亭集序朗讀

　　課文，指教科書(shū)中的正文；推敲文字；督促讀書(shū)做文章；窗課，習作文字。以下是小編整理的蘭亭集序朗讀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　課程標準：

　　1、閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數量的名篇。

　　2、學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì )其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學(xué)習從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現代觀(guān)念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限。

　　3、注重合作學(xué)習，養成互相切磋的習慣。樂(lè )于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書(shū)成果。

　　考試說(shuō)明

　　1.理解 B

　　(1)理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義

　　(2) 理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法

　　常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

　　(3)理解與現代漢語(yǔ)不同的句式和用法

　　不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用。

　　(4)理解并翻譯文中的句子

　　2.分析綜合 C

　　(1)篩選文中的信息

　　(2)歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思

　　(3)分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度

　　3.默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇 A

　　一、教材分析

　　《蘭亭集序》作為一篇書(shū)序，由敘事寫(xiě)景到感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀(guān)。文中“群賢畢至”“少長(cháng)咸集”一類(lèi)的四字短語(yǔ)觸目皆是，諸如“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“天朗氣清”“惠風(fēng)和暢”等等仍鮮活地存在于現代漢語(yǔ)之中。對于這種語(yǔ)言、思想俱佳的文章，高一學(xué)生主要是感受語(yǔ)言之美，儲備語(yǔ)言材料。所以教學(xué)中應在疏通文意的基礎上，背誦全文。

　　二、學(xué)情分析

　　本文思想感情跳躍性大，對生死問(wèn)題的議論深刻。高一學(xué)生閱歷淺，不易理解作者在文中由樂(lè )到痛到悲的感情變化和作者在感嘆之中蘊含的積極情緒。所以這節課淡化了對生死關(guān)的處理，引導學(xué)生梳理感情脈落后強化落實(shí)背誦。

　　課前預習指導：

　　1.大聲朗讀文章三遍，做到讀準字音，讀準句讀。

　　2.結合課下注釋和工具書(shū)，逐字翻譯文章內容，做到書(shū)面圈劃或標注重要文言字詞。

　　3.能夠用自己的話(huà)概括每一段的段意。

　　學(xué)習目標：

　　1、運用書(shū)面積累和梳理的方法，能夠準確說(shuō)出所、于等重點(diǎn)虛詞和雖、修、次等重點(diǎn)實(shí)詞的含義，能夠結合語(yǔ)境辨析介賓結構后置句。

　　2、在反復誦讀中讀懂作者的感情進(jìn)而會(huì )背第一段，50%的同學(xué)會(huì )背第二段。同時(shí)能夠積累本課的四字短語(yǔ)。

　　學(xué)習過(guò)程

　　一、導入：永和九年，農歷三月初三，好友，親朋，幾杯順水飄來(lái)的酒，北方漢子的風(fēng)骨與才情，與水汽氤氳的江南水鄉珠聯(lián)璧合，于是成就了“二十八行”、“三百二十五字”的“天下第一行書(shū)”�！�—這就是王羲之的《蘭亭集序》。

　　作為王羲之的家鄉人，同學(xué)們在朗讀、感受這篇文章的時(shí)候，應該更加心靈相通吧?好下面我們齊讀一下這節課的學(xué)習目標。

　　二、出示學(xué)生(板書(shū))

　　過(guò)渡：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，學(xué)習文言文，離不開(kāi)誦讀。下面讓我們在讀中理解文義

　　活動(dòng)一：讀中解

　　1、出示難讀的字，請學(xué)生讀，正音。

　　2、出示重點(diǎn)文言知識檢查學(xué)生預習情況。

　　3、點(diǎn)名讀，并點(diǎn)評。

　　4、師范讀。

　　活動(dòng)二：讀中品(注意重音、停頓、語(yǔ)氣、節奏等)

　　大家齊讀全文，在每一段中找出一個(gè)字概括作者的感情。

　　樂(lè )──痛──悲 (板書(shū))

　　過(guò)渡：接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達三種不同情感的。默讀第一自然段來(lái)體會(huì )一下作者的這種樂(lè )從何而來(lái)呢

　　第一段：

　　1、思考問(wèn)題：本段共有六句話(huà)，作者從哪些方面來(lái)表達這種快樂(lè )之情的?

　　明確：

　　時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”目的

　　人物：“群賢……少長(cháng)……”

　　環(huán)境：“此地有……，又有……”

　　活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

　　天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　感受：“仰…俯…信可樂(lè )也”

　　2、教師提示重點(diǎn)詞句：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　省略句，雖：雖然 以，觴，以。

　　小結：套用王勃《滕王閣序》里的話(huà)就是“四美具，二難并”，在這天朗氣清，環(huán)境優(yōu)美地方，人生知己，暢敘情懷，怎能不樂(lè )?所以最后一句信可樂(lè )也應該怎樣斷句?朗讀時(shí)注意語(yǔ)言的抑揚頓挫，要盡可能的讀出這種逍遙自得的心情。(有感情地自由朗讀)

　　本段的四字短語(yǔ)有：群賢畢至、少長(cháng)咸集、崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢、游目騁懷。

　　背誦第一段

　　過(guò)渡：蘭亭聚飲，自是樂(lè )事，然而有聚必有散，世間“沒(méi)有不散的筵席”，作者由聚散想到了什么呢?讓他大發(fā)感慨——豈不痛哉。男生齊讀第二段

　　第二段：

　　1、思考問(wèn)題：作者是如何表達這種痛的?(注意分析文中的三個(gè)分號涉及的三層意思)

　　第一個(gè)分號所在句講了兩種人生態(tài)度——“晤言一室之內”與“放浪形骸之外”。

　　第二個(gè)分號所在句講了兩種人生體驗——“欣于所遇……快然自足”與“所之既倦，情隨事遷”。

　　第三個(gè)分號所在句講了兩種人生“痛”事——“向之所欣……化為陳?ài)E”與“修短隨化，終期于盡”。

　　引導思路：

　　先指名找學(xué)生答，而后教師點(diǎn)撥注意虛詞或標點(diǎn)，小組討論完成。

　　作者所痛何事?死生亦大矣作者是怎么理解的?用原文的話(huà)來(lái)回答。

　　人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡�！�—人生短暫。

　　向之所欣，俯仰之間、已為陳?ài)E�！�—世事無(wú)常

　　反復吟誦“況修短隨化……豈不痛哉”，注意要一字一句慢讀，“大”、“痛”等詞語(yǔ)要重讀。末句以降調讀出慨嘆語(yǔ)氣。

　　作者通過(guò)哪些語(yǔ)句總結出來(lái)的?

　　2、教師重點(diǎn)提示“所”字和介賓結構后置句。

　　齊讀第二段，來(lái)體悟人生短暫之痛

　　3、感嘆人生無(wú)常是漢魏以來(lái)文學(xué)的主旋律。同學(xué)們還能記起一些詠嘆人生苦短的名句嗎?

　　提示：《赤壁賦》哀哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。

　　《滕王閣序》天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。

　　師：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，古典詩(shī)詞功底對于同學(xué)們的學(xué)習、生活乃至人生都是頗為重要的。

　　歷史上

　　曹操留下了“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下、建功立業(yè)的豪情壯志。

　　陳子昂發(fā)出了“念天地之悠悠，獨悵然而涕下”的慨嘆，但他并不悲觀(guān)無(wú)為而是始終懷有一腔報國之心，曾冒死上書(shū)，坦陳利弊，曾兩度出塞，為國立功。

　　李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但他“袖口一吐就半個(gè)盛唐”(余光中)。

　　蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的悲嘆，但他卻留下了無(wú)數華章，且心系人民，是“百姓的朋友”(林語(yǔ)堂)。

　　下面，同學(xué)們先默讀熟悉一下，下面大家齊讀，體會(huì )一下這千古一痛。

　　找出兩句你喜歡的積累一下。

　　過(guò)渡：這此古代名人都有對人生短促的感慨，但透過(guò)這些的詩(shī)句，我們能感受到他們樂(lè )觀(guān)豁達的精神情懷。王羲之借古人之口提出了死生這個(gè)重大的哲理命題，抒發(fā)了人生苦短之痛。他對死生這個(gè)問(wèn)題還有什么思考呢?這個(gè)悲該如何理解呢?齊讀第三段

　　本段的四字短語(yǔ)：放浪形骸、快然自足、情隨事遷

　　按提示試著(zhù)背誦

　　夫……�；颉�…晤言……;或……放浪……。雖……靜躁……，當其……快然，曾……;及其……感慨……。向之……興懷;況……。古人云……。痛!

　　活動(dòng)三：讀中思

　　思考問(wèn)題：

　　(1)作者對人生短暫的感慨是一己之“痛”嗎? 從這段的哪些文字可以看出?

　　(2)這樣的人生感嘆不僅前有古人，現有今人，而且還后有來(lái)者。從文中那句話(huà)可以看出?

　　思路：古人——( ) ——后人——蘭亭集的成因

　　(3)作者的悲夫是悲觀(guān)嗎?怎樣理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

　　明確：王羲之認為生就是生，死就是死，不能等同視之。他領(lǐng)悟到了生與死的矛盾。所以才會(huì )有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這兩句話(huà)。批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當然應該看作是積極的。

　　背誦提示：每覽……若合一契，未嘗……不能……。固知……，……。后……，……悲乎!故列敘……，錄……。雖……，所以興懷，……。后之覽者……

　　朗讀指導：

　　“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣。

　　“后之視今，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

　　小結：王羲之為我們留下了不朽的《蘭亭集序》，我們一起感悟了樂(lè )痛悲的情緒變化，下面大家有感情地齊讀全文。

　　活動(dòng)三：課堂評價(jià)

　　1、按照大屏幕的提示自己背誦課文

　　2、一對一地互相檢查背誦

　　3、指名學(xué)生在班內背誦。

　　作業(yè)布置：

　　1、將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對應的，表達了作者怎樣的感情?

　　《蘭亭詩(shī)》其一

　　三春?jiǎn)⑷浩�，寄暢在所因�?/p>

　　仰視碧天際，俯瞰綠水濱。

　　寂闃無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無(wú)非新。

　　1、詩(shī)中的“仰視碧天際”對應《序》中“ ”“ ”。 詩(shī)中“俯瞰綠水濱”對應《序》中“ ”“ ”。 詩(shī)中“無(wú)涯觀(guān)”“萬(wàn)殊”“群籟”對應《序》中“ ”。

　　2、表達了作者怎樣的感情?

　　答案：

　　1、“仰觀(guān)宇宙之大” “天朗氣清” “俯查品類(lèi)之盛” “清流激湍” “崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”

　　2、這些景物并非客觀(guān)存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

　　2、課下繼續背誦。

　　板書(shū)設計： 蘭亭集序

　　樂(lè )

　　痛 人生短暫。

　　悲”

　　師：還是之前的問(wèn)題：第三段中，哪一個(gè)字最能體現作者的內心感受?

　　生(齊)：“痛”。(板書(shū)：痛)

　　師：是什么“痛”?下面，分組討論。

　　(生分組研討)

　　生3：作者說(shuō)“夫人之相與，俯仰一世”，還說(shuō)“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，那些讓自己感到很快樂(lè )的東西，很快就消失了，這讓作者感到很痛苦。也就是“勝景不常，盛筵難再”之痛。

　　師：說(shuō)得太好了!請同學(xué)們記下來(lái)：“勝景不常，盛筵難再”之痛。

　　生4：作者說(shuō)“況修短隨化，終期于盡”，這讓他感到很痛苦。

　　師：怎么理解這句話(huà)?(生4搖頭)哪位同學(xué)為我們解惑?

　　生5：生命的長(cháng)短要聽(tīng)憑造化的安排，最終都要走到盡頭，也就是死亡。

　　師：很準確。

　　師：這一句還有一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)——“況”，“況”是承接前面哪一個(gè)關(guān)聯(lián)詞的?這兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞帶起的兩句話(huà)構成了什么關(guān)系?

　　生6：“況”是承接前面的“猶”的。這兩句話(huà)構成了遞進(jìn)關(guān)系�！蔼q”，“尚且”，這是一層“痛”：像蘭亭聚會(huì )這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E�！皼r”，“何況”，這是更進(jìn)一層的“痛”：生命的長(cháng)短，只能聽(tīng)憑造化，死亡無(wú)可避免，我們自己無(wú)法控制。(掌聲)

　　師：大家的掌聲是對你的回答的最好評價(jià)。

　　師：這一段的第二句，有兩個(gè)“或”字，怎么講?

　　生7：“或”的意思是“有的人”。

　　師：“或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外”怎么理解?

　　生7：這里說(shuō)的是兩種人的不同人生態(tài)度，有的人在室內面對面談?wù)撊松�感悟，有的人則是行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。

　　師：能吃透課文注解來(lái)回答，很好!這兩種人的人生態(tài)度不同，但是，在此時(shí)，在此地，他們的生命體驗卻是驚人的一致，那就是——(生齊答)痛!

　　這種生命體驗，我們可以用一個(gè)短語(yǔ)來(lái)概括，那就是——(板書(shū)：人生----短)

　　生(齊)：人生苦短!(板書(shū)：苦)

　　師：下面，來(lái)讀一讀第三段，體悟王羲之的人生苦短之“痛”。大家推舉一位同學(xué)朗讀。請讀出作者的情感波動(dòng)，特別要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)。

　　(生8朗讀第三段)

　　師：“豈不痛哉!”這一句你再讀一遍。

　　(生8讀)

　　師：“痛”，此處強調，但音調不宜高亢，應低沉。(師范讀)同學(xué)們比較一下，再讀。(生8讀)齊讀“古人云：死生亦大矣。豈不痛哉!”(生齊讀)

　　師：感嘆人生無(wú)常是漢魏以來(lái)文學(xué)的主旋律。同學(xué)們還能記起一些詠嘆人生苦短的名句嗎?

　　生9：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

　　生10：哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。

　　生11：天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。

　　師：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，古典詩(shī)詞功底對于同學(xué)們的學(xué)習、生活乃至人生都是頗為重要的。

　　對生死存亡的重視和哀傷，對人生短促的感慨，彌漫了整個(gè)魏晉的天空，當是時(shí)“悲涼之霧，遍被華林”(魯迅)。(投影)曹氏父子有“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”(曹操);“人亦有言，憂(yōu)令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早”(曹丕);“人生處一世，去若朝露唏……自顧非金石，咄唶令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若塵露，天道邈悠悠……孔圣臨長(cháng)川，惜逝忽若浮”。陸機有“天道信崇替，人生安得長(cháng)，慷慨惟平生，俯仰獨悲傷”。劉琨有“功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流，時(shí)哉不我與，去乎若云浮”。陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長(cháng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”……他們唱出的都是同一種思緒，同一種感嘆，同一種音調，同一種哀傷。(投影)

　　下面，同學(xué)們分三組齊讀投影上的補充詩(shī)文，體會(huì )體會(huì )千古一痛。

　　(生分組齊讀)

　　師：剛剛我們比較過(guò)的，讀這些哀傷的文字，音調不宜高亢，語(yǔ)速不妨放慢。第三組剛才讀得最為動(dòng)情，第一組次之。

　　師：王羲之借古人之口提出了死生這個(gè)重大的哲理命題，抒發(fā)了人生苦短之痛。他對死生這個(gè)問(wèn)題還有什么思考呢?

　　書(shū)圣神品

　　《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫(huà)猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書(shū)界奉為極品。宋代書(shū)法大家米芾稱(chēng)其為“中國行書(shū)第一帖”。后世但凡學(xué)習行書(shū)之人，都會(huì )傾心于蘭亭不能自拔�！短m亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習書(shū)者望而生嘆，贊嘆于王羲之出神入化的書(shū)法技藝，贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。

　　王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年（353年）王羲之書(shū)，米芾譽(yù)之為“天下行書(shū)第一”。真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以“神龍本”最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫(huà)之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機錯落，具有瀟灑流麗、優(yōu)美動(dòng)人的無(wú)窮魅力。此帖在中國書(shū)法史上具有崇高的地位。

　　書(shū)法賞析

　　談?wù)撐簳x書(shū)畫(huà)藝術(shù)。人們總會(huì )將它與“形神之辯”的審美趣尚相聯(lián)系起來(lái)，從“形神兼備”發(fā)展到“離形神似”，講求自然。順乎神理，在藝術(shù)上這是形式表現和精神內涵的關(guān)系，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質(zhì)”。華美與質(zhì)樸的相結合，由此產(chǎn)生中國傳統書(shū)畫(huà)藝術(shù)的“形神兼備”的藝術(shù)品格。后來(lái)又將它上升到“得意忘形”的境界，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)從對外在客觀(guān)世界的表現轉向人的內在精神世界的抒發(fā)。這在晉代的書(shū)法藝術(shù)中就出現了追求“韻”的審美趣尚。從流傳的晉書(shū)墨跡來(lái)看，晉人尚韻，其主要表現為自然天成、和諧暢達的柔性美。王羲之就是晉代書(shū)法的杰出代表，后世尊為“書(shū)圣”，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行草”。

　　《蘭亭序》是王羲之47歲時(shí)的書(shū)作，記述的是羲之和友人雅士會(huì )聚蘭亭（今浙江省紹興市蘭亭鎮）盛游之事，其書(shū)從容嫻和，氣盛神凝。據傳唐太宗李世民酷愛(ài)其書(shū)法，認為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死后將它一同葬入陵墓�，F傳《蘭亭序》之真偽，曾有過(guò)大爭論，幾乎要挖李世民的墓了。但是《蘭亭序》的藝術(shù)價(jià)值卻是一致公認的。宋米芾詩(shī)云：“翰墨風(fēng)流冠古今，鵝池誰(shuí)不愛(ài)山陰；此書(shū)雖向昭陵朽，刻石尤能易萬(wàn)金�！睔v代書(shū)家摹本不下幾十種，也是書(shū)法史上少有的文化現象。

　　《蘭亭序》在王書(shū)中雖不及其行草書(shū)札，但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時(shí)代風(fēng)格是無(wú)人能超越或與之相伴的。那種疏朗有致的布局，挺秀雙逸的風(fēng)神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢，使后世學(xué)書(shū)者感到面對的是一座既平凡又神秘莫測的城樓，往往不得其門(mén)而入，單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱(chēng)飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書(shū)遺意，變化莫測，時(shí)出新愈，平和之中見(jiàn)奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術(shù)魅力所在，所謂“不激不勵，風(fēng)規自遠”（唐·孫過(guò)庭語(yǔ)）正應是對《蘭亭序》之神最恰當的評語(yǔ)。

　　《蘭亭序》為行書(shū)帖，但從其圓轉流美的行書(shū)字體中可以感覺(jué)到東晉楷法的完備，在妍美的行書(shū)中隱含著(zhù)楷書(shū)的骨力。南朝的楷書(shū)很發(fā)達，但從王羲之的傳本來(lái)看，其突出成就顯然在行、草方面。與漢魏、西晉比較，王羲之書(shū)風(fēng)的最大特征是用筆細膩而結構多變，過(guò)去的書(shū)風(fēng)都走古拙一路，如《平復帖》，而王羲之卻能把書(shū)法技巧由純出乎自然而引向較為注重華美而達到精致的境界，與古拙相對而為“秀媚”。將這種充溢韻致的書(shū)風(fēng)與《蘭亭序》描寫(xiě)的良辰美景珠聯(lián)璧合，有一種微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身于“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽(tīng)之娛”，抒發(fā)樂(lè )山樂(lè )水之情;與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發(fā)，乘興書(shū)之，為中華民族文化留下了曠世杰作�！短m亭序》的可貴之處就在于自然形態(tài)的美和人的情感之美的和諧的結合，似乎有天機入神，走筆如行云流水，進(jìn)人書(shū)藝的最高境界。據說(shuō)后來(lái)王羲之又寫(xiě)過(guò)幾次，都不可能再達到這種境界，這就是藝術(shù)的奧妙。

　　《蘭亭序》書(shū)法，符合傳統書(shū)法的最基本審美觀(guān)：“文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲，溫文爾雅”。其筆法剛柔相濟，線(xiàn)條變化靈活，點(diǎn)畫(huà)凝練，書(shū)體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書(shū)風(fēng)的楷模。欣賞《蘭亭序》，會(huì )獲得一種非凡的藝術(shù)享受。

　　《蘭亭集序》因為是“草稿”，保留了最初書(shū)寫(xiě)的隨興、自在、心情的自由節奏，連思維過(guò)程的“涂”“改”墨漬筆痕，也一并成為書(shū)寫(xiě)節奏的跌宕變化，可以閱讀原創(chuàng )者當下不經(jīng)修飾的一種即興美學(xué)。當中的“之”，方扁、粗細、糾連、急緩、曲直以至于大小，竟不相同。帖中“之”字頭上的那一點(diǎn)，每個(gè)都不一樣。

　　集序原文

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　歷代名摹

　　然而，就是這“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》，卻成就了書(shū)法史上永遠的一個(gè)謎題，這到底是怎么回事呢？這件“貴越群品，古今莫二”的書(shū)法極品，直到如今，其下落仍然撲朔迷離，令人無(wú)法不惋惜�，F存的蘭亭八柱里，未署名的八柱之三一度被懷疑是王羲之的真跡，但經(jīng)過(guò)大量的考證，此作仍為后代書(shū)法大家馮承素雙鉤填墨而成，并非王羲之真跡。

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