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《蘭亭集序》教學(xué)設計

時(shí)間:2024-07-31 03:47:40 蘭亭集序 我要投稿

【薦】《蘭亭集序》教學(xué)設計

  作為一名教職工,常常需要準備教學(xué)設計,教學(xué)設計是教育技術(shù)的組成部分,它的功能在于運用系統方法設計教學(xué)過(guò)程,使之成為一種具有操作性的程序。那么教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教學(xué)設計,希望對大家有所幫助。

【薦】《蘭亭集序》教學(xué)設計

《蘭亭集序》教學(xué)設計1

  教學(xué)目標:

  語(yǔ)言建構與運用:積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識和文言基礎知識。

  思維發(fā)展與提升:正確認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因。

  審美鑒賞與創(chuàng )造:抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn),感知作者對人生的熱愛(ài)和眷戀之情。

  文化傳承與理解:在感受文美中,增強文化自信。

  重點(diǎn)難點(diǎn):

  重點(diǎn):理解作者為何由“樂(lè )”轉“痛”。

  難點(diǎn):理清作者感情脈絡(luò )及其原因:感受作者感情傾向的同時(shí)增強學(xué)生對生命觀(guān)點(diǎn)的認識。

  教學(xué)方法:

  情景創(chuàng )設法、問(wèn)題引導法。

  學(xué)法指導:

  自主學(xué)習法、合作探究法。

  媒體設計:

  ppt

  學(xué)習過(guò)程:

  一、自主學(xué)習

  1、“序”,一種文體,寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前說(shuō)明性文字。一般的書(shū)序介紹成書(shū)成文的經(jīng)過(guò)、出版或寫(xiě)作的意旨、作者情況等,也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一人作序!短m亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇。

  2、作者:東晉書(shū)法家,字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂yí),居會(huì )稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍,會(huì )稽內史,人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山,博采眾長(cháng),達到了“貴越群品,古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢,以為“飄若浮云,矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。

  3、時(shí)代背景:東晉時(shí)期國勢日衰,當時(shí)統治嚴酷,互相傾軋、殘殺的現象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取,往往崇尚老莊,認為生即死,死即生,追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行,文學(xué)創(chuàng )作內容消沉,出世入道和逃避現實(shí)的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣,早中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  4、“魏晉風(fēng)度”:作為魏晉時(shí)期的士族意識形態(tài)的一種人格表現,成為當時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外,率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹,超然絕俗”。魏晉時(shí)代長(cháng)期戰亂、離愁,太輕易的生離死別,讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長(cháng)度不可以增加時(shí),他們只能選擇拓展生命的寬度。

  二、課前檢查與驗收

  1、文學(xué)常識:《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴焙(jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體。同“跋”是一類(lèi)。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的,叫“他序”。作為文章的體裁,序有書(shū)序和贈序之分。書(shū)序相當于前言后記,如《蘭亭集序》。贈序,是臨別贈言性質(zhì)的文字,如《送東陽(yáng)馬生序》。

  2、詞類(lèi)活用:

  群賢畢至:形作名,賢人。

  死生亦大矣:形作名,大事。

  一觴一詠:觴,名詞活用動(dòng)詞喝酒。

  極視聽(tīng)之娛:動(dòng)詞活用為名詞,視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)。

  齊彭殤為妄作:意動(dòng),把……等同。

  一死生為虛誕:意動(dòng),把……看作一體。

  流觴曲水:使動(dòng)用法,使……流動(dòng)。

  游目騁懷:使…奔馳(使動(dòng)用法)。

  三、初讀文本

  任務(wù):課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么?

  朗讀指導:誦蘭亭之音

  第一二自然段:“永和九年”至“修禊事也”以中速讀,下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別要重讀“樂(lè )”,以體現作者快樂(lè )的心境。

  第三段:作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏,便轉到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法,故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉!”以“哉”調讀出慨嘆語(yǔ)氣,重讀“痛”。

  第四段:“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩吐出,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  明確:“樂(lè )”、”痛”、“悲”。

  四、品讀課文

  1、品讀課文第一二段

  王勃《滕王閣序》:四美具,二難并(四美:良辰、美景、賞心、樂(lè )事;二難:賢主、嘉賓)。湯顯祖《牡丹亭》:良辰美景奈何天,賞心樂(lè )事誰(shuí)家院!而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》:天下良辰、美景、賞心、樂(lè )事,四者難并。

  請同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì )四者并具了嗎?如果四者并具,那么體現在哪些地方呢?

  1、品讀課文第三段

  本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個(gè)字?請同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些?然后小組交流。

  背景補充:當時(shí)社會(huì )急劇動(dòng)蕩,“天下名士,少有全者”,有人“悟言一室之內”談玄悟道;有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”,但“終期于盡”。

  3、品讀課文第四段

  作者的情感由“痛”轉“悲”,請同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢?

 。ńM內探究提示:由三類(lèi)人的情況來(lái)思考,然后小組交流)

  五、探讀課文

  沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴(lài)自身而偉大,他既不依賴(lài)自己的痛苦,也不依賴(lài)自己的幸福;任何偉大的詩(shī)人之所以偉大,是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會(huì )和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基

  1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個(gè)人死生嗎?

 。1)“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷!闭埛g成現代漢語(yǔ)。

 。2)背景:東晉時(shí)期國勢日衰,當時(shí)統治嚴酷,互相傾軋、殘殺的現象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取,往往崇尚老莊,認為生即死、死即生,追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行,文學(xué)創(chuàng )作內容消沉,出世入道和逃避現實(shí)的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣,在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

 。ńY論:在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀(guān)、消極的感嘆中,深藏著(zhù)的恰恰是它的反面,是對世俗社會(huì )的否定。它實(shí)質(zhì)上標志著(zhù)一種人的覺(jué)醒,即由個(gè)人死生之痛悲轉而關(guān)注身邊社會(huì )的情懷。)

  如果我把全文情感概括為由樂(lè )到痛到悲,大家有異議嗎?

  王勃在《滕王閣序》中說(shuō):“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識盈虛之有數!

  漢武帝《秋風(fēng)辭》說(shuō):“歡樂(lè )極兮哀情多,少壯幾時(shí)兮奈老何!

  雖然從“樂(lè )”到“悲”跨度比較大,但我都是用“興盡悲來(lái)”“樂(lè )極生悲”來(lái)寬慰自己的。但最近,我再讀文本,發(fā)現王羲之的“樂(lè )”是不是“樂(lè )極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫(xiě)極樂(lè ),接下來(lái)突然轉到痛悲,“悲得太沒(méi)有道理”。請同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問(wèn)題。

 。1)探語(yǔ)氣

  “悲夫”原稿,據考證,原本是“良可悲也”,涂改為“悲夫”。

  可見(jiàn)語(yǔ)氣那一句平緩?

 。2)探集會(huì )目的

  請大家仔細研讀第一段,思考蘭亭集會(huì )的`目的具體是什么?

  資料一:(永和)六年……夏五月,大水。是歲,大疫。

  資料二:(永和)七年春正月丁酉,日有蝕之。秋七月……甲辰,濤水入石頭,溺死者數百人……十二月辛未,征西大將軍桓溫帥眾北伐,次于武昌而止。

  資料三:(永和)八年春正月辛卯,日有蝕之。

  資料四:永和六年,王羲之出任會(huì )稽內史,在任時(shí),對百姓充滿(mǎn)仁愛(ài)。時(shí)東土饑荒,王羲之輒開(kāi)倉賑貸”。

  范仲淹說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。那么,我們再來(lái)想想,王羲之在蘭亭集會(huì )上是否“樂(lè )極”了呢?如果不是,應該還有什么感覺(jué)呢?

 。ńY論:宗白華說(shuō)“晉人向外發(fā)現了自然,向內發(fā)現了自己的深情”。其“樂(lè )中隱憂(yōu)”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內外再現嗎?不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎?“樂(lè )”是應景,“憂(yōu)”是內核。)

  3、如何理解“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句?

 。1)“一死生,齊彭殤”是誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)?

 。2)“固知”是何意?

 。3)王羲之贊同這樣的觀(guān)點(diǎn)嗎?

  背景補充:背景:魏晉時(shí)代長(cháng)期的戰亂、離愁,太輕易的生離死別,讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長(cháng)度不可以增加時(shí),他們只能選擇拓展生命的寬度。

  課堂小結:

  王羲之在玄談盛行的東晉,高呼“死生亦大矣,豈不痛哉”,表現出對生命意識的覺(jué)醒和關(guān)注,提出了“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的中心思想,在其“放浪形骸”的外表下,注重個(gè)性與精神的自由,珍視人格與生命的完美。正因如此,寫(xiě)下此序的目的正是使。千古同心,千古同慨,當我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí),更因用行動(dòng)去珍惜生命,熱愛(ài)生命,善待生命,活出生命的價(jià)值!

  六、當堂檢測

  作者在文章結尾說(shuō):“后之覽者,亦將有感于斯文”作為后之覽者,你有什么感想?

  以“羲之,我想對你說(shuō)……”這樣的句式寫(xiě)一句話(huà),表達你的感悟。

  例如:羲之,我想對你說(shuō):“悲嘆不等于悲觀(guān)。歷史上對生命對人生有思考的人,往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士!

  七、作業(yè):

  1、請將你課堂上寫(xiě)的一段話(huà)擴展為一篇以“與王羲之對話(huà)”為話(huà)題的800字左右的隨筆。

  2、閱讀:魯迅《永遠的王羲之》.

  板書(shū)設計:

  1、賞山水——樂(lè )。

  2、曉生死——痛千古同心。

  3、探永恒——悲。

  教學(xué)反思:

  1、避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現象,做到了語(yǔ)文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統一。

  2、體現新課改的教學(xué)理念,把時(shí)間“留”給學(xué)生,把課堂“還”給學(xué)生,讓學(xué)生在誦讀品悟中,合作、探究學(xué)習,充分體現了學(xué)生在課堂中的主體地位。

  3、通過(guò)課前檢查與驗收,了解學(xué)生的課前學(xué)習情況,通過(guò)當堂檢測,及時(shí)反饋學(xué)情,遵循課堂“三講(重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯易漏點(diǎn))”和“三不講(學(xué)生已會(huì )的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì )的、講了學(xué)生也不會(huì )的)”原則,力爭達到高效課堂的目的。

《蘭亭集序》教學(xué)設計2

  【教學(xué)目標】

  1、積累整合文言知識,掌握文言文閱讀的方法。

  2、了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng )作意圖,認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

  2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

  【教學(xué)方法】

  誦讀法、合作探究法

  【教學(xué)時(shí)數】

  3課時(shí)

  【教學(xué)步驟】

  第一課時(shí)

  【教學(xué)要點(diǎn)】

  1、了解作者和寫(xiě)作背景

  2、整體感知,熟讀課文,理清思路

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、創(chuàng )設情境、導入新課

  王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品,又是文中上品。據歷史記載,唐太宗千方百計搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來(lái)此墓被盜,真跡永遠失蹤,成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品)從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

  二、展示學(xué)習目標

  三、解題

  1、走近作者

  王羲之(公元321~379,一說(shuō)303~361),字逸少,東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén),是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍,會(huì )稽內史,世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛夫人學(xué)習書(shū)法,后多鑒前代名家書(shū)法,博采眾長(cháng),備精諸體,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè )毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著(zhù)。其子王獻之也是書(shū)法名家。父子齊名,世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數仍沿用散文寫(xiě)作,或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。

  2、背景介紹

  兩晉政治恐怖,統治集團內部互相傾軋,殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn),普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉,出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的.風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節),王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì ),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  3、文體知識

  《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴焙(jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著(zhù)作外,往往還有一些評價(jià)的內容。

  四、整體感知

  1、放錄音

 。1)字音辨識

  癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

  形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào

  會(huì )kuāi稽jī感慨系xì之

  通假字:趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內

 。2)聽(tīng)錄音,請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)(“樂(lè )”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來(lái)。

  3、感知作品,理清思路

  根據文章的情感變化,劃分文章段落層次。

  教師明確:第一段(1、2自然段):記敘蘭亭集會(huì )的盛況

  第二段(3自然段):抒發(fā)人生感慨

  第三段(4自然段):交代作序目的

  五、教學(xué)小結

  六、布置作業(yè)

  預習1、2自然段

  第二課時(shí)

  【教學(xué)要點(diǎn)】

  研習1、2自然段,探究樂(lè )在何處

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、復習鞏固、溫故知新

  1、齊誦課文

  2、回顧思路

  二、研習第一部分,即1、2自然段

  1、迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)

  如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn):“……蘭亭……”

  人物:“群賢……少長(cháng)……”環(huán)境:“此地有……,又有……”

  活動(dòng):“引以為流觴曲水……”天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  感受:“……信可樂(lè )也”

  2、摘錄本段寫(xiě)景句,體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。

  學(xué)生明確:崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

  3、課堂練習:模擬想象你便是其中一文士,請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

  教師點(diǎn)撥:本段中作者無(wú)論“摹”山范水,還是“描”竹畫(huà)樹(shù),都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺,從高聳、橫亙狀其勢;寫(xiě)竹林,從茂密、參天繪其形;寫(xiě)溪水,著(zhù)眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫(xiě)晴天,寫(xiě)煦風(fēng),仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景,在良辰、樂(lè )事的氛圍中,給人帶來(lái)的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。

  4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快,充滿(mǎn)歡欣,優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。

  5、學(xué)生討論、交流

 。1)有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”,你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎?

 。ㄗ髡咭罁裁凑f(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用?)

  明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至,少長(cháng)咸集”,這是一樂(lè );而聚會(huì )是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè );聚會(huì )之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè );宴會(huì )之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè );而“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認為這次聚會(huì ),“信可樂(lè )也”!靶趴蓸(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結,突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。

 。2)本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”?請闡述理由。

  明確:“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩,筆勢沉穩;而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事,但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

 。3)討論:這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  三、當堂訓練

  嘗試著(zhù)背誦第一、二自然段

  四、課堂小結:

  暮春三月,鶯飛草長(cháng),天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì )稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩(shī),不可不謂之“雅事”;仰觀(guān)俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂(lè )心”:這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快,這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

  五、預習作業(yè)

  1、預習第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

  2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?

《蘭亭集序》教學(xué)設計3

  【教學(xué)目標】

  1、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖,領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。

  2、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。

  3、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

  【教學(xué)設想】

  1、安排兩課時(shí)。

  2、在教學(xué)過(guò)程中,應重視朗讀環(huán)節,指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

  3、結合課后練習(一)的回答,達到教學(xué)目的1、2,應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

  4、利用預習效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當點(diǎn)撥。

  5、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同,培養閱讀興趣,提高閱讀水平。

  【教學(xué)過(guò)程】

  第一課時(shí)

  一、導語(yǔ)設計

  簡(jiǎn)介作家作品,引導學(xué)生參看書(shū)下注釋①。

  教師可補充以下內容:

  王羲之,有“書(shū)圣”之稱(chēng),也長(cháng)于詩(shī)文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養性,胸懷曠達,為時(shí)人敬重。

  “序”是一種文體,寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

  二、朗讀

  1、教師范讀。

  (要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。)

  出示小黑板,指一名學(xué)生讀準下列生字:

  齊彭殤(shāng) 趣舍萬(wàn)殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)

  2、學(xué)生齊讀。

  (要求讀準字音,在預習初讀的基礎上,加深對課文的印象。)

  3、默讀全文。

  (要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠,提出預習時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。 )

  三、整體感知作品,理清文章思路

  討論:全文有三段,每一段的內容要點(diǎn)是什么?

  (分別用六個(gè)字來(lái)概括。)

  學(xué)生發(fā)言。

  明確本文層次。

  板書(shū):

  1、記敘蘭亭盛況

  2、抒發(fā)人生感慨

  3、交代作序目的

  四、討論第一段內容

  完成課后練習(一)中的⑴,教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

  1、提問(wèn):本段共有六句話(huà),作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的?

  (指名學(xué)生依次朗讀每一句的內容,然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。)

  板書(shū)明確:

  記敘蘭亭盛會(huì ):

  1、時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”

  地點(diǎn):“……蘭亭……”

  目的:“修禊事也”

  2、人物:“群賢……少長(cháng)……”

  3、環(huán)境:“此地有……,又有……”

  4、活動(dòng):“引以為流觴曲水……”

  5、天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  6、感受:“……信可樂(lè )也!

  (講析過(guò)程中,給定短暫時(shí)間強化記憶,然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示,試背誦。)

  2、討論:這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?

  學(xué)生發(fā)言。

  明確:寫(xiě)景抒情,敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次!毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!庇闪汲、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論:“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!

  3、討論:這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  五、布置作業(yè)

  1、背誦第一段。

  2、預習思考:作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

  第二課時(shí)

  一、集體背誦第一段

  簡(jiǎn)要復習第一段內容,導人新課。

  二、討論第二段內容

  1、教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。

  2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現,意思是否相同?

  (引導學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。)

  3、本段教學(xué)有一定難度,應先指名學(xué)生串講大意。

  4、提問(wèn):這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?

  (學(xué)生發(fā)言。)

  明確:作者承上文的“樂(lè )”字,由樂(lè )而憂(yōu),由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

  5、結合課后練習(一)中的⑵,討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。

  講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(cháng)咸集”而言;也是承上“仰觀(guān)宇宙之大,俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著(zhù)時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

  板書(shū):

  人之相與,俯仰一世 或悟言一室之內 (靜)

  或放浪形骸之外 (躁)

  欣于所遇 (快然自足)

  情隨事遷 (感慨系之)

  況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)

  6、齊讀。

  (指導學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。)

  三、討論第三段

  交代作序目的',引起后人感懷:

  1、指名學(xué)生朗讀。

  2、討論:結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達了作者怎樣的思想感情?

  (發(fā)言)

  明確:這段議論中飽含感情,寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn),認為“有生就有死”,對于生死說(shuō)得如此痛切,雖有悲觀(guān)消極情緒,但在當時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。

  3、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?

  學(xué)生討論后明確:作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。

  4、全班齊讀。

  四、歸納總結

  本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況,接著(zhù)敘志抒懷,抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí),顯得尤為可貴。

  五、布置作業(yè)

  1、背誦全文。

  2、完成課后練習三。

  3、比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。

《蘭亭集序》教學(xué)設計4

  教材定位及學(xué)情分析:

  《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì )背景去探究自然、思索人生的自覺(jué)意識,激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然,不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎一般,閱讀面較窄,但質(zhì)疑意識強烈,挑戰權威思想突出,這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障,也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅實(shí)基礎。

  教學(xué)目標:

  1、預習課文,理解并積累重點(diǎn)詞句知識。

  2、朗讀文本,領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊美。

  3、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,形成對生命的哲學(xué)思考。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1、理清作者思想感情發(fā)展脈落,正確分析作者因事而發(fā)的感慨。

  2、結合自己對自然、宇宙、生命的理解,比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀(guān)來(lái)客觀(guān)、公允地評價(jià)王羲之的生命觀(guān)。

  教法設計:質(zhì)疑討論,拓展評價(jià)。

  教具準備:多媒體課件補充資料

  教學(xué)課時(shí):一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程設計:

  一、導語(yǔ)激趣,進(jìn)入文本。

 。刍脽羝琞出示《蘭亭集序》書(shū)法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品?(王羲之)據《晉書(shū)王羲之傳》記載,《蘭亭集序》是東晉大書(shū)法家王義之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文。此文被譽(yù)為“書(shū)中的極品,文中的上品!笨芍^藝術(shù)奇葩,千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后,愛(ài)不釋手,命人摹拓數本分給太子諸王,并且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫(xiě)作本文時(shí),王羲之33歲,距其后辭官歸隱僅有3年,也是他決定歸隱的重要的蘊釀階段。其間如何反映作者復雜情緒,今天就讓我們走近文本,與作者進(jìn)行一次心靈交流。

 。刍脽羝莩鍪菊n題和學(xué)習目標。

  二、誦讀感知,理清思路。

  1、誦讀體悟。

  師導:“三分詩(shī),七分讀!弊x中理解,讀中感悟,可見(jiàn)誦讀是學(xué)習文言最好的方法。下面,老師給大家讀一遍課文,請同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題:①標注字音,劃分節奏。②把握作者情感發(fā)展的脈落,從文中找出表達情感的詞,填入題目的空格內并評價(jià)。

  [幻燈片]:蘭亭集會(huì ),賞景暢飲,信可()矣;聚后思索,面對生死,豈不()哉;聯(lián)系古今,思接千載,亦可()夫。

  2、處理疑難字詞。

 、俳o下列紅色字注音。

  會(huì )()稽悟()言形。ǎ┦朗猓ǎ

 、、判斷下列紅色字含義的正誤。

  茂林修竹(長(cháng))

  況修短隨化(修身)

  絲竹管弦之盛(繁多)

  俯察品類(lèi)之盛(繁盛)

  所以游目騁懷(……的原因)

  所以興懷,其致一也。(用來(lái))

 、、翻譯下列句子。(供參考,具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。)

  或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。

  向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。

  固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  活動(dòng)安排:學(xué)生以組互問(wèn)互答,解決不了的老師給以點(diǎn)撥,給學(xué)生結合上下文語(yǔ)境去分析。

  三、美點(diǎn)賞讀,涵詠領(lǐng)悟。

  文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì )逼真細膩地反映作者的內心世界,《蘭亭集序》的每一句話(huà)無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面,讓我們看看文章一、二段。

  1、閱讀第一二段,品蘭亭之樂(lè )。

  王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道:“四美具,二難并!毕胂搿八拿馈敝甘裁?

  明確:良辰、美景、賞心、樂(lè )事。

  2、填寫(xiě)訓練,領(lǐng)悟情感。

  引導:散文在于美讀,讀中理解,讀中品味。因聲求氣,將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來(lái)。

  活動(dòng)設計:學(xué)生以小組為單位,結合課文內容,仿照示例寫(xiě)一組句子。

  例句:蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在景美,這里有“崇山峻嶺,茂林修竹”(盡量用文中原句回答)

  參考示例:①、蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在人賢,這里“群賢畢至,少長(cháng)咸集!

 、、蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在辰良,這里“天朗氣清,惠風(fēng)和暢!

 、、蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在賞心,這里可“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛!

 、、蘭亭之樂(lè ),樂(lè )在事雅,“引以為流觴曲水,映帶左右!薄

  小結:從上面分析中,我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生,以至美好的聚會(huì )成為千古美談,作者寫(xiě)道:“足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!

  3、你認為作者的“樂(lè )”是否為“真樂(lè )”,你又如何看待他的“樂(lè )”?

  活動(dòng)安排:學(xué)生獨立思考,同桌間交流,舉手回答,師生共評。

  參考提示:親近自然,娛情山水(真樂(lè ));借酒取樂(lè ),游戲人生(暫時(shí)之樂(lè ));感官刺激,`瞬間閃現(簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè ))

  明確:作者以“極”“信”二字寫(xiě)盡了與友人們歡聚的興致和情懷,但樂(lè )中有哀。王羲之是晉人所謂的.“性情中人”,謝安曾對他說(shuō):“中年以來(lái),多傷于哀樂(lè )!蓖豸酥卮穑骸澳暝谏S,自然至此!币苍S會(huì )樂(lè )極生悲,作者面對良辰美景,抒發(fā)“幽情”,以表達縱歡過(guò)后對宇宙人生的深刻思考,自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí),這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。(舉李白和蘇軾等人例子)

  4、賞析第三段,思蘭亭之痛。

  師導:自古人們就有“樂(lè )極生悲”的人生感慨,作者亦如此。那么,作者因何而痛?

  活動(dòng)設計:學(xué)生自由朗讀,圈點(diǎn)勾畫(huà)出有深刻感悟的句子,然后在組內交流,統一意見(jiàn)后在班內交流,師生評價(jià)。

  幻燈片:以“我從--(運用原文句)中讀出了--”的句式來(lái)回答。

  參考提示:①光陰易逝,生命短暫。②快樂(lè )難久,人生無(wú)常。③美物易逝,情遷之痛。④造化難違,死生之痛。⑤死生亦大(事)。

  他寫(xiě)此文僅僅為了表達內心之痛嗎?讓我們再讀這一段文字,進(jìn)一步體會(huì )作者深沉的悲痛。(學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言)

  5、賞析第四自然段,識蘭亭之悲。

  師導:既然“生命之感”如此沉重,那么,我們該如何對待它,作者的“悲”情緣何而生的呢?

  活動(dòng)安排:指名朗讀,學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)句子討論交流,派代表發(fā)言。

  [幻燈片]:以“蘭亭之悲,悲在--”發(fā)言。

  參考提示:①悲在古人今人對生死看法非常一致。②悲在后人對生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑,即那個(gè)時(shí)代對生命的漠視和人生的悲嘆。

  那么,王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀(guān)呢?

  參考提示:是悲痛而非悲觀(guān)。

 。刍脽羝荩赫故緯r(shí)代背景:王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué),積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴酷,社會(huì )急劇動(dòng)蕩。門(mén)閥制度使得當時(shí)許多著(zhù)名文人、學(xué)士都死于殘酷的權力斗爭中,身處亂世,大家無(wú)所作為,也無(wú)法作為!暗壬,齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì )談玄悟道,“悟言一室之內”;有人寄情山水,“放浪形骸之外”,虛度光陰。對此,王羲之是不認同的,一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間,熱愛(ài)生命,有所作為。

  四、歸納課文,拓展延伸。

  師導:作者在文中充分表現了蘭亭聚會(huì )的感慨,也反映了他的生命觀(guān)。那么,你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情?作者作序的目的是什么?

  活動(dòng)安排:學(xué)生瀏覽課文,體會(huì )蘊含于字里行間的思想感情。組內討論,形成統一意見(jiàn)后在班上展示。

  參考提示:文章雖是敘寫(xiě)蘭亭聚會(huì ),實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀(guān)念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代,士大夫們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,寄情山水,筆傲山野,即信奉“一生死,齊彭殤”,而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨醒”的思想境界,勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾,李白等人相比,也可看出他們的共同特點(diǎn),即其“儒佛道”統一的哲學(xué)信仰!昂笾[者,亦將有感于斯文!庇芯竞笕瞬灰墚敃r(shí)士大夫消極人生影響,客觀(guān)面對生死,把握生命,積極生活。

  一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性,但也沒(méi)有必要為生死困擾,反而要更加“珍重生命”。

  五、課文小結

 。刍脽羝荩浩纷x文字,你會(huì )發(fā)現文章浸透著(zhù)作者對短暫生命的珍惜和對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。一次普通的聚會(huì ),王羲之發(fā)出對生命的深層思考;一次靈魂的堅守、王羲之探索出實(shí)現人生理想、人生價(jià)值的永恒方式;一次諄諄教誨,激勵我們要強健體魄和精神,去戰勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話(huà):品蘭亭之樂(lè ),追求雅趣人生;思蘭亭之痛,珍惜有限生命;悟蘭亭之悲,打造精彩人生。

  六、布置作業(yè)。

  1、背誦課文,并與蘇軾《前赤壁賦》對照,分析二人哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的異同。

  2、整理課堂未能解決的詞句,寫(xiě)在筆記本上。

  板書(shū)設計:

  樂(lè )--[情、理]--痛

  ∣

  ∣

  悲

  ︷

  熱愛(ài)生命積極生活

《蘭亭集序》教學(xué)設計5

  【教學(xué)目標】

  1、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。

  2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  體會(huì )作者深沉感嘆中的積極情緒。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導入

  二、全班齊讀第二段,指出作者的.生死關(guān)是什么?

  三、具體研習第二段

  1、重點(diǎn)字詞:

  “或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

  2、特殊句式:

  悟言一室之內。

  當其欣于所遇。

  況修短隨化,終期于盡。

  3、通過(guò)串讀,理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆,原因是什么?

  四、具體研習第三段

  1、重點(diǎn)字詞:

  “一”“齊”“致”“斯文”

  2、特殊句式:

  不能喻之于懷。

  固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  亦將有感于斯文。

  3、作者感到“悲”的原因是什么?

  五、小結

  本文的主旨在于探索人生哲理,表達對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法,即所謂“暢敘幽情”,雖然也出現了一些低沉的調子,但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式,價(jià)值取向是積極的,是一種“消極其表,執著(zhù)其里”的樣式。

  六、作業(yè)

  【板書(shū)設計】

  景美

  樂(lè ) 人賢

  事雅

  生命將老 愛(ài)好將倦

  痛

  生死隨化 歡樂(lè )有盡

  “一死生”虛誕

  悲 “齊彭殤”妄作

  生死問(wèn)題,古今同慨

《蘭亭集序》教學(xué)設計6

  《蘭亭集序》教學(xué)設計

  一、教學(xué)要點(diǎn)

  1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識

  2、體會(huì )作者的哲學(xué)思想

  二、教學(xué)設計

 。ㄒ唬、方法設計:誦讀、講解;多媒體輔助;2課時(shí)

 。ǘ、過(guò)程設計

  1、背景知識

  1)、王羲之(321-379) 世稱(chēng)王右軍,東晉著(zhù)名書(shū)法家,有"書(shū)圣"之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。

  2)、《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年(353年)三月三日,王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等41人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì ),他們引酒賦詩(shī),將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集,王羲之當場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言,即本文《蘭亭集序》。

  3)、文體"序" 序,也叫"敘"或"引",是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況,也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面,列在后面的稱(chēng)"后序"或"跋"。

  2、誦讀訓練

  聽(tīng)范讀,朗讀

  3、文章講析

  這是一篇山水游記散文,語(yǔ)言清新灑脫,注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次,理清作者的思路;魏晉時(shí)期,玄學(xué)風(fēng)行,在山水游記中體悟、探討人生道理,體會(huì )作者所表達的哲學(xué)思想。

  1)、講析第一段:(修禊)之樂(lè )。思考:作者是按怎樣的`順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的?

  第一句:時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。

 、牛糯o年方法:年號紀年和干支紀年

  所謂"天干"就是:甲、乙、丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字,"地支"則是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法,從"天干"中的"甲"開(kāi)始,配"地支"中的"子"依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法,六十年為一周期。

  如:20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

 、疲揿褐袊糯耖g的一種風(fēng)俗,古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節,早在周代,人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載?鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞。"莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。"(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國魏以后春禊定在三月三,活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

  第二句:與會(huì )者

  第三句:蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境

 、牛畮В好~動(dòng)用,像衣帶一樣圍繞

  第四句:宴飲之樂(lè )

 、牛饔x曲水:也稱(chēng)為"曲水流觴",春禊活動(dòng)的一項重要內容,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰(shuí)的面前,誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱(chēng)"羽觴",因其比木杯重,玩時(shí)則放在荷葉上,使其浮水而行。

  曲:使動(dòng),使(水)彎曲

 、疲危号赃

 、牵唬阂恍,一點(diǎn)

 、龋那椋荷畈貎刃牡母星

  第五句:天氣

  第六句:作者的主觀(guān)感受。

 、牛鲇^(guān),俯察:古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。

 、疲裕河脕(lái)

 、牵文框G懷:縱展眼力,開(kāi)闊胸懷。

 、龋畼O:窮盡

 、桑畩剩簶(lè )趣

 、剩牛簩(shí)在,誠

  朗讀第一段

  2)、講析第二段:(死生)之痛。思考:本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

  第一句:眼前聚會(huì )盛況,引起人生感悟。

 、牛c:結交,交往

 、疲┭觯荷鐣(huì )人事周旋應酬

  第二句:兩種生活態(tài)度:"晤言一室"與"放浪形骸"

 、牛颍河械娜

 、疲钛裕簩γ娼徽

 、牵颍壕椭(zhù)

 、龋爬耍悍趴v無(wú)拘束

  第三句:兩種生活感受:"快然自足"與"感慨系之"

 、牛ぃ和"趨",往,追求

 、疲壕,乃

 、牵现畬⒅粒"葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對。子曰:’子奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至云爾!"(《論語(yǔ)·述而》)

 、龋和,到達

 、桑担焊街(zhù)

  第四句:過(guò)渡深化:生之無(wú)常--死之無(wú)奈

 、牛颍阂郧

 、疲┭觯簳r(shí)間很短

 、牵q:尚且

 、龋捍,指"向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E"。

 、桑疀r:何況

 、剩薅蹋簤勖L(cháng)短

 、耍冢褐,及

  第五、六句:得出"死生亦大"的結論,令人悲痛。

  仲尼曰:"死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺。"(《莊子·德充符》)

  朗讀第二段

  3)、講析第三段:(今昔)之悲 思考:作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?

  第一句:指出古今興感相同這一現象

 、牛艉弦黄酰海ü湃伺d感之由)象符契一樣相合

 、疲荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

  第二句:批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn),解釋"興感之由"。

 、牛蹋罕緛(lái)

 、疲凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w

  齊彭殤:把長(cháng)命和短命等同

  "天下莫大于秋毫之末,而太山為;莫壽于殤子,而彭祖為夭。"(《莊子·齊物論》)

  第三句:死生之大,千古同慨,人們將永遠處于困境之中。

 、牛桑和"猶",如同

  第三、四句:指出結集的目的:引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

 、牛觯宏愂,創(chuàng )作

 、疲裕骸脑

 、牵拢呵槿

  朗讀第三段

  4、深化遷移

  1)、文章思路 (修禊)之樂(lè )--(死生)之痛--(今昔)之悲

  2)、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景

 、牛ㄓ懻摚┳髡叩乃郎^(guān):死生亦大,在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛(ài)。

 、疲、道與魏晉士人的死生觀(guān)

《蘭亭集序》教學(xué)設計7

  教學(xué)目的要求:

  1.學(xué)習一些古漢語(yǔ)知識, 提高文言文閱讀能力。

  2.感受作者蘭亭盛會(huì )之樂(lè )和聚散之悲, 學(xué)習作者對于人生的積極態(tài)度。

  3.揣摩本文情景交融的表現手法和感情發(fā)展的線(xiàn)索安排, 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

  1.幾處詞類(lèi)活用現象和“一死生為虛誕, 齊彭殤為妄作”等難句。

  2.情景交融和感情線(xiàn)索。

  3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調的批判。

  教學(xué)內容和過(guò)程:

  一、由“入木三分”的成語(yǔ)故事導入新課先請大家思考一個(gè)問(wèn)題: 我們現在形容文章言論深刻有力, 可以用上一個(gè)什么成語(yǔ)?

  明確:“入木三分”。

  設問(wèn): 它的出處和原意怎樣呢?

  明確: 我國最著(zhù)名的大書(shū)法家, 人稱(chēng)“書(shū)圣”的王羲之,唐朝張懷灌著(zhù)的《書(shū)斷》里, 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書(shū)祝版, 工人削之, 筆入木三分!彼^“祝版”, 是古時(shí)的祭祝文字, 都寫(xiě)在木板上, 所以叫“祝版”。因為他筆力強健, 落筆有勁, 所以深透入木。因此形容書(shū)法用筆功力之深, 謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。

  講解: 王羲之, 東晉會(huì )稽( 今浙江紹興) 人, 曾做過(guò)“右軍將軍”, 世稱(chēng)王右軍。他寫(xiě)的《蘭亭集序》( 板書(shū)課題) , 流傳至今, 即所謂“蘭亭字貼”, 是我國書(shū)法藝術(shù)的瑰寶!短m亭集序》不僅書(shū)法出眾, 而且文章本身也為人所稱(chēng)道。下面我們就要學(xué)習這篇文章。

  二、釋題

  東晉穆帝永和九年, 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì ), 飲酒賦詩(shī), 事后把詩(shī)匯編成集, 王羲之為這本詩(shī)集作了序。( 序是一種文體, 放在書(shū)的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì )的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。

  三、點(diǎn)撥字詞句, 疏通文意

  1.點(diǎn)撥字詞句。

  本文文字簡(jiǎn)練, 有的字句有一定難度。課文注釋中有的, 這里不再重復, 沒(méi)有而又需要理解的, 稍作補充解釋并歸類(lèi)如下。

  實(shí)詞: 畢、咸: 都/信: 實(shí)在/趣: 同“趨”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到, 引申為“經(jīng)歷”/嗟悼: 感嘆憂(yōu)傷/固: 才/致: 意趣

  詞類(lèi)活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))

  省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內:“言”后省“于”( 省介詞)

  難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。( 2) 修短隨化, 終期于盡: 人的壽命長(cháng)短, 順從自然規律, 聽(tīng)憑造化安排, 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕, 齊彭殤為妄作: 現在才知道, 把死亡和生存看成一樣是荒誕的, 把長(cháng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

  2.學(xué)生根據注釋自由朗讀課文。

  3.學(xué)生自薦口譯全文。( 由三人完成, 每人一段, 共三段)

  四、思想內容分析( 學(xué)生討論, 教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)

  第一段: 寫(xiě)蘭亭盛會(huì ), 貫穿并突出一個(gè)“樂(lè )”字。( 劃橫線(xiàn)處板書(shū), 下同)

  開(kāi)頭總敘盛會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著(zhù)連連寫(xiě)出令人可樂(lè )之事: 名士濟濟聚首蘭亭, 一樂(lè )也; 山水環(huán)繞, 境界清幽,二樂(lè )也; 飲酒賦詩(shī), 暢敘幽情, 三樂(lè )也; 天朗氣清, 惠風(fēng)和暢,四樂(lè )也; 仰觀(guān)俯察, 游目騁懷, 五樂(lè )也。末尾“信可樂(lè )也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè )”字。短短一百多字, 簡(jiǎn)潔流暢, 生動(dòng)自然, 使盛會(huì )如畫(huà)卷般展現眼前, 洋溢著(zhù)歡快的氣氛, 優(yōu)雅的'情趣。

  第二段: 抒發(fā)人生感慨, 即盛事不常, 修短隨化, 同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

  開(kāi)頭一句, 點(diǎn)明人生的短暫, 緊接著(zhù)指出, 人雖取舍動(dòng)靜不同, 但都難免為“欣于所遇”的樂(lè )和“所之既倦”的憂(yōu)所左右, 前者則“快然自足, 不知老之將至”, 后者則又“情隨事遷, 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對“修短隨化, 終期于盡( 人生短暫, 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調, 無(wú)可否認帶有士族階級人生無(wú)常的消極情緒, 但我們也應看到它積極的一面, 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此, 對“俯仰之間, 已為陳?ài)E”的“向之所欣”, 才會(huì )“興懷”, 對“修短隨化, 終期于盡”的短促人生, 才有“痛”感!皼r”字的轉折,正是這種情緒的最好說(shuō)明。

  第三段: 承上文議論抒情, 進(jìn)一步寫(xiě)感想, 闡明作序緣由, 貫串并突出一個(gè)“感”字。

  這段前半, 從對“昔人興感之由”的分析中, 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕, 齊彭殤為妄作!鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死, 方死方生!( 方, 兩船并行, 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死, 死的同時(shí)就是生, 死生同時(shí)在于一體, 沒(méi)有區別。這就是所謂“一死生”!洱R物論》又說(shuō):“莫壽于殤子, 而彭祖為夭!( 沒(méi)有比夭亡的兒童更長(cháng)壽的, 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(cháng)壽的事物相比, 顯得命短, 殤子同更短命的事物相比, 顯得壽長(cháng)。這就是所謂“齊彭殤”!耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對性, 含有一點(diǎn)辯證的因素, 但卻夸大了事物的相對性, 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為, 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行, 士大夫喜歡剽竊老莊唾余, 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作, 言下之意認為, 盡管人生短暫, 但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái), 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷, 這種為人生而作文的思想, 無(wú)論在當時(shí)和現在, 都是有積極意義的。寫(xiě)法上, 這段首尾照應, 突出了一個(gè)“感”字。

  五、藝術(shù)技巧鑒賞

  1.表現手法。

  先看三段之間的關(guān)系: 第一段寫(xiě)景, 是描寫(xiě), 第二、三段是議論。描寫(xiě)是議論的基礎, 為議論提供依據, 議論是描寫(xiě)( 寫(xiě)景) 的必然發(fā)展和深化。而無(wú)論描寫(xiě)還是議論, 都兼用了抒情筆調。因此, 本文突出的表現手法是: 緣景生情, 情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請看——

  2.線(xiàn)索安排。

  三段依次抒發(fā)“樂(lè )”—— —“悲”—— —“感”, 無(wú)不注入了作者濃烈的感情, 體現了作者感情的發(fā)展變化, 這就是本文的線(xiàn)索。這條感情主線(xiàn)非常醒目, 成了統率全文的神, 它不僅使文章脈絡(luò )分明, 中心突出, 而且能以情動(dòng)人, 具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線(xiàn)索安排的匠心所在。

  3.語(yǔ)言表達。

  句式駢散結合, 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新, 一掃當時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

  由于上述藝術(shù)技巧的運用, 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī), 成為古代散文中的名篇佳作, 與他的書(shū)法作品相得益彰, 輝耀古代文壇。

  六、作業(yè)

  1.熟讀本文, 進(jìn)一步提高對文章思想內容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平, 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

  2.搜集自己以往的作文, 編成一本習作集, 為它題寫(xiě)書(shū)名并撰寫(xiě)一篇自序。

《蘭亭集序》教學(xué)設計8

  一、課文悟讀

  《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作,千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài)。究其原因,我想主要有這么兩點(diǎn):

  1.作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調,娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言,描述了一次令人神往的朋友聚會(huì )。請想一想吧:江南正是草長(cháng)鶯飛的陽(yáng)春三月,在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,一伙親朋密友攜手并肩而來(lái),席地促膝侃侃而談,林外又有清流激湍映帶左右,這真是人生的賞心樂(lè )事啊!不僅如此,作者所敘寫(xiě)的是一次規格很高的聚會(huì ):從人員上說(shuō),是“群賢畢至,少長(cháng)咸集”;從宴會(huì )的氛圍來(lái)看,引“清流激湍”“以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。這里沒(méi)有觥籌交錯,猜拳行令的喧嘩,沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧;有的是一觴一詠,暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當今傳統知識分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂(lè )境,也是他們淡雅人格性情的體現。

  2.作者對人生的`感慨系之。有不少人認為,文中流露出作者“人生無(wú)!焙汀靶薅屉S化,終期于盡”的悲觀(guān)情緒,這是作品的消極因素。但我認為不可用“悲觀(guān)”“消極”簡(jiǎn)單概括,應進(jìn)一步具體分析!叭松喽獭睙o(wú)論對凡夫俗子,還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話(huà)題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間,忽如遠行客”“人生寄一世,奄忽若飆塵”;也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”;更不必說(shuō)曹操的“對酒當歌,人生幾何”;就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō),“人生苦短”是人類(lèi)的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬(wàn)千,有什么不可呢?何況,作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)!本妥砩鷫(mèng)死,及時(shí)行樂(lè ),了此一生,而是以“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情,這在玄學(xué)盛行,士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀(guān)止》所云:“只為當時(shí)士大夫,務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣!彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對人之生死的感嘆,觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,演繹出新的對人之生死的蒼涼的感嘆。

  二、亮點(diǎn)探究

  1.作者依據什么說(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1段中起到什么作用?“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”?

  探究學(xué)習:在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至,少長(cháng)咸集”,這是一樂(lè );而聚會(huì )是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè );聚會(huì )之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè );宴會(huì )之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè );而“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認為這次聚會(huì ),“信可樂(lè )也”!靶趴蓸(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結,突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。

  “信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩,筆勢沉穩;而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事,但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

  2.第1段中“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

  探究學(xué)習:這句是對天氣的描寫(xiě),在文中起承上啟下的作用。承上而言,上文有“暮春之初”交待了聚會(huì )的時(shí)間,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”正是對“暮春之初”天氣的具體描寫(xiě)。還有,上文所寫(xiě)人們的聚會(huì ),如果缺少了“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,便不會(huì )盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,又由“仰視宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。

  3.怎樣理解“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡”這句話(huà)的意思和作用?

  探究學(xué)習:“向之所欣”,意為先前所喜歡的事情,即先前的“樂(lè )”事,具體指上文所敘蘭亭集會(huì )這件事!案┭鲋g,已為陳?ài)E”言其先前樂(lè )事,頃刻之間已成往事!蔼q不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句,意為尚且不能不因此而感慨!皼r修短隨化,終期于盡”意為何況對于生命不論長(cháng)短,終究難免一死呢?整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復句,可譯作:人們對于像蘭亭聚會(huì )這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E,尚且感慨萬(wàn)千,何況對于生命無(wú)論長(cháng)短終難免一死這件事呢?

  準確理解了這句話(huà)的意思,就會(huì )看出,作者這句話(huà)一是對從蘭亭聚會(huì )聯(lián)想到的現今人們“當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至”和“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化,終期于盡”,引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復句,宛如一個(gè)鏈環(huán),不僅把第3段與第2段,且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條,使全文意脈相連,成為一體。

  4.為什么說(shuō)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?

  探究學(xué)習:“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說(shuō):“彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之說(shuō)也。雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是!庇终f(shuō):“天下莫大于秋毫之末,而泰山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一!鼻f子認為生和死、壽命長(cháng)與短沒(méi)有絕對界限,是相對的,這本不錯。但莊子夸大了相對性,以致否定了生和死的區別,認為生和死相同,活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區別,這就是荒謬的。這是以我們現代人的眼光來(lái)評價(jià)莊子觀(guān)點(diǎn)的錯誤。若從文中內容看,作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲,對生死之事而嘆。既如此,莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了。

  三、選題設計

  “書(shū)圣”王羲之研究。

  研究方法:

  (1)查閱有關(guān)王羲之的資料,并作出摘錄。了解王羲之研習書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,繼承創(chuàng )新的精神。

  (2)收集王羲之的書(shū)法作品,如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè )毅論》《黃庭經(jīng)》等。

  (3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著(zhù)。

  (4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品,交換賞析體會(huì )。

  (5)寫(xiě)出賞析論文。

  參讀書(shū)目:

  (1)國家教委基礎教育司編《世界之瑰寶

  民族之驕傲》,人民教育出版社。

  (2)《書(shū)法》雜志。

  (3)《啟功叢稿》,中華書(shū)局。

《蘭亭集序》教學(xué)設計9

  三維目標

  知識與技能:

  了解序文的特點(diǎn),體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。

  過(guò)程與方法:

  疏通課文,理清思路,歸納、積累文言字詞。

  情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān):理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

  教學(xué)重難點(diǎn):

  理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  一、導入新課

  教師講述故事,以期吸引學(xué)生的注意力。

  東晉公元353年的三月初三,一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子,借著(zhù)幾分醉意,自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇擁下,只見(jiàn)他拿起鼠須筆,飽沾濃墨,在蠶絲紙上暢意揮毫,人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐,此人便把毛筆一撇一擲,癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,打起呼嚕來(lái)了。

  第二日酒醒,他仍然覺(jué)得意猶未盡,伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě),卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好,不禁長(cháng)嘆。

  這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō),當然,如果當事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。

  這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人,就是王羲之,那卷無(wú)意之作,就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。

  二、整體感知

  1、全班齊讀,圈出不會(huì )讀或讀不準的字(讀后糾正個(gè)別字音)

  2、快速瀏覽全文,試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

 。(lè )——痛——悲)

  三、文本研習

  也就是說(shuō),作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程,究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來(lái)看一看,他為什么會(huì )覺(jué)得快樂(lè )?

 。ㄔ趯W(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題)

  1、自讀第一段,思考:蘭亭聚會(huì ),俯仰之間,樂(lè )在何處?

  暮春之初,天朗氣清,惠風(fēng)和暢;(良辰)

  崇山峻嶺,茂林修竹,

  清流激湍,映帶左右;(美景)

  #能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢?

  群賢畢至,少長(cháng)咸集。

  #天氣好,風(fēng)景好,難道心情就一定會(huì )好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說(shuō):“小王啊,我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧!蹦菢油豸酥男那檫好嗎?當然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起,這才有了共同話(huà)題,氣氛很好,所以開(kāi)心。

  流觴曲水,列坐其次,

  一觴一詠,足以暢敘幽情;(樂(lè )事)

  #“流觴曲水”:是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,一人置盛滿(mǎn)酒的杯子于上流使其順流而下,酒杯止于某人面前即取而飲之,再乘微醉或嘯呤或援翰,作出詩(shī)來(lái)。

  當時(shí),王羲之與當朝名士41人于會(huì )稽山陰蘭亭,大家喝喝酒,吟吟詩(shī),當真是不亦樂(lè )乎!詩(shī)篇薈萃成集,由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。

  仰觀(guān),俯察,

  游目騁懷,極視聽(tīng)之娛(賞心)

  王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰(shuí)家院”,在這里,四中美好的事物都具備了,難怪作者會(huì )如此開(kāi)心。

  2、分享作者快樂(lè )的心境——女生齊讀第一段。

  3、常言道:好花不常開(kāi),好景不常在,作者的這種快樂(lè )并沒(méi)有持續很久,不一會(huì )兒,他的精神就突然跌到低谷。

  針對這個(gè)起伏,60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè ),突然轉為悲痛,悲得太沒(méi)道理了。

  你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?(四人小組,讀,商討)

 。ㄏ冉袑W(xué)生翻譯,問(wèn):你認為這句話(huà)是在講什么呢?)

  如:

  1)“夫人之相與,俯仰一世!

  人生真是短暫啊,一抬頭,一低頭,這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子,比如曹操的“對酒當歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”,子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍晝夜!

  2)“或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至!

  這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同,寧靜與躁動(dòng)不同,但有一點(diǎn)是一樣的,就是當大家遇到自己喜歡的事物,感到快樂(lè )自足,但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,卻沒(méi)發(fā)現時(shí)間的流逝是如此的迅捷,等你反應過(guò)來(lái)時(shí),也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

  3)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!

  等到歡喜變成厭倦,人事變遷,物是人非,又不得不感慨這個(gè)世界的.變化。這還是悲。

  4)“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷!

  有哪些值得高興的事?比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了,天時(shí)、地利、人和,心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席,之前的四大樂(lè )事,轉瞬之間,就成為過(guò)眼煙云,時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。

  5)況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!

  況且,人生的長(cháng)短隨造化而定,最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情,可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主,真是既無(wú)奈,又無(wú)助,怎不叫人痛苦?

  6)“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷!

  每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章,作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀(guān)點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾,都把死和生看成是一件大事來(lái)對待。

  7)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔!

  所以作者說(shuō),把死和生,長(cháng)壽和短命看成是一樣的,這種觀(guān)點(diǎn)是十分荒謬的,沒(méi)有根據的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣,把是非得失看得明明白白。反之,當我們自我觀(guān)照,自我審視的時(shí)候,往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

  “凡中國文學(xué)最高作品,即是其作者之一部生活史,亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)!薄X(qián)穆

  也就是說(shuō),我們在閱讀文化作品的同時(shí),也應關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看,那時(shí)候的人是怎么活著(zhù)的?

  引入資料:東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當時(shí)的統治非常嚴酷,而且朝代更替頻繁,朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭,禮樂(lè )崩壞,文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達自己的感情。他們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),寄情山水,笑傲山野。他們思想消極,行動(dòng)無(wú)為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,飄到哪里就是哪里。當然,死了就死了,無(wú)所謂,因為死就是生,生就是死,是謂“一死生”“齊彭殤”。

  他們崇尚老莊,老莊思想是怎么樣的?老子,提倡小國寡民,無(wú)為而治,我樂(lè )我的,你哭你的,誰(shuí)也管不著(zhù)誰(shuí)。莊子,逍遙油,我忽而上天,我忽而入地,哪管人間苦樂(lè )與悲喜,只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀(guān)。

  這和悲又有什么聯(lián)系呢?當時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了,所謂當局者迷,旁觀(guān)者清。(舉例:時(shí)人評價(jià)毛澤東)時(shí)人無(wú)法體察自我,無(wú)法正確地認識自己,這也是一大悲!

  8)“悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文!

  這里交代了寫(xiě)作目的,想著(zhù)后世的讀者能和他有相同的情致,類(lèi)似的感傷。

  小結:

  通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結果,大部分同學(xué)都不認同郭沫若的看法,同學(xué)們認為作者的痛是正常的,是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝,或悲嘆人生無(wú)常,死生大事,不得變更,乃至時(shí)人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中,因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè )的連貫性與合理性,同學(xué)們在課后仍可以繼續探討。

 。ǹ磥(lái)同學(xué)都很厲害,都能和大師級叫板,爭一日之長(cháng)短)

  4、事實(shí)上,我們可以發(fā)現,作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫,寫(xiě)“當局者迷”,批判了當時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀(guān)。反而言之,作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或:它的反面應該是一種怎樣的人生觀(guān)?)

  明:作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認為生就是生,死即死,不可等同視之。暗含有生之年應當做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,當積極用世,“兼濟天下”,去實(shí)現自己的抱負。

  四、課堂總結

  1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀(guān)點(diǎn)是人生在世,當積極入世,實(shí)現抱負。你們怎么看?(機動(dòng)環(huán)節)

  2、總結:作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起,極寫(xiě)盛會(huì )之樂(lè ),既而興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開(kāi)議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人,批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極,溝通古今,水到渠成。果然是一篇難得的大作。

  3、讓我們再次朗誦全文,感受作者字里行間洋溢著(zhù)的情感。

  五、作業(yè)

  歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

《蘭亭集序》教學(xué)設計10

  教學(xué)目標

  1.積累整合文言知識,掌握文言文閱讀的方法。

  2.了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng )作意圖,認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.有感情地誦讀全文,并能背誦。

  2.體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

  教學(xué)難點(diǎn)

  認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

  教學(xué)用具

  多媒體課件、《蘭亭集序》摹本。

  教學(xué)方法

  誦讀法、合作探究法。

  教學(xué)時(shí)數

  2課時(shí)。

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  1.了解作者和寫(xiě)作背景

  2.整體感知,熟讀課文,理清思路

  3.研習1、2自然段,探究樂(lè )在何處

  教學(xué)過(guò)程

  一、導入新課

  王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品,又是文中上品。據歷史記載,唐太宗千方百計搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來(lái)此墓被盜,真跡永遠失蹤,成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品)從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

  二、王羲之其人其書(shū)其事

  1.王羲之其人

  王羲之(303~361),瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍,會(huì )稽內史,故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之12歲時(shí)父親傳授筆法論,“語(yǔ)以大綱”,即有所悟。他后來(lái)就從當時(shí)著(zhù)名的女書(shū)法家衛夫人學(xué)習書(shū)法。以后渡江北游名山,博采眾長(cháng),觀(guān)摩學(xué)習“兼撮眾法,備成一家”,達到了“貴越群品,古今莫二”的高度。

  2.王羲之其書(shū)

  王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家,他的書(shū)法圓轉凝重,全然突破了隸書(shū)的筆意,被后代尊為“書(shū)圣”。

  王羲之作品的真跡已難得見(jiàn),我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能,如楷書(shū)《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。

  行楷《蘭亭集序》最具有代表性。

  3.王羲之其事

 。1)袒腹東床

  晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻,就派了門(mén)生到王家去擇婿。

  王導讓來(lái)人到東廂下逐一觀(guān)察他的子侄。門(mén)生回去后對郗鑒回報說(shuō):“王氏的諸少年都不錯。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的,都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西,好像不知道有這回事一樣!臂b聽(tīng)了,說(shuō):“這就是我要找的佳婿!焙髞(lái)一打聽(tīng),知道坦腹而食的人是王羲之,就把女兒嫁給了他。

  因為這個(gè)典故,后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱(chēng),或稱(chēng)呼他人的女婿叫“令坦”。

 。2)王羲之愛(ài)鵝

  《晉書(shū)王羲之傳》記下了這樣一件事:

  性愛(ài)鵝,會(huì )稽有孤居姥養一鵝,善鳴。求市未能得,遂攜親友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。

  王羲之為之感動(dòng),派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子,取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫,一一題款落印。然后對老婆婆說(shuō):“老人家,你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝,我很是過(guò)意不去,請把這幾把扇子拿到市上,賣(mài)上幾串錢(qián),算是我對你的補償吧!

 。3)以書(shū)換鵝

  王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養了十幾只好鵝,就特地跑到道觀(guān)去欣賞,并且不惜重金,希望道士把鵝賣(mài)給他。

  但是無(wú)論王羲之如何請求,道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō):“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》,我就把鵝送給你!

  王羲之聽(tīng)了,非常高興,說(shuō):“這有什么困難,你為何不早說(shuō)?”立刻進(jìn)道觀(guān)寫(xiě)字,完成后才歡歡喜喜地趕著(zhù)這群鵝回家。

  三、背景介紹

  兩晉政治恐怖,統治集團內部互相傾軋,殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn),普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉,出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節),王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì ),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等41人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  四、文體知識

  《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴焙(jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著(zhù)作外,往往還有一些評價(jià)的內容。

  五、整體感知

  1.放錄音,辨識字詞

  癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

  形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào

  會(huì )kuāi稽jī感慨系xì之

  通假字:趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內

  聽(tīng)錄音,請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)(“樂(lè )”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來(lái)。

  2.感知作品,理清思路

  明確:

  第一部分(1、2自然段):敘事、寫(xiě)景,先敘述集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn),然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

  第二部分(3、4自然段):抒情、議論,由欣賞良辰美景、流觴暢飲,而引發(fā)出樂(lè )與憂(yōu)、生與死的感慨。

  六、研習第一部分(1、2自然段)

  1.迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)

  如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn):“……蘭亭……”

  人物:“群賢……少長(cháng)……”環(huán)境:“此地有……,又有……”

  活動(dòng):“引以為流觴曲水……”天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  感受:“……信可樂(lè )也”

  2.摘錄本段寫(xiě)景句,體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。

  學(xué)生明確:崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

  3.課堂練習:模擬想象你便是其中一文士,請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

  教師點(diǎn)撥:本段中作者無(wú)論“摹”山范水,還是“描”竹畫(huà)樹(shù),都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺,從高聳、橫亙狀其勢;寫(xiě)竹林,從茂密、參天繪其形;寫(xiě)溪水,著(zhù)眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫(xiě)晴天,寫(xiě)煦風(fēng),仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景,在良辰、樂(lè )事的氛圍中,給人帶來(lái)的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。

  4.提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快,充滿(mǎn)歡欣,優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。

  5.學(xué)生討論、交流

 。1)有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”,你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎?

 。ㄗ髡咭罁裁凑f(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用?)

  明確:

  在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至,少長(cháng)咸集”,這是一樂(lè );而聚會(huì )是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè );聚會(huì )之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè );宴會(huì )之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè );而“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認為這次聚會(huì ),“信可樂(lè )也”!靶趴蓸(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結,突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。

 。2)本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”?請闡述理由。

  明確:

  “信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩,筆勢沉穩;而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事,但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

 。3)討論:這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  七、課堂訓練

  嘗試著(zhù)背誦第1、2自然段。

  八、課堂小結

  暮春三月,鶯飛草長(cháng),天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì )稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩(shī),不可不謂之“雅事”;仰觀(guān)俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂(lè )心”:這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快,這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

  九、預習作業(yè)

  1.預習第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

  2.如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?

  第二課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  研習3、4自然段,理解作者的生死觀(guān)。

  整理本課文言知識。

  教學(xué)過(guò)程

  一、復習鞏固

  檢測1、2自然段的文言知識(略)。

  二、研習第3自然段

  1.全班齊讀第3自然段,理清文章思路

  提問(wèn)一:請合上課本串講本段大意。

  提問(wèn)二:這段話(huà)作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的?

  明確:樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題。

  提問(wèn)三:作者為何而痛?

  一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。

  2.誦讀提示:作者以從容沉穩的氣勢稍稍收攏,便轉到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法,以理論為主,故應以和緩低沉的'語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語(yǔ)氣收束。

  請按照上述提示,每組選代表誦讀

  三、研習第4自然段(第三部分)

  1.熟讀課文,理清背誦思路

  這段議論中包含感情,請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò )。

  問(wèn)題(1)當前士大夫的人生觀(guān)是怎樣的?

 。2)你認為作者贊同他們的人生觀(guān)嗎?為什么?

  明確:由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現了作者抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦猶今之視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生變化如此迅疾,此次宴會(huì )的情況就該記錄下來(lái),使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著(zhù)感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來(lái)的是作者對人生的眷戀和熱愛(ài)。

  2.朗讀語(yǔ)調提示

  “固知/一/死生/為虛誕,齊/彭殤/為妄作!弊x出節拍,讀出批判語(yǔ)氣!昂笾暯,亦猶今之視昔,悲乎”緩緩吐出,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  挑選學(xué)生按照以上提示朗誦。

  四、合作探究

  1.談?wù)勀銓Α耙凰郎鸀樘撜Q,齊彭殤為妄作”一句的認識。

  明確:

  作者認為人不管以怎樣的方式活著(zhù),生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(cháng)只能聽(tīng)憑造化,最終歸于結束。所以生就是生,活著(zhù)能享受樂(lè )趣,死就是死,死后一切皆無(wú),活著(zhù)和死去是人生大事,二者不可等量齊觀(guān)。暗含有生之年應當做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

  2.第4自然段,作者發(fā)出“后之視今,亦猶今之視昔,悲乎”的慨嘆,那么作者究竟為何而“悲”呢?

  明確:

  一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問(wèn)今人,可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類(lèi)社會(huì )從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類(lèi)對生命本質(zhì)的體驗何其相似!真是古今同痛,千古同悲!

  五、探究性閱讀訓練

  有人認為作者在文中闡述了他的生死觀(guān),是他的曠達性格使然;但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期,士大夫們大多意志消沉,不講求進(jìn)取,對他也不能說(shuō)毫無(wú)影響,因此文中出現了低沉的調子,例如“修短隨化,終期于盡”。你如何理解呢?請發(fā)表你的觀(guān)點(diǎn)。

  背景介紹:兩晉政治恐怖,統治集團內部互相傾軋,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈,寄情山水,嘯傲山野,思想消極,行動(dòng)無(wú)為,感覺(jué)生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,飄到哪里是哪里,生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社會(huì )思潮影響,東晉文學(xué)創(chuàng )作內容消沉,逃避現實(shí)、出世入仙的情調很濃,是玄言文學(xué)泛濫期。

  在這種背景下,王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光,還能批判當時(shí)盛行的虛無(wú)思想,實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現。他在書(shū)法上的執著(zhù)努力和卓越成就也是對抗人生虛無(wú)的體現。誠所謂“消極其表,執著(zhù)其里”,我們要透過(guò)現象看本質(zhì)。

  小結:孟子說(shuō):“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人可乎?是以論其世也!敝苏撌,是把握文章主旨的利器。

  六、歸納整理文言知識

  1.通假字

  趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”,趨向,取向)

  悟言一室之內(“悟”通“晤”,面對面)

  2.一詞多義

  修:茂林修竹(高)

  況修短隨化,終期于盡(長(cháng))

  乃重修岳陽(yáng)樓(修建)

  修守戰之具(整治)

  期:況修短隨化,終期于盡(至,及)

  期年之后(周,期年:一周年)

  君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信(約定)

  致:所以興懷,其致一也(情趣,情致)

  不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)

  假輿馬者,非利足也,而致千里(達到)

  臨:未嘗不臨文嗟悼(面對,引申為閱讀)

  把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣(面對,迎)

  據億丈之城,臨不測之淵(面對)

  故臨崩寄臣以大事也(將要)

  次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)

  太上不辱先,其次不辱身(下一等)

  陳勝、吳廣皆次當行(按次序)

  又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

  3.詞類(lèi)活用

  映帶左右(環(huán)繞,名作動(dòng))

  流觴曲水(使動(dòng)用法,使……流;使[水]彎曲)

  群賢畢至,少長(cháng)咸集(形容詞作名詞,賢才;年少的人和年長(cháng)的人)

  所以游目騁懷(使……游,使……騁,動(dòng)詞作使動(dòng))

  固知一死生(看作一樣,數量詞意動(dòng))

  齊彭殤為妄作(齊:形容詞意動(dòng),看作相等。)

  一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)

  4.古今異義

  列坐其次/古義:這個(gè)地方今義:次一等的。

  俯察品類(lèi)之盛/古義:萬(wàn)物。今義:物品的種類(lèi)。

  或取諸懷抱/古義:思想抱負今義:懷里抱著(zhù)

  所以游目騁懷/古義:用來(lái)……的……今義:連詞,表示因果關(guān)系。

  夫人之相與,俯仰一世

  “夫人”/古義:“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯!叭恕,人們今義:對已婚女子的尊稱(chēng)

  “俯仰”/古義:形容時(shí)間短暫今義:低頭抬頭

  后之覽者,亦將有感于斯文/古義:這篇文章今義:文雅;文化或文人

  5.特殊句式

  仰視宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置)

  會(huì )于會(huì )稽山蘭亭(介詞結構后置句)

  當其欣于所遇(介詞結構后置句)

  亦將有感于斯文(介詞結構后置句)

  晤言(于)一室之內(省略介詞“于”)

  引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語(yǔ)“之”)

  死生亦大矣(判斷句)

  七、課堂小結

  魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí),顯得尤為可貴。

  八、布置作業(yè)

  背誦全文。

  九、相關(guān)資料:《蘭亭集序》真偽大辯論

  《蘭亭集序》(又稱(chēng)《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真偽大辯論。

  1.文章作者之真偽

  觀(guān)點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀(guān)點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就“夫人之相與”之增段補充論據,然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

  觀(guān)點(diǎn)二:作者就是王羲之。高適引用證據反駁郭沫若的觀(guān)點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

  2.書(shū)法作者之真偽

  觀(guān)點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的,并進(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應該就是智永所寫(xiě)的稿本”。

  觀(guān)點(diǎn)二:作者就是王羲之。高適等人著(zhù)文反駁,認為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。

  詳情請看《語(yǔ)文學(xué)習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

  十、課文及翻譯

  1.原文

  永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

  是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。

  夫人之相與,俯仰一世;蛉≈T懷抱,悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣”,豈不痛哉!

  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

  2.參考譯文

  永和九年,這年是癸丑年,三月初,(名士們)在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì ),為的是到水邊進(jìn)行消災求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了,有年輕的,也有年長(cháng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺,有茂密的樹(shù)林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右輝映環(huán)繞,把水引到(亭中)環(huán)形水渠里來(lái),讓酒杯漂流水上(供人們取飲),人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況,一邊飲酒一邊賦詩(shī),也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。

  這一天,天氣晴朗空氣清新,和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看,天空廣大無(wú)邊,向下看,地上事物如此繁多,(這樣)來(lái)縱展眼力,開(kāi)闊胸懷,盡視和聽(tīng)的樂(lè )趣,實(shí)在快樂(lè )!

  人與人相交往,很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣,(與朋友)在一室之內面對面交談;有的人隨著(zhù)自己所愛(ài)好的事物寄托情懷,不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別,或好靜或好動(dòng)各不相同,但當他對所接觸的事物感到高興,一時(shí)很自得,快樂(lè )而滿(mǎn)足,竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái);等到他對自己喜愛(ài)的事物感到厭倦,心情隨著(zhù)事物的變化而變化,感慨也就隨著(zhù)產(chǎn)生了。從前感興趣的事,轉眼之間,已成為陳?ài)E了,還不能不因此而引起心中的感慨;何況人的壽命長(cháng)短聽(tīng)憑造化,終歸于盡。古人說(shuō):“死和生是一件大事啊!边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢?

  每當我看到古人(對死生)發(fā)生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那樣相合,總是面對著(zhù)(他們的)文章而嗟嘆感傷,心里又不明白為什么會(huì )這樣。(我)本來(lái)知道,把生和死同等看待是荒誕的,把長(cháng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待從前一樣,真是可悲!因此我一一記下參加這次聚會(huì )的人,抄錄了他們的詩(shī)作,盡管時(shí)代不同情況不同,但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。

《蘭亭集序》教學(xué)設計11

  教學(xué)設計背景:

  1、作者創(chuàng )作背景:酒發(fā)靈感,酒能助興!像“酒入豪腸,七分化作月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐就是半個(gè)盛唐”(余秋雨《尋李白》)的李白,斗酒詩(shī)百篇;像參加滕王閣盛宴的少年王勃,醉意朦朧之際“不知天高地厚”,斗膽揮毫,《滕王閣序》乃世代流傳!蘭亭修禊詩(shī)會(huì ),王羲之與佳朋摯友臨流飲酒,熱血江海澎湃,靈感星光閃爍,酒一杯,詩(shī)一首,放浪形骸。肩擔作序之任,背負詩(shī)友所托,手中的鼠須筆揮灑自如,一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞!酒酣之作,情感跳躍性極大,酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力,而且對“樂(lè )——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑,“悲”“痛”之言邏輯不清,迷亂主題,全是雜湊。

  2、教師教學(xué)背景:《蘭亭集序》經(jīng)典之作,成就了許多老師的經(jīng)典之課!但是,據筆者了解,所謂“經(jīng)典之課”,往往多依賴(lài)于多媒體的運用,《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴,聲情并具的誦讀等形式方面,而對情感脈絡(luò )的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè )——痛——悲”的較機械概括上,而對“痛起源于樂(lè ),悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到,更體驗不到,也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值!因此,許多老師以形式多樣的誦讀,來(lái)躲避對文本深入細致的解讀探究,看似追求審美體驗,其實(shí)掩飾了與文本的空洞對話(huà)!真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹!

  3、單元設計背景:本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”,燦爛的星空能給人深深的震撼,猶如我們內心崇高的道德法則。因此,本文課堂教學(xué)應力求創(chuàng )設問(wèn)題情景,尊重獨特的心理體驗,探究意味蘊藉的人生追求,構建閱讀審美價(jià)值。

  4、學(xué)生學(xué)習背景:通過(guò)預習,學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句,了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn),熟悉作者及此文的背景常識。但是,即使熟讀課文,學(xué)生對作者行文的思路和蘊含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷,因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面,也就難以體驗作者當時(shí)真實(shí)的心境!從這個(gè)角度著(zhù)想,是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò ),是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值,是學(xué)習鑒賞本文的關(guān)鍵所在!在此基礎上,通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗品味文章獨特的情韻美!

  學(xué)習目標:

  1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義;

  2、梳理文章“樂(lè )、痛、悲”的情感脈絡(luò ),品析作者自然流暢的心境;

  3、獨立思考和合作交流,探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值!

  4、聽(tīng)讀、跟讀、自由誦讀,體驗文章獨特的情韻美;

  學(xué)習重點(diǎn):

  解讀文本,品析情感脈絡(luò )的自然流暢。

  學(xué)習難點(diǎn):

  探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。

  學(xué)習流程:

  一、課堂導入

 。ń處熁顒(dòng))杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”,司馬遷被譽(yù)為“史圣”,曾經(jīng)有一位名士被人們譽(yù)為“書(shū)圣”,他是誰(shuí)呢?

 。▽W(xué)生活動(dòng))明確:王羲之

 。ń處熁顒(dòng))他為何獲此殊榮?

 。▽W(xué)生活動(dòng))相互交流,信息共享:王羲之,東晉偉大的書(shū)法家,在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高,尤其是行書(shū),其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。

 。ń處熁顒(dòng))補充:《蘭亭集序》,從書(shū)法上看,猶龍跳天門(mén),虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去,后殉葬于昭陵,流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》,難道僅僅就是字美嗎?今天,讓我們帶著(zhù)文學(xué)的眼光走進(jìn)它!

  二、質(zhì)疑釋義,疏通文意

  1、(教師活動(dòng))明確任務(wù):課前讓同學(xué)們結合注釋疏通文意,大家在預習過(guò)程中,肯定會(huì )碰到一些疑難問(wèn)題,現在,大家可以針對這些疑難問(wèn)題互相交流和探討!

 。▽W(xué)生活動(dòng))相互質(zhì)疑,相互探討。

  2、(教師活動(dòng))明確要求:通過(guò)大家剛才相互交流和探討,解決了不少疑惑,但也許還有一些爭議或解決不了的問(wèn)題,請大家提出來(lái),我們全班同學(xué)共同來(lái)探討!

 。▽W(xué)生活動(dòng))質(zhì)疑釋疑

  3、(教師活動(dòng))補充質(zhì)疑:音(癸會(huì )稽禊殤湍觴)

  義(修觴一所以之通假字)

  用法(少長(cháng)賢一)

 。▽W(xué)生活動(dòng))釋疑

  三、解讀文本,體驗探究

  1、(教師活動(dòng))明確任務(wù):請聽(tīng)錄音朗誦,準確把握讀音和句讀。

 。▽W(xué)生活動(dòng))靜聽(tīng)錄音朗誦,明確讀音句讀。

  2、(教師活動(dòng))創(chuàng )設情景:這篇文章就像一座小橋,我們走過(guò)這座橋,就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭,我們見(jiàn)到了王羲之,看上去,他的心情怎么樣?用一個(gè)字來(lái)回答。

 。▽W(xué)生活動(dòng))思考、概括、明確:“樂(lè )”。

 。ń處熁顒(dòng))追問(wèn):“信可樂(lè )也!”意思是實(shí)在令人高興,是什么讓王羲之樂(lè )成這樣?請結合文本分析鑒賞。

 。▽W(xué)生活動(dòng))結合文本思考、概括、回答:良辰——“暮春之初”

  美景——“崇山峻嶺,茂林修竹”;

  “清流激湍,映帶左右”;

  “天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  佳朋——“群賢畢至,少長(cháng)咸集”

  盛會(huì )——“一觴一詠,暢敘幽情”;

  “仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”

 。◣熒(dòng))品味鑒賞:“良辰”良在春光明媚;

  “美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹(shù)林茂密、水竹修頎,河流激蕩回旋,春風(fēng)和暖輕柔!

  “佳朋”佳在與會(huì )的孫統、孫綽、謝安、支遁等人都是當時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人佛學(xué)家等。

  “盛會(huì )”盛在臨流飲酒,酒一杯,詩(shī)一首,暢敘幽情,放浪形骸。

 。ń處熁顒(dòng))總結:在“良辰”,遇“佳朋”,賞“美景”,開(kāi)“盛會(huì )”,“游目騁懷,極視聽(tīng)之娛”,確實(shí)快樂(lè )!

 。▽W(xué)生活動(dòng))再次品味示范朗誦,體驗快樂(lè )心情!

  3、(教師活動(dòng))創(chuàng )設情景:假如我們能夠穿越時(shí)空,和王羲之等名士在蘭亭臨流賦詩(shī),暢敘幽情,抬起頭來(lái)仰望浩渺無(wú)際的'天空,低頭觀(guān)賞著(zhù)天地萬(wàn)類(lèi)美景,你會(huì )有什么感想?王羲之等人又有什么體驗?

 。▽W(xué)生活動(dòng))想象、思考、回答。

 。ń處熁顒(dòng))在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥、啟示:“仰觀(guān)”“俯察”——時(shí)光轉瞬即逝

  “宇宙”“品類(lèi)”——博大永恒

  “人生”“生命”——渺小短暫

 。ń處熁顒(dòng))追問(wèn):有了這種體驗,作者的情感有何變化?

 。▽W(xué)生活動(dòng))思考、概括、明確:由“樂(lè )”生“痛”。

 。ń處熁顒(dòng))“痛”從“樂(lè )”生!這種“痛”的情感緣于作者因“良辰美景,佳朋盛會(huì )”萌發(fā)的感慨,從第二自然段來(lái)分析,作者有那些感慨?由此可知作者懷有怎樣的人生態(tài)度?

 。◣熒(dòng))“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”,美好的東西也并非永久美好,都在變化。

  “況修短隨化,終期于盡!薄皼r”,更何況的意思,表明遞進(jìn)關(guān)系,也就是說(shuō),人生的長(cháng)短和最終的死亡都是我們主觀(guān)意志無(wú)法左右的。

  這種感慨,看似消極,其實(shí)積極地暗示我們,怎樣生和怎樣死我們可以主宰,從而與古人的生死看法產(chǎn)生強烈共鳴——死生亦大矣!

 。▽W(xué)生活動(dòng))朗誦第二部分,品味生死痛惜之情,感悟人生進(jìn)取之意!

  4、(教師活動(dòng))請一位同學(xué)誦讀第三部分,思考:作者的情感又有何變化?

 。▽W(xué)生活動(dòng))思考、領(lǐng)悟:由“痛”轉“悲”。

 。ń處熁顒(dòng))追問(wèn):“悲”什么意思?……悲傷?悲哀?悲嘆?

 。◣熒(dòng))“每覽昔人興感之由,若合一契”由個(gè)體體驗上升到普遍性的思索感悟,相同的緣由觸發(fā)相同的感慨,今天與昨天相同,明天也會(huì )與今天一樣,“死生不一”,“彭殤不齊”,留戀的人生更有價(jià)值,有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(cháng)短!千古一嘆,傳之后人,這就是作序的緣由,也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求!

  興感之由:仰觀(guān)宇宙之大、俯察品類(lèi)之盛

  千古悲嘆:死生亦大——今昔無(wú)異,后今一致

 。▽W(xué)生活動(dòng))再次誦讀第三部分,在誦讀中感悟作者對生死的悲嘆!

  四、欣賞錄音誦讀,品味痛悲心境

 。◣熒顒(dòng))師生跟隨錄音誦讀,細細品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗!

  五、布置作業(yè):

  以“惟有星空讓我震撼”為題,寫(xiě)一篇文章,融入自己獨特的人生體驗和生命思考!

《蘭亭集序》教學(xué)設計12

  【學(xué)習目標】

  1、了解作者及相關(guān)文學(xué)知識。

  2、翻譯課文、歸納整理文言基礎知識,積累重點(diǎn)虛詞“之”的用法。

  3、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容,揣摩作者思想感情的變化,正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

  【學(xué)習重點(diǎn)】

  1、翻譯課文,積累重點(diǎn)文言知識。

  2、揣摩作者思想感情的變化,正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

  【課時(shí)安排】1課時(shí)

  【知識鏈接】

  1、蘭亭:是東晉時(shí)期會(huì )稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花,漢代為驛亭所在,因名蘭亭。幾經(jīng)反復,于1980年全面修復如初。

  2、《蘭亭集序》由來(lái)

  古人每年三月初三,為求消災除兇,到水邊嬉游,稱(chēng)為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日,大書(shū)法家王羲之和當時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等41人來(lái)到這里修禊,舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì )。一群文人雅士,置身于崇山峻嶺,茂林修竹之中,眾皆列坐曲水兩側,將酒觴(杯)置于清流之上,任其飄流,停在誰(shuí)的前面,誰(shuí)就即興賦詩(shī),否則罰酒。據記載,當時(shí)參與其會(huì )的41人中,12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻之等16人拾句不成,各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái),編成一本集子,并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文,這就是著(zhù)名的《蘭亭集序》,被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。

  3、王羲之(303—361,一作321—379)介紹見(jiàn)課本注釋①

  4、序

  “序”也寫(xiě)做“敘”或稱(chēng)“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)!靶颉币话銓(xiě)在文章前面,列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章,按內容分別屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的,不多見(jiàn);抒情成分較多的序,多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,例如本文!短m亭集序》意思是蘭亭會(huì )詩(shī)集的序,屬書(shū)序,還有一種叫贈序,是臨別贈言性質(zhì)的文章。

  作為書(shū)序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。

  本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān),善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

  【學(xué)習過(guò)程】

  一、疏通課文,積累字詞

  1、將課文注釋中的注音搬到課文相關(guān)字詞上面,然后熟讀課文。

  2、借助課文注釋和工具書(shū),翻譯課文,把重點(diǎn)字詞和解釋標注在課本上。

  3、歸納整理重點(diǎn)文言知識(小組合作)

 。1)通假字

 。2)古今異義

 。3)詞類(lèi)活用

 。4)特殊句式

  4、解釋下列句中的之字

  之:

  仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛不知老之將至

  及其所之既倦每覽昔人興感之由

  以之興懷暮春之初

  乃夜馳之沛公軍夫晉,何厭之有

  臣之壯也,猶不如人頃之未發(fā)

  二、整體感知文本,用課文中的話(huà)填空。

  課文第1、2段記敘了蘭亭集會(huì )的'盛況。首先介紹了盛會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事件,其語(yǔ)句是____________________________。記敘了到會(huì )的人物場(chǎng)面:_______________________。再接著(zhù)介紹了盛會(huì )所在地的環(huán)境:_____________________、活動(dòng):________________、天氣:____________________,最后表明作者閑適心境:____________________。

  第3段在第1、2段的基礎上進(jìn)行議論,交待了這場(chǎng)“詩(shī)會(huì )”中詩(shī)的由來(lái)。先指出人與人相處短暫,接著(zhù)闡述盡管人們的生活方式不同,其語(yǔ)句是________________________、愛(ài)好不同、性格不同,其語(yǔ)句是_________________,但是“情隨事遷”的感慨相同,其語(yǔ)句是___________________________。最后引出對死生的觀(guān)點(diǎn),其語(yǔ)句是___________________。

  第4段交待詩(shī)會(huì )所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示,其語(yǔ)句是______________________。第二層交待將詩(shī)成集之目的,其語(yǔ)句是____________________________。

  三、合作探究文本內容(小組合作)

  通過(guò)感知課文,從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞,并結合文本分析作者生發(fā)這些情感變化的原因是什么?結合文本分析作者的生死觀(guān)是什么?

  四、拓展訓練(D級)

  有人說(shuō):“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度,于是就設法增加它的密度!边@句話(huà)說(shuō)得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,這句話(huà)給你什么啟示,你將怎樣把握自己的人生呢?請寫(xiě)一寫(xiě)。

《蘭亭集序》教學(xué)設計13

  教學(xué)目標

  1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò )。

  2.背誦全文。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

  2.對文中多義詞具體義項的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

  教具準備

  投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結合注釋?zhuān)盐瘴囊,了解本文作為宴游?shī)的特征。

  [教學(xué)步驟]

  一、導語(yǔ):

  初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。一水護田將綠繞,兩山排撻送青來(lái)。

  詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護著(zhù)綠田,兩山像從遠處奔騰而來(lái),來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

  今天,我們學(xué)習的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》

  二、作者簡(jiǎn)介。

  選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充:魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

  出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對他的評價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機流布,挺然秀出”。

  三、放錄音、正音。

  學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影:

  多音字:會(huì )稽(kuàijī)感慨系之(xì)曾不知老之將至(zēng)

  通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”)古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

  四、朗讀課文。

  體會(huì )本文句法駢散并行,以散為主的特征。

  五、品讀課文。

  結合注釋?zhuān)煜の囊,并思考:本文和一般的?shū)序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

  明確:一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

  作為書(shū)序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。

  本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān),善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

  六、布置作業(yè):

  熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習一。

  第二課時(shí)

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  采用誦讀教學(xué)法,以指導學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內容:①對課文內容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,引導學(xué)生理解本文貌似消極悲觀(guān)實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結一詞多義。

  [教學(xué)步驟]

  一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況。

  二、分析理解,指導誦讀。

  1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。

  要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

  朗讀語(yǔ)調提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀“樂(lè )”,以體現作者快樂(lè )的心境。

  理解背誦思路:記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。

  學(xué)生嘗試背誦。

  2.齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì )作者心境的變遷。

  朗讀語(yǔ)調提示:作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏,便轉到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法,故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“哉”調讀出慨嘆語(yǔ)氣,重讀“痛”。

  理清背誦思路:由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,但人生憂(yōu)患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的'流轉不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結。

  學(xué)生背誦第二自然段。

  3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

  理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結全文。

  朗讀指導:“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩吐出,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  4.學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  三、探究性閱讀訓練:

  思考:課文對老之將至,人生無(wú)?畤@不已,情調有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊含其中,你是如何看待這一問(wèn)題的?

  學(xué)生分組討論。

  明確:本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。

  第二自然段,雖然作者對時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識,才可揚長(cháng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。

  第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當然應該看作是積極的。

  四、課堂小結:

  魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。

  五、詞語(yǔ)解難。

  課后思考練習第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

  六、布置作業(yè):

  1.背誦全文。

  2.寫(xiě)一段話(huà),把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫(xiě)恰當,內容要合理,不少于400字。

《蘭亭集序》教學(xué)設計14

  【教學(xué)目標】

  1、認知目標:

  能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識提出質(zhì)疑,通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。

  2、能力目標:

  能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

  3、情感目標:

  通過(guò)討論和老師的引導能體會(huì )作者“積極追求,有所作為”的樂(lè )觀(guān)情感。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  借序抒情的行文之巧,作者的感情定位。

  【教學(xué)設想】

  1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

  2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

  3、本文在字面上雖然難度不很大,但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,理解起來(lái)難度很大,故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導的方式,必要時(shí)老師講解。

  4、重視朗讀環(huán)節,指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

  【教學(xué)工具】

  電教設備、課件等。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、導語(yǔ)設計

  (與王羲之有關(guān)的信息。)

  二、朗讀

  1、配樂(lè )范讀:

  要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節奏、語(yǔ)氣。

  2、配樂(lè )齊讀:

  要求讀準字音,讀出節奏、語(yǔ)氣。

  3、學(xué)生大聲自由朗讀。

  三、學(xué)生質(zhì)疑

  (可能比較“散”)

  學(xué)生質(zhì)疑。

  學(xué)生解疑,學(xué)生不能解決的疑惑老師引導解決。

  四、老師質(zhì)疑

  (起“聚”的作用)

  1、全文共三段,每一段的內容要點(diǎn)是什么?

  (分別用六個(gè)字概括)

  明確:第一段:記敘蘭亭盛會(huì )。

  第二段:抒發(fā)人生感慨。

  第三段:點(diǎn)明作序目的.。

  2、翻譯第二段中的“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云,‘死生亦大矣!M不痛哉!”說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì )有這種感慨呢?

  3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

  明確:“痛”歡樂(lè )易逝,時(shí)光易逝!氨焙笾暯,猶不能喻之于懷。

  五、討論

  1、這是一篇書(shū)序,文中有些話(huà)說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),有些話(huà)說(shuō)明編集的目的,試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

  明確:

  “修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,錄其所述”“后之覽者,亦將有感于斯文”。

  這些內容都是根據書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的,文章首尾圓合,自不用說(shuō),重要的是,作者善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀(guān),并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全篇在立意上顯得不同凡響。

  這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體,并借一種文體抒發(fā)感情或表達觀(guān)點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。

  2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。

  六、堂上練習

  1、解釋下列多義詞:

  此地有崇山峻嶺,茂林修竹 ( )

  況修短隨化,終期于盡 ( )

  乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 ( )

  況修短隨化,終期于盡 ( )

  期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者 ( )

  君與家君期日中,日中不至 ( )

  所以興懷,其致一也 ( )

  假輿馬者,非利足也,而致千里 ( )

  不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士 ( )

  引以為流觴曲水,列坐其次 ( )

  太上不辱先,其次不辱身 ( )

  陳勝、吳廣皆次當行 ( )

  未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 ( )

  先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也 ( )

  2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

  A、一夫不耕,或受之饑

  B、微夫人之力不及此

  C、夫戰,勇氣也

  D、后之視今,亦由今之視昔,悲夫

  3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是( )

  A、亦足以暢敘幽情/怡然自足

  B、引以為流觴曲水/一觴一詠

  C、或因寄所托/不如因善遇之

  D、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

  4、下列加粗詞解釋有誤的一項是( )

  A、少長(cháng)咸集(都)

  B、又有清流激湍(水)

  C、俯察品類(lèi)之盛(品行的種類(lèi))

  D、曾不知老之將至(竟)

  5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè )也”的“信”意義相同的是( )

  A、欲信大義于天下

  B、言必信,行必果

  C、文信美矣

  D、半封京信半題詩(shī)

《蘭亭集序》教學(xué)設計15

  教學(xué)目的

  一、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

  二、學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法,感受幽遠的文思,清新的辭采。

  教學(xué)重點(diǎn)

  一、理清課文線(xiàn)索,了解文章內容,揣摩作者的感情。

  二、了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數 1課時(shí)。

  教學(xué)內容與步驟

  一、導入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì ),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

  (展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》, 我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  二、朗讀

  配樂(lè )朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

  (1)朗讀語(yǔ)調提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀“樂(lè )”,以體現作者快樂(lè )的心境。

  (2)朗讀指導:固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,后之視今,亦由分之現昔,悲乎/緩緩吐出,重音為‘悲’,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  三、整體感知,理清思路

  1、 了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的'一篇文章。

  2、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè )而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線(xiàn)索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、 分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  四、賞析課文

  1、 以課文的第一部分為主,看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年 暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長(cháng)

  列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

  感受:信可樂(lè )也

  寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情 敘議結合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂(lè )也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

  2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

  3、學(xué)習第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  "向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,"死亡"是如此強大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對"死亡"的思考,作者在對"死亡"的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結全文。作者的"悲",與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系,從 "固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作!笨捶鸾、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當"兼濟天下",去實(shí)現自己的抱負?蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀(guān)今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  五、小結

  我認為王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執著(zhù)其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

  六、布置作業(yè)

  背誦全文

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