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《蘭亭集序》課文
《蘭亭集序》課文1
永和(1)九年，歲在癸丑，暮春(2)之初，會(huì )于會(huì )(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(cháng) (zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水 (13)，列坐其次(14)。雖無(wú)絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。
是日也(18)，天朗氣清，惠風(fēng)(19)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽(tīng)之娛，信(24)可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世(25)�；蛉≈T(26)懷抱，悟言(27)一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬(wàn)殊(29)，靜躁 (30)不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向 (36)之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。
注釋
1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會(huì )，舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
2、暮春：春季的末一個(gè)月。
3、會(huì )(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
4、修禊(xì)：這次聚會(huì )是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
5、群賢：指謝安等三十二位社會(huì )的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。
7、少長(cháng)：指不同年齡的社會(huì )名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長(cháng)。少長(cháng)：形容詞做名詞。
8、咸：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。
11、激湍：流勢很急的水。
12、映帶：映襯、圍繞。
13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。流：使動(dòng)用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè )的盛況。盛，盛大。
16、一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)。
17、幽情：幽深內藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風(fēng)：和風(fēng)
20、品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。
21、所以：用來(lái)。
22、騁：奔馳。
23、極：窮盡。
24、信：實(shí)在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，引起下文的助詞。想與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。
26、取諸：從……中取得。
27、悟言：坦誠交談�！稌x書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領(lǐng)神會(huì )的妙悟之言。亦通。一說(shuō)，對面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著(zhù)。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
29、趣舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣，通“取”。舍，舍棄。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
30、靜躁：安靜與躁動(dòng)。
31、快然：感到高興和滿(mǎn)足。
32、不知老之將至：不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�
33、所之既倦：(對于)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。
34、情隨事遷：感情隨著(zhù)事物的變化而變化。
35、感慨系之：感慨隨著(zhù)產(chǎn)生。系，附著(zhù)。
36、向：過(guò)去、以前。
37、陳?ài)E：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。
39、修短隨化：壽命長(cháng)短聽(tīng)憑造化�；�，自然。
40、期：至、及。
41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。 語(yǔ)出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻：明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話(huà)。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人。
47、錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
48、雖世殊事異：縱使時(shí)代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會(huì )的詩(shī)文。
【古今異義】
其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：①次第較后;第二。
�、诖我牡匚�。
斯文
古義：這次集會(huì )的詩(shī)文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅;文化或文人。
懷抱
古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱
今義： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著(zhù); ④ 打算。
以為
古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。
今義：認為。
所以
古義：①表憑借，用來(lái)。如：所以游目騁懷;
�、凇脑�。如：所以興懷。
今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
俯仰
古義：形容時(shí)間短暫。如：俯仰一世
今義：低頭抬頭
品類(lèi)
古義：物品，物類(lèi)。指天地萬(wàn)物。如：俯察品類(lèi)之盛
今義：物品的種類(lèi)
【句式】
古漢語(yǔ)句式：
a) 判斷句：死生亦大矣。
b) 倒裝句：當其欣于所遇(介詞結構后置，即狀語(yǔ)后置)
c) 倒裝句：會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭;不能喻之于懷(狀語(yǔ)后置);當其欣于所遇(狀語(yǔ)后置);雖無(wú)絲竹管弦之盛(定語(yǔ)后置);仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置)
d)省略句：引(之)以為流觴曲水
【詞類(lèi)活用】
�、偃嘿t畢至，少長(cháng)咸集。少，年齡輕的人，長(cháng)，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
�、诠讨凰郎鸀樘撜Q。一，名詞作動(dòng)詞，等同，把……看作一樣。
�、埤R彭殤為妄作�！褒R”字形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等。
【一詞多義】
(一)之
(1) 動(dòng)詞，往，到達。例：所之既倦。
(2) 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。
(3) 結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。
(4) 結助，定語(yǔ)標志。例：極視聽(tīng)之娛。
(5) 音節助詞，襯足四個(gè)音節。例：暮春之初。
�。ǘ┮�
(1) 一起。例：若合一契
(2) 一樣。例：其致一也
(3) 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4) 一邊……一邊……。例：一觴一詠
【通假字】
趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”
悟言一室之內 “悟”通“晤”
后之視今,亦由今之視昔 "由"通"猶",像
【涉及成語(yǔ)】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì )集在會(huì )稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè )的盛況，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀(guān)覽到宇宙的浩大，俯看觀(guān)察大地上萬(wàn)物的.繁多，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè ).
人與人的交往，很快就度過(guò)了一生，有的人在室內長(cháng)談自己的抱負胸懷;有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得.感到高興和滿(mǎn)足，(竟然)不知道衰老將要到來(lái)。等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)從造化，最終必然都要消亡!古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨�?
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人，錄下他們所作的詩(shī)篇�？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會(huì )的詩(shī)文有所感慨。
《蘭亭集序》課文2
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì )上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿�！短m亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情，抒發(fā)作者對于生死無(wú)常的感慨。
一、 說(shuō)教材地位
《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，或表達物我兩忘的喜憂(yōu)，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂(yōu)思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、說(shuō)教法和學(xué)法
反復閱（誦）讀體味法。在反復閱（誦）讀中體會(huì )其中節奏、語(yǔ)氣和韻味，養成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養學(xué)生對自然之美的感受能力。
關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書(shū)讀薄、把長(cháng)文讀短，抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，著(zhù)重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，使學(xué)生的思維過(guò)程和方法落實(shí)，結論有據。
三、教學(xué)目標
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
四、教學(xué)設想
《蘭亭集序》通過(guò)對宴游之樂(lè )的渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對人生哲理的探索，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法。感情由“樂(lè )”到“痛”再到“悲”，線(xiàn)索十分明顯。古往今來(lái)，不知有多少睿智的先賢對人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索，但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠面對變化，永遠帶著(zhù)遺憾。這是一個(gè)問(wèn)題，卻永遠無(wú)法解決。王羲之說(shuō)：“后之視今，猶今之視昔。悲夫！”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話(huà)。關(guān)鍵的問(wèn)題是作者因何而“悲”，如何理解這個(gè)“悲”。
如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒(méi)有什么區別了;或者即使認識到和前文的“痛”相比，這個(gè)“悲”“有所超越”，“不是完全的.悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。
鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內涵的做為這屆可的中心環(huán)節（主要體現在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節）。
五、 教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬�、導入課文。
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜�，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考;早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！鄙绬�(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執著(zhù)探索的蹤跡。今天，我們一起來(lái)繼續學(xué)習《蘭亭集序》。
�。ǘ�、自讀質(zhì)疑。
提示學(xué)生：古人云，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。我們要反復閱讀，讀準字音，讀通句意，讀出感情，并爭取讀出心得。做到每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。
在課前預習的基礎上，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作。
�。ㄈ┛傮w感知：
快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
�。�(lè )——痛——悲）
樂(lè )因何而生？痛由何而來(lái)？悲緣何而發(fā)？
�。ㄋ模�、賞析暮春宴游“樂(lè )”。
人們都說(shuō)《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請同學(xué)們找出自己喜歡的句子，并對它們進(jìn)行賞析。
作者因何而樂(lè )？ 良辰美景、賞心樂(lè )事。
�。ㄎ澹�、樂(lè )極而“痛”因死生。
生活中常有這樣一種現象：人快樂(lè )到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì )心情陡轉直下，產(chǎn)生“痛（憂(yōu)）從衷來(lái)”的感覺(jué)。作者在快樂(lè )的宴集上，感情產(chǎn)生了怎樣的變化的？ 由“信可樂(lè )”到“豈不痛”。
讀第二小節，用文中原話(huà)回答作者“痛”從何來(lái)？
人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡�！松虝�。
向之所欣，俯仰之間、已為陳?ài)E�！朗聼o(wú)常
《蘭亭集序》課文3
【教學(xué)目標】
1、認知目標：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標：
能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。
3、情感目標：
通過(guò)討論和老師的引導能體會(huì )作者“積極追求，有所作為”的樂(lè )觀(guān)情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。
【教學(xué)難點(diǎn)】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學(xué)設想】
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導的方式，必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
【教學(xué)工具】
電教設備、課件等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)設計
(與王羲之有關(guān)的信息。)
二、朗讀
1、配樂(lè )范讀:
要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節奏、語(yǔ)氣。
2、配樂(lè )齊讀:
要求讀準字音，讀出節奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
三、學(xué)生質(zhì)疑
(可能比較“散”)
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導解決。
四、老師質(zhì)疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字概括)
明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì )。
第二段：抒發(fā)人生感慨。
第三段：點(diǎn)明作序目的。
2、翻譯第二段中的“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云，‘死生亦大矣�！M不痛哉!”說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì )有這種感慨呢?
3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
明確：“痛”歡樂(lè )易逝，時(shí)光易逝�！氨焙笾暯�，猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書(shū)序，文中有些話(huà)說(shuō)明詩(shī)集的.由來(lái)，有些話(huà)說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內容都是根據書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達觀(guān)點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。
六、堂上練習
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 ( )
君與家君期日中，日中不至 ( )
所以興懷，其致一也 ( )
假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當行 ( )
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
A、一夫不耕，或受之饑
B、微夫人之力不及此
C、夫戰，勇氣也
D、后之視今，亦由今之視昔，悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是( )
A、亦足以暢敘幽情/怡然自足
B、引以為流觴曲水/一觴一詠
C、或因寄所托/不如因善遇之
D、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項是( )
A、少長(cháng)咸集(都)
B、又有清流激湍(水)
C、俯察品類(lèi)之盛(品行的種類(lèi))
D、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè )也”的“信”意義相同的是( )
A、欲信大義于天下
B、言必信，行必果
C、文信美矣
D、半封京信半題詩(shī)
《蘭亭集序》課文4
1、整體感知：
本文的語(yǔ)言特色：東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
2、具體分析：
作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征?
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹，言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧;敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀(guān)察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
3、具體分析：
“信可樂(lè )也”句“樂(lè )”的具體內容是什么?
從字面上看來(lái)，“樂(lè )”的具體內容：
一是同道相逢。
二是環(huán)境幽雅。
三是氣候宜人。
但更深層次的“樂(lè )”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀(guān)宇宙之大”，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
4、具體分析：
第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè )，但終有期限，聚會(huì )難而短，分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著(zhù)時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
5、具體分析：
全文在亦“樂(lè )”亦“痛”之中抒發(fā)了怎樣的情懷?
本文由“樂(lè )”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè )”字作統領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè )”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨;隨著(zhù)時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的'變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè )”遙相照應，形成一個(gè)整體。
《蘭亭集序》課文5
【三維目標】
1．掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞虛詞、部分詞類(lèi)活用，以及文言句式。
2．引導學(xué)生抓住感情這根線(xiàn)理清文章的思路結構，進(jìn)而把握文章的主旨；
3．科學(xué)地指導學(xué)生認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì )聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對其意義確認。
2、理清文章結構，提高誦讀能力，體會(huì )作者由"樂(lè )"到"悲"的思想感情變化過(guò)程。
3、領(lǐng)會(huì )王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認識。
【教學(xué)設想】
1．強調課前充分預習，預習要求：①反復朗讀，運用工具書(shū)，并參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。②提出疑難問(wèn)題。
2．注重學(xué)生分組討論，尊重學(xué)生的討論結果。
3．第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出。
4．第二、三自然段作者由樂(lè )轉悲，對人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，多讓學(xué)生進(jìn)行討論，教師只做適當組織、引導。
5．確定教學(xué)重點(diǎn)：了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。難點(diǎn)：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
【課時(shí)安排】：兩課時(shí)
【課前案】
1、作者簡(jiǎn)介
王羲之，世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱(chēng)。魏晉，是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱(chēng)書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書(shū)雙絕，相得益彰，千古傳誦。
2、解題
《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等41人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集，王羲之當場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)"后序"或"跋"。
3、給下列加線(xiàn)漢字注音。
癸( )丑 會(huì )稽( ) 修楔( ) 激湍( ) 觴( )
4、解釋下列加線(xiàn)詞。
山陰( ) 崇( )山峻嶺 映帶( ) 列坐其次( )
極( )視聽(tīng)之娛 信( )可樂(lè )也 人之相與( )
或( )取諸( )懷抱 晤言( ) 放浪( ) 形骸( )
向( )之所論 修短隨化( ) 終期( )于盡 若合一契( )
臨( )文嗟悼( ) 不能喻( )之于懷 固( )知
5．翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，分析句式特點(diǎn)：
�、匐m無(wú)管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
�、谘鲇^(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也
6．學(xué)生齊讀課文，思考如下幾個(gè)問(wèn)題：
�。�1）“人之相與，俯仰一世”，人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。面對世俗生活，作者概括了哪些不同的人生態(tài)度？
�。�2）在作者看來(lái)，這兩種人生態(tài)度最終的結果是什么呢？就此作者抒發(fā)怎樣的人生感慨？
【課間案】
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
浙江紹興的蘭渚山是個(gè)美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、解題、作者介紹
�。ǜ鶕n前案內容）
三、課文朗讀
1、聽(tīng)讀前提醒學(xué)生注意：1、讀音正確 2、停頓與流暢 3、把握情感
2、古琴曲《高山流水》配樂(lè )的朗讀。配樂(lè )朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞句（投影顯示）
癸（guǐ）丑 會(huì )稽（(kuàjī） 禊（xì） 急湍（tuān）、
流觴（shāng）、騁（chěng）懷、趣（qǔ）舍、嗟悼（jiē）、彭殤（shāng）。
詞語(yǔ)助讀：
群賢畢至，少長(cháng)咸集。咸：都，全。已學(xué)例句：村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。（《桃花源記》）賢：形容詞活用為名詞，賢士。少、長(cháng)：形容詞活用為名詞，年少的人、年長(cháng)的人。
�、诿中拗�。修：長(cháng)、高。已學(xué)例句：鄒忌修八尺有余。（《鄒忌諷齊王納諫》）
�、厶炖蕷馇�，惠風(fēng)和暢�；蒿L(fēng)：和風(fēng)。
足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也（極：形容詞活用為動(dòng)詞，極盡，窮盡。信，確實(shí)）。
引以為流觴曲水。以為：古義，把……作為。今義，認為。
請一個(gè)學(xué)生看投影讀這些字。
五、概括文章三段大意。
第一部分：記敘宴集盛況。
第二部分：抒發(fā)人生感慨。
第三部分：交代作序目的。
六、布置作業(yè)
1．反復朗讀課文，體會(huì )作者的情感；
2．整理詞類(lèi)活用和文言句式；
3．如何評價(jià)作者的生死觀(guān)？
七、板書(shū)設計
蘭 亭 集 序
作詩(shī)緣曲 蘭亭修禊 群賢畢至
作詩(shī)情形 一觴一詠 暢敘幽情
成書(shū)經(jīng)過(guò) 列敘時(shí)人 錄其所述
本書(shū)意義 后之覽者 有感于斯
第二課時(shí)
一、導語(yǔ)
東晉時(shí)人評論王羲之書(shū)法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍” ，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷�！短m亭帖》無(wú)疑是一代表。唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們現在看到的是唐摹本。有人說(shuō)，《蘭亭集序》只適合作為字帖，文學(xué)性、思想性不強。是這樣的嗎？那我們就再度走進(jìn)《蘭亭集序》。
二、三個(gè)學(xué)生朗讀課文（檢查作業(yè)）
三、詞句梳理疑難之處處理
四、整體感知，理清思路
1．全文共有三段，試從每段中找出最能表現作者情感的字眼。（感情線(xiàn)索）
分三組討論：
2．是什么使作者樂(lè )呢？可以概括為哪幾個(gè)方面？除了寫(xiě)樂(lè )，作者還交代了什么？（第一組討論）
人眾、景美、事趣、時(shí)美、騁懷。（王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本段共四美俱全，足可樂(lè )也。）
蘭亭盛會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由。
再次朗讀第一段，加深體會(huì )。
3．“痛”，是緣何而痛？（第二組討論）
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè )，但終有期限，聚會(huì )難而短，分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著(zhù)時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
下面請大家自由朗誦第二段的內容，注意體會(huì )作者感情的變化。
4．又悲什么呢？（第三組討論）
“一死生”、“齊彭殤”。
5．理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當“兼濟天下”，去實(shí)現自己的抱負。
6．第三段作者還交代了什么？
作序目的： “故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。
五、設計討論環(huán)節。
（一）討論1：
60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認為呢？
�。ㄒ詫W(xué)過(guò)的課文為例，如《赤壁賦》《始得西山宴游記》，問(wèn)作者在作品中的情感是不是單一的，引導學(xué)生思考作者蘊于文中的復雜情感。本文作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè )，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì )不再喜歡，擁有的會(huì )不再擁有，再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì )曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂(lè )極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。 ）
（二）討論2：作者的悲哀之情是否是消極悲觀(guān)？為什么？
可能的兩種觀(guān)點(diǎn)：（言之有理、有據即可）
1、這是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的'境界：“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣——開(kāi)始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。
2、第二種觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會(huì )的描述中不難看出作者快樂(lè )的心情和對大自然的熱愛(ài)之情；第二段作者對時(shí)光飛逝、人生短暫抒發(fā)感慨，但字里行間暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
六、教師小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
�。ㄍ队巴豸酥臅�(shū)法作品）
七、學(xué)生思考
關(guān)于王羲之的人生觀(guān),大家談了不少自己的見(jiàn)解，下面再請談?wù)勀銓θ松惺裁葱碌捏w驗? （引導學(xué)生樹(shù)立積極而科學(xué)的人生觀(guān)）
九、課堂總結
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之樂(lè )�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
�。▽W(xué)生自由朗讀全文加深體會(huì )）
十、作業(yè)布置
1．比較莊子的《逍遙游》與王羲之的《蘭亭集序》。（可從文學(xué)性與思想性?xún)煞矫姹容^）
十一、板書(shū)設計：
享盛會(huì ) 樂(lè )
議死生 痛
感斯文 悲
【課后案】
一、課文研讀：
（一）研讀課文第一段：
1．第1段本段寫(xiě)了哪些內容？表達了作者怎樣的情感？
2．作者最大的感受是什么？作者的這種情感是怎樣表現的？
（二）學(xué)習課文第二段：
1．同學(xué)看注解，弄懂下列詞義，疏通文意：
人之相與（ ） 茂林修（ ）竹
或（ ）取諸（ ）懷抱，晤（ ）言一室之內
或因（ ）寄所托，放浪（ ）形骸之外
雖取舍萬(wàn)殊（ ） 向之所欣（ ）
2．翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，分析句式特點(diǎn)：
�、佼斊湫烙谒�，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
�、诩捌渌染�，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
3．試譯本段文字。
4．學(xué)生齊讀課文，思考如下幾個(gè)問(wèn)題：
�。�1）面對世俗生活，作者概括了哪些不同的人生態(tài)度？有何異同？
�。�2）在作者看來(lái)，這兩種人生態(tài)度最終的結果是什么呢？就此作者抒發(fā)怎樣的人生感慨？在這人生感慨中包含著(zhù)那些含義？
�。�3）這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯(lián)系？
（三）學(xué)習課文第三段：
1．學(xué)生齊讀第3段，識記重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。
每覽昔人興感之由（ ） 不能喻（ ）之于懷
雖世殊（ ）事異 所以（ ）興懷
其致（ ）一也 亦將有感于斯（ ）文
2．翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，分析句式與詞語(yǔ)活用特點(diǎn)：
�、俟讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。
�、诠柿袛r(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
3．試譯本段文字。
4．朗讀并分析第三自然段，找出表達作者情感的關(guān)鍵詞，并分析作者情感因何而出？
（四）分析全文的情感變化
1．思考：從三段文字中，作者情感的有哪些起伏變化？這種變化表達了作者對人生的怎樣的看法？
2．作者的這種變化是消極的，還是積極的？說(shuō)明理由。
二、課外延伸
翻譯短文《王羲之愛(ài)鵝》中的語(yǔ)句：
1．會(huì )稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀(guān)，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。
2．山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀(guān)焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當舉群相贈耳�！濒酥廊粚�(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè )，其任率如此。
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A.感慨系之矣 系：附著(zhù)，隨著(zhù) B.雖趣舍萬(wàn)殊 趣：同“取”
C.終期于盡 期：注定 D.雖無(wú)絲竹管弦之盛 盛：盛大
15．對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項是（ ）
�、僖詾榱饔x曲水 ②亦足以暢敘幽情
�、奂捌渌染� ④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同
B.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同
C.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同
D.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同
16.翻譯文中劃線(xiàn)的句子。（4分）
�。�1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。（2分）
�。�2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
答案：
14.D 盛：熱鬧
15.C
16．(1) 借以放眼縱觀(guān)，舒展胸懷，足以盡享視和聽(tīng)的樂(lè )趣，實(shí)在是快樂(lè )啊。（2分，“極”和“信”各1分）
(2)我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
《蘭亭集序》課文6
【學(xué)習目標】
1. 掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2. 背誦默寫(xiě)全文
【學(xué)習過(guò)程】
自學(xué)自導
1.有感情地朗誦課文一遍，認真查看課下重點(diǎn)字詞的釋義，然后請用8分鐘時(shí)間做“基礎掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎掃描”遺留的問(wèn)題；再?lài)L試著(zhù)用10分鐘時(shí)間獨立完成“基礎檢測”。
一、基礎掃描
�。ㄒ唬�、識記 關(guān)于序
序是一種文體，有兩種。一是贈序，也叫文序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是。本文是一篇書(shū)序，介紹蘭亭集會(huì )，并為詩(shī)集作序。
�。ǘ�、給下列加點(diǎn)字注音
崇山峻嶺（ ） 清流激湍（ ） 流觴曲水（ ）
游目騁懷（ ） 癸丑（ ） 會(huì )稽（ ） 修禊（ ）
放浪形�。� ） 趣舍（ ） 若合一契（ ） 嗟悼（ ）
�。ㄈ�、解釋下列加點(diǎn)的字詞
修禊事也—— 清流激湍——
映帶左右—— 流觴曲水——
列坐其次——
無(wú)絲竹管弦之盛—— 一觴一詠——
幽情—— 俯察品類(lèi)之盛——
所以游目騁懷—— 信可樂(lè )也——
感慨系之矣—— 向之所欣——
況修短隨化，終期于盡—— 不能喻之于懷——
�。ㄋ模�、通假字
悟言一室之內（ ） 趣舍萬(wàn)殊（ ）
�。ㄎ澹�、詞類(lèi)活用
極視聽(tīng)之娛（ ）
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（ ）
�。�、一詞多義
一、
若合一契（ ） 其致一也（ ）
固知一死生為虛誕（ ） 一殤一詠
二、基礎檢測
1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項是（ ）
A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） ②所以游目騁懷（用來(lái)）
B.①雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂(lè )） ②曾不知老之將至（乃，竟）
C.①夫人之相與，俯仰一世（交往） ②或取諸懷抱（從……中取得）
D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導致） ②未嘗不臨文嗟悼（面對）
2.下列句子中“一”作數詞用的一項是（ ）
A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內
C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②每覽昔人興感之由，若合一契
D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦！ ②一夫作難而七廟隳
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）
A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
C.故列敘時(shí)人，錄其所述 D.當其欣于所遇，暫得于已，快然自足
4.指出下面有通假字的一項是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作 D.后之視今，亦由今之視昔
5.下面文學(xué)常識表述錯誤的一項是（ ）
A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。
B.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著(zhù)作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
C.魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品被稱(chēng)為“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
D.書(shū)法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)，在我國書(shū)法史上，涌現出許許多多的書(shū)法大家，有并稱(chēng)“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱(chēng)的顏真卿.柳公權等。
6、用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
�、僖挥x一詠，亦足以暢敘幽情。
�、谒杂文框G懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
�、鄯蛉酥嗯c，俯仰一世。
�、芄讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。
三、提升訓練
1．下列加粗字注音無(wú)誤的一項是（ ）
A．癸丑（kuǐ） 會(huì )稽（kuài） 修禊（xì） 巳日（sì）
B．峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
C．娛樂(lè )（yú） 會(huì )晤（wù） 形�。╤ái） 國殤（shānɡ）
D．虛誕（xián） 酣暢（hān） 玄理（xián） 清冽（liè）
2．下列句中字的解釋不正確的一項是（ ）
A．群賢畢至，少長(cháng)咸集。 畢：全部 B．仰觀(guān)宇宙之大。 之：指示代詞，這樣
C．曾不知老之將至 曾：曾經(jīng) D．俯仰之間，以為陳?ài)E 陳：陳舊
3．下列句子中不含通假字的一項是（ ）
A．后之視今，亦由今之視昔。 B．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。 D．況修短隨化，終期于盡。
4．下列句子中加粗字的活用現象與例句相同的一項是（ ）
例句：天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。
A．群賢畢至，少長(cháng)咸集。 B．又有清流激湍，映帶左右。
C．所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。 D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。
5．下列句子中，翻譯不正確的一項是（ ）
A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌
B．天朗氣清，惠風(fēng)和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢
C．不能喻之于懷——不能明白于心
D．足以極視聽(tīng)之娛——足可用來(lái)享受盡視和聽(tīng)的樂(lè )趣
四、復習小結
《蘭亭集序》復習學(xué)案【教師版】
【學(xué)習目標】
掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
【學(xué)習過(guò)程】
自學(xué)自導
1.有感情地朗誦課文一遍，認真查看課下重點(diǎn)字詞的釋義，然后請用8分鐘時(shí)間做“基礎掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎掃描”遺留的問(wèn)題；再?lài)L試著(zhù)用10分鐘時(shí)間獨立完成“基礎檢測”。
一、基礎掃描
答案
�。ǘ�、注音
崇山峻嶺（chóng） 清流激湍（tūn） 流觴曲水（shāng）
游目騁懷（chěng） 癸丑（guǐ） 會(huì )稽（kuàijī） 修禊（xì）
放浪形�。╤ái） 趣舍（qǔ） 若合一契（qì） 嗟悼（jié）
�。ㄈ�、解釋加點(diǎn)字
修禊事也—— 一種風(fēng)俗祭祀
清流激湍——激蕩回旋的水流
映帶左右——景物相互關(guān)聯(lián)襯托
流觴曲水——觴，酒杯，兩側各有一耳
列坐其次——地方
無(wú)絲竹管弦之盛——熱鬧
一觴一詠——飲酒
幽情——幽雅的情懷
俯察品類(lèi)之盛——繁盛
所以游目騁懷——放眼四望、舒展胸懷
信可樂(lè )也——實(shí)在
感慨系之矣——隨著(zhù)
向之所欣——過(guò)去；高興
況修短隨化，終期于盡——長(cháng)短；
不能喻之于懷——明白
�。ㄋ模�、通假字
悟，同“晤”
趣，同“取”
�。ㄎ澹�、詞類(lèi)活用
極視聽(tīng)之娛：形作動(dòng)，盡
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：一：數作動(dòng)，看作一樣；齊：形作動(dòng)，把。。。。。�？醋饕粯�
�。�、一詞多義
一
若合一契：一起
其致一也：一樣
固知一死生為虛誕：看作一樣，動(dòng)詞
一殤一詠：一點(diǎn)
1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項是（ ）
A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） ②所以游目騁懷（用來(lái)）
B.①雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂(lè )） ②曾不知老之將至（乃，竟）
C.①夫人之相與，俯仰一世（交往） ②或取諸懷抱（從……中取得）
D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導致） ②未嘗不臨文嗟悼（面對）
2.下列句子中“一”作數詞用的一項是（ ）
A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內
C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②每覽昔人興感之由，若合一契
D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦！ ②一夫作難而七廟隳
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）
A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
C.故列敘時(shí)人，錄其所述 D.當其欣于所遇，暫得于已，快然自足
4.指出下面有通假字的一項是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作 D.后之視今，亦由今之視昔
5.下面文學(xué)常識表述錯誤的一項是（ ）
A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。
B.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著(zhù)作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
C.魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品被稱(chēng)為“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
D.書(shū)法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù)，在我國書(shū)法史上，涌現出許許多多的書(shū)法大家，有并稱(chēng)“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱(chēng)的顏真卿.柳公權等。
附答案：
1.D．思想情趣。 2.A.B.C兩項中①的“一”是相同.同等的意思，D項中的①“一”是副詞，相當于“很”。 3.A．語(yǔ)氣副詞，表婉商，其它三項作代詞。4.D．“由”通“猶”。
5.B．《蘭亭集序》是詩(shī)集的序言，不是贈序。
三、提升訓練
1．下列加粗字注音無(wú)誤的一項是（ ）
A．癸丑（kuǐ） 會(huì )稽（kuài） 修禊（xì） 巳日（sì）
B．峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
C．娛樂(lè )（yú） 會(huì )晤（wù） 形�。╤ái） 國殤（shānɡ）
D．虛誕（xián） 酣暢（hān） 玄理（xián） 清冽（liè）
2．下列句中字的解釋不正確的一項是（ ）
A．群賢畢至，少長(cháng)咸集。 畢：全部 B．仰觀(guān)宇宙之大。 之：指示代詞，這樣
C．曾不知老之將至 曾：曾經(jīng) D．俯仰之間，以為陳?ài)E 陳：陳舊
3．下列句子中不含通假字的一項是（ ）
A．后之視今，亦由今之視昔。 B．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。 D．況修短隨化，終期于盡。
4．下列句子中加粗字的活用現象與例句相同的一項是（ ）
例句：天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。
A．群賢畢至，少長(cháng)咸集。 B．又有清流激湍，映帶左右。
C．所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。 D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。
5．下列句子中，翻譯不正確的一項是（ ）
A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌
B．天朗氣清，惠風(fēng)和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢
C．不能喻之于懷——不能明白于心
D．足以極視聽(tīng)之娛——足可用來(lái)享受盡視和聽(tīng)的樂(lè )趣
答案詳解：1．解析：A．癸：ɡuǐ；B．嶺：lǐnɡ；D．誕：dàn，玄：xuán。答案：C2．解析：曾：竟然。C3． A．“由”通“猶”，如、像；B．“趣”通“取”，往、��；C．“倍”通“背”，背叛答案：D4．解析：B與例句均為名詞作狀語(yǔ)；A．形容詞作名詞；C．使動(dòng)用法；D.名詞作動(dòng)詞答案：B5．解析：像帶子一樣環(huán)繞在亭子的四周。答案：A
四、復習小結
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習及答案
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A.感慨系之矣 系：附著(zhù)，隨著(zhù) B.雖趣舍萬(wàn)殊 趣：同“取”
C.終期于盡 期：注定 D.雖無(wú)絲竹管弦之盛 盛：盛大
15．對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項是（ ）
�、僖詾榱饔x曲水 ②亦足以暢敘幽情
�、奂捌渌染� ④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同
B.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同
C.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同
D.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同
16.翻譯文中劃線(xiàn)的句子。（4分）
�。�1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。（2分）
�。�2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
答案：
14.D 盛：熱鬧
15.C
16．(1) 借以放眼縱觀(guān)，舒展胸懷，足以盡享視和聽(tīng)的樂(lè )趣，實(shí)在是快樂(lè )啊。（2分，“極”和“信”各1分）
(2)我一向認為把生和死看作一樣是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
《蘭亭集序》基礎知識復習
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)
�。�1）修禊事也: （古代習俗，實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)）
�。�2）引以為流觴曲水:（把……作為） （3）所以游目騁懷: （用來(lái)……的……）
�。�4）修短隨化: （長(cháng)）（自然）（5）不能喻之于懷: （明白）（6）雖趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，“趣舍”同“取舍”）（7）信可樂(lè )也（ 的確，實(shí)在 ）
�。�8）固知一死生為虛誕（本來(lái) ）（虛妄荒誕 ）（9）終期于盡（ 至，及 ）
�。�10）向之所欣（以前，過(guò)去）（11）列坐其次（旁邊） （12）因寄所托(依，隨著(zhù))(所愛(ài)好的事物)
�。�13）以之興懷（因，發(fā)生，引起 ） （14）感慨系之（附著(zhù)）
2、解釋成語(yǔ)
�、俪缟骄䦷X: 崇：高；峻：山高而陡。高大陡峻的山嶺
�、诿中拗�: 修：長(cháng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。
�、厶炖蕷馇�: 朗：明朗。形容天空晴朗，空氣清新。
�、芊爬诵魏。盒袨榉趴v不羈，形體不受世俗禮法所拘束
�、萸殡S事遷: 思想感情隨著(zhù)情況的變遷而發(fā)生變化。
�、薷锌抵�: 感：感觸；慨：慨嘆；系：聯(lián)結。有所感觸，慨嘆不已。
3、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義
(1)列坐其次 古義這個(gè)地方今義次一等的。 (2)俯察品類(lèi)之盛 古義: 萬(wàn)物。今義:物品的種類(lèi)。
(3)或取諸懷抱 古義:思想抱負今義: 懷里抱著(zhù)
(5)所以游目騁懷 古義用來(lái)……的……今義: 連詞，表示因果關(guān)系。
(4)夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義: “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯�！叭恕�，人們今義 對已婚女子的尊稱(chēng) “俯仰”古義: 形容時(shí)間短暫今義低頭抬頭
(6)后之覽者，亦將有感于斯文 古義 這篇文章 今義: 文雅；文化或文人
4、指出下列句子的句式特點(diǎn)
(1)修禊事也: 判斷句 (2)死生亦大矣: 判斷句 (3)其致一也: 判斷句
(4)會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭 狀語(yǔ)后置 (5)當其欣于所遇: 狀語(yǔ)后置(6)不能喻之于懷: 狀語(yǔ)后置
(7)亦將有感于斯文: 狀語(yǔ)后置(8)雖無(wú)絲竹管弦之盛: 定語(yǔ)后置
5.說(shuō)明下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法
�。�1）一觴一詠足 名詞作動(dòng)詞，喝酒 （2）以極視聽(tīng)之娛 形容詞作動(dòng)詞，窮盡 （3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 意動(dòng)用法，把……看做一樣 （4）群賢畢至，少長(cháng)咸集形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(cháng)的人（5）映帶左右。名詞作動(dòng)詞，像帶子一樣環(huán)繞
�。�6）引以為流觴曲水 （7）猶不能不以之興懷發(fā)生，引起（8）所以游目騁懷使……游，使……騁，動(dòng)詞作使
6、解釋下面一詞多詞。
�。�1）之：
A暮春之初 的 B及其所之既倦到、到達C不知老之將至助詞，取消句子的獨立性
D以之興懷 代詞
E向之所欣 的 F不能喻之于懷 代詞，悲傷的緣由 G興感之由 的 H夫人之相與 取獨
I悟言一室之內 的 J仰觀(guān)宇宙之大 結構助詞，定語(yǔ)后置的標志 K后之覽者 的
�。�2）一
一觴一詠 一點(diǎn)，少量 俯仰一世 數詞 悟言一室之內 一間 所以興懷，其致一也相同，一樣固知一死生為虛誕 意動(dòng)用法，把……看做一樣
�。�3）致
家貧,無(wú)從致書(shū)一觀(guān)獲得，得到 所以興懷,其致一也 情致，情趣 假輿馬者,非利足也,而致千里達到
�。�4）修 茂林修竹 高高的 況修短隨化，終期于盡長(cháng) 乃重修岳陽(yáng)樓 修建 修守戰之具 整治
5、把下面的句子譯成現代漢語(yǔ)
�。�1）每覽昔人興感之由，若合一契，嘗不臨文磋悼，不能喻之于懷。
我每看到前人發(fā)生感慨興嘆的原因，發(fā)現都像符契那樣相同相合，我曾對前人的文章嗟嘆傷情，但往往不能明白為什么會(huì )如此。
�。�2）況修短隨化，終期于盡!
何況人的壽命隨著(zhù)自然造化而有長(cháng)有短，但最終都要完結！
《蘭亭集序》說(shuō)課稿4（魯教版必修三）
各位老師大家好，今天我說(shuō)課的課題是《蘭亭集序》：
一、說(shuō)教材地位
王羲之的《蘭亭集序》是魯人版必修三第四單元的一篇講讀課文，這一單元的單元主題是文明的蹤跡，這篇序言代表了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的燦爛的古代文明，我們應該重溫并永恒銘記。它不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶；而且在思想、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值。兩者相得益彰共同確立了它在中國文化史上的重要地位。
二、說(shuō)學(xué)生
新課程標準要求，學(xué)習這類(lèi)課文要通過(guò)閱讀和鑒賞體會(huì )中國文化的博大精深，全面提高語(yǔ)文素養。此文入選教材更體現了這樣的一個(gè)理念。另外，學(xué)生是在高一下半學(xué)期接觸到這一課，他們雖有一定的基礎但仍很薄弱，三、說(shuō)教學(xué)目標
根據課標理念和學(xué)生的實(shí)際情況，，我設定了如下的教學(xué)目標：
1、了解序文的特點(diǎn)，體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
2、借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，歸納積累文言字詞；提高文言文閱讀能力；背誦課文。
3、理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
�。�1）學(xué)習課文中的文言現象，歸納文言實(shí)詞虛詞的義項；（2）背誦課文
2、教學(xué)難點(diǎn)
理解作者在文中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
四、說(shuō)教法學(xué)法
1、教法：
結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我采用誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法進(jìn)行教學(xué)。
2、學(xué)法
《語(yǔ)文新課程標準》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通�！睋宋掖_定了以下學(xué)法：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，疏通文意。
2、討論質(zhì)疑法，通過(guò)討論交流疏通詞句及設計的問(wèn)題，這樣既可以讓學(xué)生主動(dòng)參與，又可以解決疑難。
3、歸納展示法，學(xué)生在小組討論時(shí)，小組內要及時(shí)歸納討論成果并積極展示。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
導入：
以課件展示王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片導入
這樣導入可以讓學(xué)生初步領(lǐng)略王羲之書(shū)法的“飄若浮云，矯若驚龍”的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習古文興趣。
1、目標展示
目的使學(xué)生了解本課的學(xué)習任務(wù)，學(xué)習重點(diǎn)。便于檢驗學(xué)習效果。
2、 簡(jiǎn)介作者并介紹“序”
讓學(xué)生讀導學(xué)案上有關(guān)作者簡(jiǎn)介和“序”的相關(guān)內容，讓學(xué)生簡(jiǎn)要了解一下“序”的內容、分類(lèi)。
3、學(xué)生自由朗讀全文，標劃重點(diǎn)字詞。
4 、教師范讀
通過(guò)老師的范讀，可以提醒學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣，注意一些字詞的讀音，比如“禊”、“觴”、“怏”等；�？济渲幸讓�(xiě)錯的字詞，比如“禊”、“激”、“觴”“幽”等。同時(shí)， 再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，使學(xué)生初步感受《蘭亭集序》的精練優(yōu)美、自然清新語(yǔ)言之美。教師相機有針對性的做朗讀指導。
5、小組合作探究，逐段交流疏通預習時(shí)存在問(wèn)題的詞句。
基于這是一篇文言文，所以要先解決閱讀理解上字詞的障礙，因此我設置了小組合作探究，逐段交流疏通預習時(shí)存在問(wèn)題的詞句的環(huán)節。
由學(xué)生四個(gè)人組成學(xué)習小組共同合作，這個(gè)環(huán)節我們可以讓學(xué)生把重點(diǎn)的多義實(shí)詞，如：“畢”、“咸”、“修”、“引”、“次”等，重點(diǎn)的虛詞，如“之”、“以”、“其”等，詞類(lèi)活用和句式，歸納整理在導學(xué)案上，討論總結并分組在黑板上展示，討論不能解決的難句，教師加以講解，教師重在點(diǎn)撥，學(xué)生積極參與。在課前預習的基礎上，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好詞句疏通工作。
6、再讀課文。
在疏通文字之后學(xué)生再次朗讀課文，為理解課文做準備，接著(zhù)分析課文理解思路，由學(xué)生找出作者感情變化的句子和字詞。這一環(huán)節既可以讓學(xué)生把握作者的感情基調、情感思路，又可以讓學(xué)生理清文章思路。在明確文意的情況下，學(xué)生應該能總結出作者的感情是體現在“樂(lè )、痛、悲”這三個(gè)字上。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂(lè )的時(shí)候為什么會(huì )生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據這個(gè)情況，就可以設計問(wèn)題，組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維。
問(wèn)題一：作者的樂(lè )由何來(lái)？（要求學(xué)生結合文本思考，回答）
問(wèn)題二：作者為什么而“痛”？
問(wèn)題三：“痛”與“悲”是一樣的情感嗎？作者因何而悲？（質(zhì)疑法）
問(wèn)題一是對文本的分析比較容易解決。問(wèn)題二需要老師結合著(zhù)學(xué)生的生活實(shí)際和學(xué)過(guò)的文章、名句加以引導去感受作者對美好易逝、時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。如：“好花不常開(kāi)、好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”、蘇軾的“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”、 莊周的 “人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！边@樣學(xué)生就能順暢的理解文中作者由“樂(lè )”到“痛” 的情感轉變了。
古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉？死和生都是大事，作者為何而痛？是學(xué)生理解的一個(gè)難點(diǎn)，這部分也是本課的難點(diǎn)，我準備這樣來(lái)突破：讓學(xué)生回顧當學(xué)案上的時(shí)代背景，東晉士大夫們深受老莊思想影響，玄學(xué)、清談之風(fēng)盛行。而王羲之的人生觀(guān)是反對清談，頗想有所作為，聯(lián)想到當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣和自己的`處境及在有生之年無(wú)法實(shí)現的人生理想之痛，怎不令他“感慨系之”！ “死生亦大矣，豈不痛哉”的真正含義，也在于此。
設置問(wèn)題三，目的是讓學(xué)生通過(guò)交流討論領(lǐng)悟：俯仰古今，人們對死生問(wèn)題都會(huì )發(fā)出同樣的感嘆，這里的悲不同于一般的痛，由一己之痛想到天下人之悲，是千古同悲。
7、能力拓展
根據《蘭亭集序》中的有關(guān)描寫(xiě)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪王羲之與文人墨客在蘭亭集會(huì )的盛況，100字左右。
設置這一環(huán)節既可以加深學(xué)生對詞句的理解，又可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。
8、布置作業(yè)
�。�1） 背誦全文
�。�2） 歸納整理文言詞語(yǔ)
�。�3） 利用網(wǎng)絡(luò )資源搜集并欣賞王羲之的其他書(shū)法作品，相互交流。
附板書(shū)設計：蘭亭集序
“樂(lè )”
“痛” 死生亦大
“悲” 深化中心
《蘭亭集序》教案
高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設計參賽作品
蘇教版必修 五 《蘭亭集序》教學(xué)設計
滕州一中西校高 二 、三 部語(yǔ)文組李慧敏
課 題
蘭亭集序
課 型
文言文新授課
課 時(shí)
第1、2、3、4課時(shí)
教 具
多媒體
教學(xué)目標
知識點(diǎn)
文言知識
能力點(diǎn)
結合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累
教育點(diǎn)
了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
重難點(diǎn)
認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、激趣導入，檢查預習
素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(cháng)書(shū)法，也擅長(cháng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“天下第一行書(shū)”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂 “文質(zhì)雙絕”。二、目標導航，自主閱讀
1、初步感知課文
2、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，注意讀音和斷句：
3、學(xué)生自讀課文，解決相關(guān)存在的疑難問(wèn)題（字詞）。
4、選三個(gè)學(xué)生讀，隨時(shí)正音，糾正錯誤，學(xué)生初步理解內容即學(xué)生談本段講了什么。
5、學(xué)生再讀課文，看圖說(shuō)話(huà)。（等于翻譯課文）明確：
6、讀全文，提醒學(xué)生思考：
提問(wèn)：（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？
�。�2）作者情感變化的過(guò)程是怎樣的？
第二課時(shí)
三、合作學(xué)習，交流探究
一、自由朗讀第一部分。
�、偬釂�(wèn)： 本文記敘了一次蘭亭集會(huì )盛況，這是一次怎樣的集會(huì )？何以見(jiàn)得？最好用原文回答。
明確：良辰—美景—佳處—樂(lè )事，“信可樂(lè )也”。
師生共同研習如下：
良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結合“癸丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀年及相關(guān)知識。
佳處：“會(huì )稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據說(shuō)勾踐曾經(jīng)在那里種過(guò)蘭花。
樂(lè )事：“修禊事也”。古人規定三月上旬的巳日為修禊日，但三國魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提問(wèn)：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟—仲—暮。）
人物：“群賢畢至，少長(cháng)咸集”。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。
美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語(yǔ)并板書(shū)，重點(diǎn)落實(shí)研習“修竹”“清流”。
明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機盎然。
歸納一下，可樂(lè )者幾個(gè)？
名士濟濟，聚首蘭亭 一可樂(lè )也
山環(huán)水繞，境界清幽 二可樂(lè )也
飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情 三可樂(lè )也此矣”。
天朗氣清，日暖風(fēng)和 四可樂(lè )也
仰觀(guān)俯察，游目騁懷 五可樂(lè )也
良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂(lè )也
二、朗讀第二部分：
�、偬釂�(wèn)：接下來(lái)一段表現了作者什么樣的心情？找出最能體現作者情感的一個(gè)字。
明確：“痛”。那么是痛心、痛惜還是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？
人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度：其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活
�、谔釂�(wèn)：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如施展自己的才華，到社會(huì )上去實(shí)現自己的抱負？
明確：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”的時(shí)代，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。正如王羲之在文中寫(xiě)的：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足……”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删驮谝粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至。
三、齊讀第三部分：
前面兩部分分別講到了“樂(lè )”和“痛”，那么接下來(lái)作者的感情會(huì )有怎樣的轉變呢？
請一位學(xué)生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。
�、倮砬暹@部分思路。
明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗，“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，然后轉入對人生的深入抒寫(xiě)，這與當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結全文。
第三課時(shí)
四、重點(diǎn)講解，深度研習
學(xué)生討論：弄清本文抒情為什么先樂(lè )后悲？
本文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分。第１自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫(xiě)了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、周?chē)沫h(huán)境、宴會(huì )的活動(dòng)內容、當天天氣等，是實(shí)寫(xiě)，以一“樂(lè )”字為基調。第２、３自然段是第二部分，主要寫(xiě)宴集后的感慨，是虛寫(xiě)，這部分則以一“悲”字為基調。
2、專(zhuān)家的看法：
這種先樂(lè )后悲的寫(xiě)法有其歷史的和現實(shí)的兩方面的原因。就其歷史原因來(lái)說(shuō)，這種描述聚會(huì )后轉悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當年漢武帝行幸河東，途中與群臣歡飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”東漢《古詩(shī)十九首》之四云：“今日良宴會(huì )，歡樂(lè )難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵�！蔽何牡邸杜c朝歌令吳質(zhì)書(shū)》寫(xiě)宴游之歡后：“樂(lè )往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè )難常�！阆轮�，咸以為然�！笨梢�(jiàn)歷史上因歡聚由樂(lè )生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現實(shí)原因說(shuō)，這種寫(xiě)法符合人們的心理變化規律：大家難得一聚，是快事、樂(lè )事，但有聚就有散，“天下沒(méi)有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來(lái)已使人感慨萬(wàn)端，再由此想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。
第四課時(shí)
五、當堂達標，拓展提高
例1 下面對句式判斷有誤的一項是（ ）A.當立者乃公子扶蘇（判斷句） B.于是與亮情好日密（省略句）C.死生亦大矣（賓語(yǔ)前置句） D.欣于所遇（狀語(yǔ)后置句）解析：C項應為判斷句。答案：C
★例2下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是（ ）A.仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也——抬頭觀(guān)覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類(lèi)，憑借它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著(zhù)看和聽(tīng)的樂(lè )趣，確實(shí)很愉快啊。B.俯仰一世——很快地度過(guò)一生。C.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而轉移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。解析：C項中對“一”的理解錯誤�！耙弧睘閯�(dòng)詞，應為“把……看作一樣”。答案：C？
★例3下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．《蘭亭集序》是作者為他和名士們在山陰縣蘭亭舉行聚會(huì )所寫(xiě)的詩(shī)而作的序，是一篇詩(shī)序。
B．首段點(diǎn)明聚會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境和事由，著(zhù)重表現宴會(huì )的奢華和與會(huì )人的快樂(lè )。
C．二、三段由快樂(lè )轉悲傷，抒發(fā)了作者由蘭亭聚會(huì )引發(fā)的人生盛事不常而流年易逝的感慨。
D．本文思路清晰，結構嚴謹，寫(xiě)景、敘事、議論和抒情相結合，語(yǔ)言清新自然，簡(jiǎn)潔雅致。
答案：B．
閱讀下面一段文字，完成4～7題。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
★★例4下面“其”字的用法，與其他三項不同的一項是（ ）A.安陵君其許寡人 B.其致一也C.錄其所述 D.當其欣于所遇解析：A項中的“其”是副詞，可解釋為“可要”。B、C、D三項中的“其”都是“代詞”，可解釋為“他們”或“他們的”。答案：A
★★例5下列各項與例句中“之”字的用法不相同的一項是（ ）例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初A.雖無(wú)絲竹管弦之盛 B.猶不能不以之興懷C.會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭 D.或取諸懷抱，悟言一室之內解析：例句與A、C、D三項中的“之”都作助詞“的”講，B項中的“之”用作代詞。答案：B
★★例6下面各項有通假字的一項是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼C.齊彭殤為妄作 D.悟言一室之內解析：此題主要考查對通假字的掌握情況。A、B、C三項中均沒(méi)有通假現象。D項中的“悟”通“晤”，面對面。答案：D
★★例7下列分析，錯誤的一項是（ ）
A．這一部分文字，王羲之著(zhù)眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂(lè )”字而來(lái)，談“欣”，談“快然自足，曾不知老之將至”，然后急轉，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。
C．轉入“死生”這一正題后，作者否定了在當時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀(guān)點(diǎn)，很有積極意義。
D．文章結尾處，作者以曠達的話(huà)作結，有無(wú)窮逸趣。
答案、D
附：
板書(shū)設計：
樂(lè )——時(shí)、地、人、物、事
痛——生命短暫、人生易老
悲——亙古不變的規律
教后記：
王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識見(jiàn)高遠，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統機械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識的傳播，更重要的是指導和組織學(xué)生自主地參與學(xué)習。也就是說(shuō)，如何讓每一個(gè)學(xué)生最大限度地參與學(xué)習，并取得最大化的學(xué)習效果，這才是備課最關(guān)鍵之處。并不是每個(gè)學(xué)生都一定會(huì )跟著(zhù)教師的教學(xué)設計走，稍不注意，甚至會(huì )出現與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現，如果缺乏課堂的掌控和應變能力，將很難應對。所以，必須盡可能從多方面為學(xué)生設想，考慮學(xué)生在課堂上出現的種種狀況，力爭保證教學(xué)過(guò)程的萬(wàn)無(wú)一失。對于文言知識這一板塊的教學(xué)，采取了讓學(xué)生在利用《叢書(shū)》結合注釋自我口述課文的基礎上，各組展示成果，同時(shí)提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實(shí)。在課堂上，學(xué)生積極主動(dòng)，敢于提出問(wèn)題，敢于發(fā)表自己的看法。學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生解決，學(xué)生無(wú)法做到的，老師首先引導，共同探討解決，但絕不把結論直接告訴他們。以學(xué)生為主體，順著(zhù)學(xué)生的思路走，整個(gè)教學(xué)過(guò)程完整而流暢
《蘭亭集序》教學(xué)設計25
《蘭亭集序》教學(xué)設計
石家莊一中 馬瑞華
教學(xué)目標：
知識與能力
1、了解作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及作者的人生情趣。2、掌握重要實(shí)詞“修、期、致、次”等。3、背誦全文。
過(guò)程與方法 自主、合作、探究
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
認識作者在深沉的感嘆中暗含的對人生的熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解由這次集會(huì )而引起的對人生的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2、背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
第一課時(shí)
小組合作交流，八個(gè)小組分別完成八個(gè)問(wèn)題。
一作者及文化知識 二如何誦讀
三整體感知 四1、2段詳析
五1、2段評析 六3、4段詳析
七3、4段評析 八拓展延伸
第二課時(shí)
引入：前面我們學(xué)習了蘇東坡物我皆無(wú)盡可共適清風(fēng)明月的情懷，體悟了王安石盡吾志
可無(wú)悔的精神，今天讓我們一道走近一代書(shū)圣，共赴蘭亭盛會(huì )，分享王羲之對人生的感喟吧！ 板書(shū) 蘭亭集序 王羲之
教學(xué)流程
1.展示教學(xué)目標
2.2組王逸凡誦讀課文
2組同學(xué)點(diǎn)評和補充
老師補充：會(huì )于/會(huì )稽/山陰/之/蘭亭 夫/人/之/相與 固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作
3.全體同學(xué)齊讀
4.整體感知，本文主要寫(xiě)了什么內容？作者的情感有哪些變化?
3組同學(xué)回答問(wèn)題
內容：本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，借題發(fā)揮，論及人生的意義。
點(diǎn)敘宴集盛況——抒發(fā)人生感慨——交待作序目的
用原文回答作者情感變化：樂(lè )——痛——悲（板書(shū)）
5．作者為何而樂(lè )？
4組疏通1、2段，5組同學(xué)分析
師補充：游目騁懷 理解
南朝山水詩(shī)人謝靈運： “天下良辰、美景、賞心、樂(lè )事，四者難并�！�
本文可謂良辰美景俱得，賞心樂(lè )事兼有，且有群賢畢至，少長(cháng)咸集——信可樂(lè )也！
6．全體試背1、2段
此時(shí)此刻此情此景，誰(shuí)人不樂(lè )，誰(shuí)人不爽？緣何而來(lái)“痛”與“悲”呢？
7．6組疏通3、4段、7組分析
師補充：
痛之因——俯仰間 老之將至，已為陳?ài)E————人生短暫
——俯仰間 所之既倦，情隨事遷————世事無(wú)常
——俯仰間 修短隨化，終期于盡————命運難測
而古人云：“死生亦大矣”————由此而痛
不同的天性，不同的人生，但一點(diǎn)是相同的，那便是盛會(huì )難在，好景難繼。昔日的歡樂(lè )都如過(guò)眼云煙，隨風(fēng)而逝。歡快會(huì )成為過(guò)往，新戀會(huì )成為舊愛(ài)，美麗如生命中匆匆過(guò)客，不會(huì )為誰(shuí)而停下達達的馬蹄。而古人云：“死生亦大矣”，心情陡然一落，“豈不痛哉”
悲之由——昔人興感之由，若合一契————古人
后之視今，猶今之視昔————今人、后人
所以興懷，其致一也
一死生為虛妄，齊彭殤為妄作
直面死，認真活
逝者如斯夫,不舍晝夜————孔子
人生天地間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已————莊子
人生寄一世，奄忽若飆塵————《古詩(shī)十九首》
少壯幾時(shí)奈老何————漢武帝
對酒當歌，人生幾何————曹操
莊子說(shuō)生便是死，死和生是一樣的。而王羲之卻表達出自己的看法，生就是生，
死就是死，死和生是兩碼事�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”作者大膽的表達了自己的觀(guān)點(diǎn)，不迷信古人，揭示客觀(guān)事物的本來(lái)面目。他認為，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。
消極者說(shuō)：今朝有酒今朝醉。積極者說(shuō)：我們雖不能增長(cháng)生命的長(cháng)度，但可拓展他
的寬度。智者說(shuō)：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。勇者說(shuō)：在烈火中永生。王羲之的《蘭亭集序》敢于正視人生之痛，不逃避，不茍同于已有之成見(jiàn)，大膽發(fā)表自己對宇宙的看法，表現出其真性情。
后人評價(jià)，有人說(shuō)他消極，有人說(shuō)他受局限，不一而足。然而這根本不損他的光芒，他只是提出一個(gè)話(huà)題，至于答案是后世之讀者的事，你可以根據你的人生去闡發(fā)，去推想，去演繹。經(jīng)典應有不同的演繹，時(shí)間的淘洗越發(fā)散發(fā)出他的芳香，神秘的意蘊和強大的生命力。你欣賞，我欣賞，你在思考，我在思考，世界在思考，美感在生長(cháng)。
全體同學(xué)試背3、4段
8組同學(xué)總結，拓展延伸
教師補充
魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。
作業(yè)布置
1.背誦全文
2．完成課后練習三。
《蘭亭集序》導學(xué)案（蘇教版必修五）
課標導航
�。�1） 知識目標：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
�。�2） 能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
�。�3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
預習知新
1． 字音填充
癸（ ）丑 會(huì )籍（ ）（ ） 修禊（ ） 流觴（ ） 管弦（ ）一觴（ ）游目騁（ ）懷 放浪形�。� ） 曾（ ）不知 臨文嗟（ ）悼（ ） 趣（ ）舍萬(wàn)殊 彭殤（ ） 虛誕（ ） 若合一契（ ）
一、 詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
1、 足以極視聽(tīng)之娛 極：
2、 是日也，天朗氣清 是：
3、 所以興懷，其致一也 致：
4、 少長(cháng)咸集 咸：
5、 茂林修竹 修：
6、 及其所之既倦 既：
7、 猶不能不以之興懷 興：
8、 向之所欣 向：
9、 致：１、所以興懷，其致一也 致：
�。�、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)（《送東陽(yáng)馬生序》） 致：
10、 次：１、引以為流觴曲水，列坐其次 次：
�。�、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》） 次：
11、 期：１、況修短隨化，終期于盡 期：
�。�、期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（鄒忌諷齊王納諫） 期：期年：
�。�、君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（陳太丘與友期） 期：
12、 修：１、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 修：
�。�、況修短隨化，終期于盡 修：
�。�、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（《岳陽(yáng)樓記》）修：
13、 列坐其次 其次：
14、 亦將有感于斯文 斯文：
15、 引以為流觴曲水 以為：
16、 所以游目騁懷 所以：
17、 解釋下列“之”字的用法：
�、偾殡S事遷，感慨系之矣。 “之”：
�、陔m無(wú)絲竹管弦之盛。 “之”：
�、垩鲇^(guān)宇宙之大。 “之”：
�、芊爬诵魏≈�。 “之”：
�、菹蛑�。 “之”：
�、廾坑[昔人興感之由。 “之”：
�、叻蛉酥嗯c，俯仰一世。 “之”：
�、嗪笾[者，亦將有感于斯文。 “之”：
�、崮捍褐�。 “之”：
�、饧捌渌染�，情隨事遷。 “之”：
2． 詞類(lèi)活用
1、 群賢畢至，少長(cháng)咸集賢： 少長(cháng)：
2、 死生亦大矣 大：
3、 足以極視聽(tīng)之娛 極：
4、 映帶左右 帶：
5、 一觴一詠 觴：
6、 引以為流觴曲水 流：
7、 所以游目騁懷 游： 騁：
8、 齊彭殤為妄作齊：
9、 固知一死生為虛誕一：
4．通假歸納
1、悟言一室之內（ ）通（ ）
2、雖趣舍萬(wàn)殊（ ）通（ ）
5．句式判斷
1、死生亦大矣 句式特點(diǎn)：
2、（眾人）會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭句式特點(diǎn)：
3、又有清流激湍，映帶左右句式特點(diǎn)：
6．名句必會(huì )（留空填充）
1、 ， 。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有 ， 。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛， ，亦足以暢敘幽情。
2、是日也， ， 。 ， ，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
3、夫人之相與， �；蛉≈T懷抱， ；或 ， 。
4、雖 ， ，當其 ，暫得于己， ，不知老之將至。
5、 ，齊彭殤為妄作。
7．常識應知
1、序，文體的一種，著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作，說(shuō)明寫(xiě)過(guò)程過(guò)、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。如 。后又有宴集序、贈序等。古人宴集時(shí)，常同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，為宴集序，如 ；后雖無(wú)聚會(huì )，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序。如 王羲之《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》，為宴集序。
2、古代紀年方法：年號紀年和干支紀年。所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字；"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……
3、修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
4、東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等４２位文人學(xué)士、社會(huì )名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會(huì )。各人分坐于曲水之旁，借著(zhù)宛轉的溪水，以觴盛酒，置于水上。他們一邊喝酒一邊作詩(shī)，也發(fā)表一些議論。大家即興寫(xiě)下了許多詩(shī)篇，推舉王羲之寫(xiě)一篇序。王羲之遂乘興作《蘭亭集序》，文采燦爛，雋妙雅迪，書(shū)法更是遒媚勁健，氣勢飄逸，被后世推為“天下第一行書(shū)”。
文本探究
1． 整體感知
永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì )聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作《蘭亭集序》，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內心感慨。
文章首先記述了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì )人物，言簡(jiǎn)意賅。接著(zhù)描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔�，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫(xiě)景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結合。然后再補寫(xiě)自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。但天下沒(méi)有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來(lái)”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外，每當想到人的壽命不論長(cháng)短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。作者在前段敘事寫(xiě)景的基礎上，加以議論和抒情。在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著(zhù)一腔對生命的向往和執著(zhù)的熱情。王羲之與魏晉時(shí)期一般談玄文人不同，在此序中明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀(guān)，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè )耳動(dòng)聽(tīng)。
2．要點(diǎn)探究
1、《蘭亭集序》中蘭亭的景色突出了什么特征？與作者的情有何關(guān)系？
2、《蘭亭集序》中表達的思想和老莊思想一致嗎？
成功體驗
閱讀下面文言語(yǔ)段，完成1—4題。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A、永和九年，歲在癸丑 歲：時(shí)間
B、足以極視聽(tīng)之娛 極：窮盡
C、晤言一室之內 晤言：對面談話(huà)
D、終期于盡 期：期望
2．句中“之”字用作代詞的一句是（ ）
A、暮春之初 B、不知老之將至
C、及其所之既倦 D、猶不能不以之興懷
3．翻譯橫線(xiàn)上的的句子
�。�1）仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛
�。�2）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E
4．下列對語(yǔ)段內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A、第一段從時(shí)間、地點(diǎn)、緣由、人物、環(huán)境，以及人物的心情等方面較具體地寫(xiě)了蘭亭集會(huì )的盛況。本段以寫(xiě)盛會(huì )始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂(lè )為實(shí)。
B、第二段寫(xiě)了兩種人：一個(gè)是喜歡“靜”的人，一個(gè)是喜歡“躁”的人。兩者性格乃至行為上有很大的不同，人世觀(guān)上沒(méi)有相通之處。
C、探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，亦即所謂“暢敘幽情”。
D、文章借快樂(lè )年華的易逝的感嘆，借生命長(cháng)短存滅，不是主觀(guān)所能左右的感嘆，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者對人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的觀(guān)點(diǎn)。
閱讀下面三篇序文，回答文后的問(wèn)題：
有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果松柏、藥草之屬，莫不必備。又有水碓、魚(yú)池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當還長(cháng)安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐�；虻歉吲R下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑，合載車(chē)中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩(shī)，以敘中懷�；虿荒苷�，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無(wú)期。
故具列時(shí)人官號、姓名、年紀，又寫(xiě)詩(shī)著(zhù)后。后之好事者，其覽之哉…… （石崇《金谷詩(shī)序》）
辛酉正月五日，天氣澄和，風(fēng)物閑美。與二三鄰曲，同游斜川。臨長(cháng)流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實(shí)舊矣，不復乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無(wú)依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛(ài)嘉名。欣對不足，率共賦詩(shī)。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年記鄉里，以記其時(shí)日。（陶淵明《游斜川詩(shī)序》）
夫天逝者萬(wàn)物之逆旅①，光陰者百代之過(guò)客，而浮生若夢(mèng)，為歡幾何? 古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊②假我以文章。會(huì )桃李之芳園，序天倫之樂(lè )事。群季俊秀，皆為惠連③。吾人詠歌，獨慚康樂(lè )④。幽賞未已，高談轉清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷，如詩(shī)不成，罰依金谷酒數。（李白《春夜宴諸從弟桃李園序》）
�。圩ⅲ茛倌媛茫嚎蜕� ②大塊：大自然 ③惠連：南朝謝惠連，與族兄謝靈運并稱(chēng)“大小謝” ④即謝靈運
5．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)徽_的一組是（ ）
�、倨錇閵誓繗g心之物備矣（齊備） ②道路并作（寫(xiě)作） ③以敘中懷（內心情懷） ④又寫(xiě)詩(shī)著(zhù)后（顯著(zhù)） ⑤魴鯉躍鱗于將夕（躍起露出鱗片） ⑥各疏年記鄉里（分條陳述） ⑦良有以也（誠、確實(shí)） ⑧序天倫之樂(lè )事（排列） ⑨群季俊秀（即群弟） ⑩何伸雅懷（抒發(fā)）
A、②④⑧ B、①③⑥
C、⑤⑦⑩ D、④⑦⑨
6．下列句子中加點(diǎn)的虛詞的意義用法不同的的一項是（ ）
A、悲日月之遂往
B、序天倫之樂(lè )事
C、眾果松柏、藥草之屬
D、后之好事者
7．不屬于介詞“于”的省略的句子是（ ）
A、晝夜游宴 B、合載車(chē)中
C、獨秀中皋 D、獨慚康樂(lè )
8．找出《金谷詩(shī)序》《游斜川詩(shī)序》中有與《蘭亭集序》“修短隨化，終期于盡”同懷的的語(yǔ)句。
�。�1）《金谷詩(shī)序》
�。�2）《游斜川詩(shī)序》
9．翻譯：
�。�1）或登高臨下，或列坐水濱
�。�2）吾人詠歌，獨慚康樂(lè )。幽賞未已，高談轉清
10．對上面三序的比較分析，不恰當的一項是（ ）
A、從《金谷詩(shī)序》到《蘭亭集序》《游斜川詩(shī)序》，處處可見(jiàn)對時(shí)光易逝的敏感、對人世無(wú)常的哀傷、對生命短暫的無(wú)奈，韶光易逝，歲月難留。不難看出，感時(shí)傷懷在魏晉文學(xué)表達中已占了相當大的分量。
B、石崇、王羲之、陶潛文中所以著(zhù)列同游詩(shī)作及年里、名號，為的是留記當日那一段歡悅時(shí)光，據以抵免凋落遂往的悲慨。重在抓執今朝、是日之“樂(lè )”，而有意忽忘明日甚或一世、千載之“憂(yōu)”。
C、寫(xiě)陽(yáng)春，而稱(chēng)“召我以煙景”；敘大塊，而曰“假我以文章”，用夸張手法，拉近物我，融和天人�！伴_(kāi)瓊筵以坐花”，扣緊題目“桃”字；“飛羽觴而醉月”，又切中題目“宴”字。
D、與同類(lèi)作品相比，《春夜宴諸從弟桃李園序》確實(shí)是別開(kāi)生面。同樣寫(xiě)游宴，卻完全擺脫了“即喜而復悲”的陳套，給人以樂(lè )觀(guān)情緒的感染，表現一種曠達的情懷。
參考譯文
永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，舉行祓禊活動(dòng)。許多著(zhù)名人士統統來(lái)了，年輕的和年長(cháng)的都聚集在一起。這專(zhuān)訪(fǎng)有高峻的山嶺主，茂盛的樹(shù)林，外長(cháng)的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環(huán)繞，引來(lái)作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒(méi)有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩(shī)，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬(wàn)物的眾多，藉此放眼觀(guān)賞，開(kāi)暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂(lè )趣，確實(shí)是歡樂(lè )的。
人與人的相處，時(shí)間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來(lái)，和朋友在一間房屋里談?wù)�；有的憑借愛(ài)好的事物寄托志趣，過(guò)著(zhù)放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬(wàn)別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿(mǎn)起來(lái)，不知道衰老即將來(lái)到。等到他們對謀求或者取得的事物已經(jīng)厭倦了，盡情就隨著(zhù)事物的改變而改變，感慨也隨之而來(lái)了。從前所喜歡的，在極短的時(shí)間內已經(jīng)變?yōu)殛惻f的事物，還不能不因此而產(chǎn)生感慨。何況壽命長(cháng)短，跟著(zhù)自然界變化，終究要走向結束。古人說(shuō)：“死生也是一件大事啊�！彪y道不令人悲痛嗎！
每次我看到從前人產(chǎn)生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒(méi)有不對著(zhù)前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會(huì )這樣。本來(lái)就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長(cháng)壽和短命看成等同是荒誕的。后來(lái)的人看現在，也象現在的人看從前一樣，這是多么可悲��！所以我把與會(huì )的人一個(gè)一個(gè)地記下來(lái)，并且把他們所作的詩(shī)抄錄下來(lái)。雖然時(shí)代不同，事情也兩樣，但是人們產(chǎn)生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會(huì )對這些詩(shī)文有所感慨吧。
《蘭亭集序》課文7
魏晉書(shū)畫(huà)藝術(shù),從“形神兼備”發(fā)展到“離形神似”，講求自然，順乎神理，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質(zhì)”,是華美與質(zhì)樸的相結合，后來(lái)又將它上升到“得意忘形”的境界，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)從對外在客觀(guān)世界的表現轉向人的內在精神世界的抒發(fā)。［]王羲之就是晉代書(shū)法的杰出代表，后世尊為“書(shū)圣”，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行書(shū)”。
王羲之，東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人，居會(huì )稽山陰。官至右軍將軍，會(huì )稽內史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就師從當時(shí)著(zhù)名的女書(shū)法家衛夫人學(xué)習書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(cháng)，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等四十余居住在山陰的一些文人來(lái)到蘭亭舉行“修禊”之典，參加雅集的多為當世名士，一道曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，大家即興寫(xiě)下了許多詩(shī)篇，事后這些詩(shī)篇匯編成集，《蘭亭序》就是王羲之為這個(gè)詩(shī)集寫(xiě)的序文手稿。序文受當時(shí)南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學(xué)史上占有一定的地位。王羲之的行書(shū)在當時(shí)獨樹(shù)一幟，這是他三十三歲時(shí)的得意之作，后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。歷代書(shū)家都推《蘭亭序》為“天下第一行書(shū)”。
“蘭亭集序”文風(fēng)清秀、語(yǔ)語(yǔ)珠璣，是古代序跋散文中的妙品，更珍貴的是書(shū)法藝術(shù)達到了登峰造極之顛。此序共二十八行、三百廿四字，每一字都被王羲之創(chuàng )造出一個(gè)生命的形象，有筋骨血肉完足的豐驅?zhuān)屹x予各自的秉性、精神、風(fēng)儀：或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌，雖尺幅之內，群賢畢至，眾相畢現。王羲之智慧之富足，不僅表現在異字異構，而且更突出地表現在重字的別構上�！疤祚R行空，游行自在”，凡重復的字，寫(xiě)法各不相同，如五個(gè)“懷”字、七個(gè)“不”字，不同的位置，不同的表現，都依類(lèi)賦形，千變萬(wàn)化。其中“之”字多達二十字，有的如楷書(shū)工整，有的似草書(shū)流轉，但都大小參差，千姿百態(tài)，令人贊嘆不已。
《蘭亭序》道媚勁健的用筆美，流貫于每一細部。略剖其橫畫(huà)，則有露鋒橫、帶鋒橫、垂頭橫、下挑橫、上挑橫、并列橫等，隨手應變。其豎畫(huà)，則或懸針，或作玉筋，或墜露，或斜豎，或弧豎，或帶鉤，或曲頭，或雙杈出鋒，或并列，各盡其妙。其點(diǎn)，有斜點(diǎn)、出鋒點(diǎn)、曲頭點(diǎn)、平點(diǎn)、長(cháng)點(diǎn)、帶鉤點(diǎn)、左右點(diǎn)、上下點(diǎn)、兩點(diǎn)水、三點(diǎn)水、橫三點(diǎn)、帶右點(diǎn)等等。其撇，有斜撇、直撇、短撇、平撇、長(cháng)曲撇、弧撇、回鋒撇、帶鉤撇、曲頭撇、并列撇等等。其挑，或短或長(cháng)，其折，有橫折、豎折、斜折。其捺，有斜捺、平捺、回鋒捺、帶鉤捺、長(cháng)點(diǎn)捺、隼尾捺等。其鉤，則有豎鉤、豎彎鉤、斜鉤、橫鉤、右彎鉤、圓曲鉤、橫折鉤、左平鉤、回鋒減鉤。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。
《蘭亭序》表現了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱(chēng)王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱(chēng)絕妙的比喻。最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊含著(zhù)極豐裕的藝術(shù)美�！短m亭序》就是一座袖珍式的屹立于尺幅之中的輝煌的書(shū)藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”。黃庭堅稱(chēng)揚說(shuō)：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書(shū)也。反復觀(guān)之，略無(wú)一字一筆，不可人意�！�
蘭亭序點(diǎn)畫(huà)注重提按頓挫，精到而多變，同一點(diǎn)畫(huà)，寫(xiě)法多樣，無(wú)法而有法，能寓剛健于優(yōu)美。結構強調欹正開(kāi)合，生動(dòng)而多姿，同一字形，絕不重復，能盡字之真態(tài)，寓欹側于平正。[]章法疏密有致，自然天成�？傆[全篇，揮灑自如，收放有度，點(diǎn)畫(huà)從容而神氣內斂。自始至終流露著(zhù)一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，給人以高雅，清新，華美，蘊藉的藝術(shù)感受。從形質(zhì)到神韻均成為后人學(xué)習行書(shū)的典范。
《蘭亭序》表現了晉人特有的超然玄遠的深情與風(fēng)采，這種深情與風(fēng)采為晉人所獨有，為后人景仰�！短m亭序》書(shū)法，符合傳統書(shū)法的最基本審美觀(guān).“文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲.溫文爾雅’。其筆法剛柔相濟，線(xiàn)條變化靈活，點(diǎn)畫(huà)凝練，書(shū)體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書(shū)風(fēng)的楷模。
欣賞《蘭亭序》，會(huì )獲得一種非凡的藝術(shù)享受。蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮寫(xiě)下千古杰作《蘭亭集序》，正因為他情深意厚，故能情注毫端而天趣自在；也因為他筆法精嚴，故能使筆底如行云流水而形神兼具；更因為他諸美皆備，故能使這篇文稿的'揮寫(xiě)最終達到高華圓融的境界。在這件盡善盡美的作品面前，后世名家雖竭力臨仿，卻都未能得其全。南唐張泊云：“善法書(shū)者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽(yáng)詢(xún)得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失于變化，薛稷得其清而失于窘拘�！倍豸酥救艘仓粚�(xiě)下這一杰構，其后他再度書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》，都不能及原作的神妙絕倫，沈尹默說(shuō)“當時(shí)逸少本天全”，贊美了《蘭亭序》的杰出有其不可重現的機緣，自然就非他人所能企及的了。
董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中寫(xiě)道：“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也�！焙笫勒湟暺洳及字�，臨摹者雖難免滲入各自的筆性，但無(wú)人稍變其章法布白。正如解縉在《春雨雜述》中所說(shuō)的那樣：“右軍之敘蘭亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(cháng)，虧一分太短�！薄短m亭序》的章法，仿佛如天生麗質(zhì)，翩翩起舞，其舞姿之美是無(wú)與倫比。
王羲之的書(shū)法以縱長(cháng)的體勢沖擊扁平的隸意.筆致偏重骨力，又從拙樸中產(chǎn)生姿媚，淳古之風(fēng)猶在，獨秀之關(guān)飄逸，其書(shū)法之美、之韻已超越了先賢和當時(shí)的書(shū)家，成為兼取眾美、裁成新體的書(shū)法集大成者。
《蘭亭集序》課文8
１、蘭亭：
景幽、事雅、文妙、書(shū)絕。
從紹興城向西南，約２０公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰國時(shí)，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。
現在的蘭亭，內有一塊御碑，據說(shuō)是康熙皇帝欽旨鑄造的，高６．８米，寬２．６米，厚０．４米，重量達三萬(wàn)六千余斤，為世界上最重的石碑。碑的正面刻有康熙帝癸酉年摹寫(xiě)的《蘭亭集序》全文，四周則樓有龍鳳、牡丹、祥云等圖案，華貴恢宏。
２、王羲之：
王羲之出身于一個(gè)書(shū)法世家的門(mén)庭，他的伯父王翼、王導；堂兄弟王恬、王洽等都是當時(shí)的書(shū)法名手。他的.兒子王獻之后來(lái)也成了書(shū)法名手。
王羲之（３２１～３７９年，或３０３～３６１年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì )稽內史，人稱(chēng)“王右軍”。是東晉著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
他愛(ài)鵝，從鵝的形態(tài)中悟出筆的走勢。
王羲之的書(shū)法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著(zhù)名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等。其書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚蛇……”
３、《蘭亭序》由來(lái)：
東晉永和九年（３５３年）三月三日，王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等４１人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集，王羲之當場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
４、文體“序”：
序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。
５、《晉書(shū)·王羲之傳》：
王羲之（３２１～３７９）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì )稽內史。羲之素好服食養性，不樂(lè )在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì )稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
《蘭亭集序》課文9
【教學(xué)目的】
�。�、學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷。
�。�、通過(guò)朗讀訓練，體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
�。�、作者在文中由喜到悲的感情變化。
�。�、本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。
【教學(xué)課時(shí)】
�。闭n時(shí)。
第一課
一、導語(yǔ)設計
多媒體顯示：
書(shū)法是起源于我國的一種藝術(shù)形式。在我國書(shū)法史上，涌現出許許多多的書(shū)法大家，如并稱(chēng)二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱(chēng)的顏真卿、柳公權等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅?shū)法精品，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操�，F在，我們來(lái)欣賞一件素有天下第一行書(shū)美譽(yù)的書(shū)法作品，它就是歷史上著(zhù)名的《蘭亭集序》，書(shū)法上也稱(chēng)《蘭亭序》。
二、介紹作者和寫(xiě)作背景
生朗讀課文注釋①。
提醒學(xué)生注意課后小短文。
《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。
三、教師范讀課文，學(xué)生整體感知課文
�。ǘ嗝襟w顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）
我們先來(lái)看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽(tīng)老師朗讀課文，同學(xué)們可一邊聽(tīng)朗讀，注意句讀和語(yǔ)氣，一邊整體感知品味這篇課文。
三、朗讀品味，分析內容
�。�、齊讀課文第一段，分析：
問(wèn)：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì )，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內容？
答：交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情。
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句。
�。裕�
再明確層次。
�。▽哟尾槐剡^(guò)細，只是幫助學(xué)生理解課文內容而已。）
歸納第一段作者流露的思想感情：樂(lè )。
再讀課文第一段，要求讀準句讀、讀出語(yǔ)氣，師略作點(diǎn)評。
�。�、個(gè)別朗讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。
問(wèn)：作者為什么感到痛？
�。ㄒ笥迷闹械脑�(huà)回答。）
答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。
問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)？
答：死生亦大矣。
師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的'幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆死生亦大矣。
�。�、個(gè)別朗讀第三段，分析內容：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。
問(wèn)：作者為什么感到悲？
生討論。
師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來(lái)，古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà)，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。
�。�、分析本文特色：
本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀(guān)，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？
多媒體顯示：
序：序，一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評論本書(shū)的內容，也作敘文。
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)。
�。ㄒ髮W(xué)生尋找并讀出。）
多媒體顯示：
作詩(shī)緣由──會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)──故列敘時(shí)人，錄其所述。
編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。
�。▽W(xué)生所讀內容用多媒體課件出示明確。）
多媒體顯示：
明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè )，又由此生發(fā)議論，談到死生之大，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度。
多媒體顯示：
樂(lè )，群賢畢至，少長(cháng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。
悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話(huà)我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
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我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度。
──王瑤
五、課內拓展延伸
�。�、課內嘗試背誦第一段。
�。�、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。
�。�、集體誦讀課文。
六、作業(yè)
背誦全文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )本文的佳處。
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