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關(guān)于《蘭亭集序》教案匯編五篇
作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，編寫(xiě)教案是必不可少的，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應該怎么寫(xiě)？下面是小編收集整理的《蘭亭集序》教案5篇，歡迎閱讀與收藏。
《蘭亭集序》教案 篇1
本課教學(xué)目標
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的.多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1．了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2．背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)盐瘴囊�，了解本文作為宴游�?shī)的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)：
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護著(zhù)綠田，兩山像從遠處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：
多音字：會(huì )稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結合注釋?zhuān)煜の囊�，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
六、布置作業(yè)：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
《蘭亭集序》教案 篇2
《教學(xué)目標》
1．學(xué)習作者敢于沖破時(shí)俗，否定當時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀(guān)點(diǎn)。
2．體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習重點(diǎn)》
仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》
�。ㄒ唬┭凶x步驟
步驟一：課前預習。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋?zhuān)柰ㄎ囊�，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
�。ǘ﹩�(wèn)題探究
1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀(guān)察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂(lè )也”句“樂(lè )”的具體內容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè )”的具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè )”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀(guān)宇宙之大”，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè )，但終有期限，聚會(huì )難而短，分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的.“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著(zhù)時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂(lè )”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂(lè )”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè )”字作統領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè )”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著(zhù)時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè )”遙相照應，形成一個(gè)整體。
5．本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
�。ㄈ勰芰τ柧殻�
1．選出下列詞語(yǔ)中加橫線(xiàn)字注音完全正確的一組：（）
A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷
B．激湍（tuAn）形�。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之
C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬(wàn)殊
D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(cháng)挈（）大
2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：
�。�1）
A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹
B．修守戰之具，外連衡而斗諸侯
C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗
D．況修短隨化，終期于盡
�。�2）
A．信可樂(lè )
B．煙濤微茫信難求
C．信義著(zhù)于四海
D．謂為信然
�。�3）
A．引以為流觴曲水，列坐其次
B．鑄以為金人十二
C．南取百越之地，以為桂林、象郡
D．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪
�。�4）
A．所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛
B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也
C．所以動(dòng)性忍性，增益其所不能
D．師者，所以傳道授業(yè)解惑也
3．閱讀下列文字，回答文后的問(wèn)題。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣�！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
�。�1）選出有通假字的一項：（）
A．晤言一室之內
B．雖趣舍萬(wàn)殊
C．死生亦大矣
D．不能喻之于懷
�。�2）下列句中加橫線(xiàn)字解釋有誤的項是：（）
A．夫人之相與與：結交
B．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)
C．向之所欣向：過(guò)去
D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對
�。�3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
�。�4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》教案 篇3
教學(xué)目的
1、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
2、學(xué)習本文情景交融的寫(xiě)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清課文情感思路，了解文章內容，揣摩作者的感情。
2、了解書(shū)序體裁的特色和本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數： 2課時(shí)
教學(xué)內容與步驟
一、導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了書(shū)圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì )，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬(wàn)古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來(lái)到這里，吟詩(shī)作畫(huà)，抒情遣懷�，F在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
�。ò橹�(zhù)音樂(lè )，展示蘭亭美景）
二、隨著(zhù)音樂(lè )，教師朗讀全文。
要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來(lái)欣賞一下這篇美文。
三、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）
序也寫(xiě)著(zhù)“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的'文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內容）
四、作者介紹
王羲之：東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱(chēng)王右軍。因與揚州刺史不和稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
�。ㄍ队靶蕾p王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書(shū)法作品）
五、整體感知，理清思路
1、欣賞配樂(lè )朗讀，在課前預習的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫(xiě)作思路與詩(shī)人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。
明確：“樂(lè )”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）
2、請一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫(xiě)景句 ，用文中的語(yǔ)句概括作者心境
明確：寫(xiě)景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
作者心境：信可樂(lè )也
3、集體默讀，細細研讀，品味作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？
明確：
地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右
事趣：流觴曲水，一觴一詠
時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
興雅：仰觀(guān)俯察，游目騁懷
補充：寫(xiě)法上注重寫(xiě)景抒情，敘議結合。
4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？
明確：有“信可樂(lè )也”，轉而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
補充提示：王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
5、聯(lián)系文章內容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀(guān)點(diǎn)？
明確：由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。接著(zhù)筆鋒一轉，由生說(shuō)到死“修短隨化，終期于盡” ，提出個(gè)體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀(guān)點(diǎn)是水到渠成。
6、請一同學(xué)朗讀第三段，體會(huì )作者心境的變化？（齊聲回答）
明確：悲夫！
7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
明確：為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取 ，崇尚虛無(wú)（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎�。┭a充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂(lè )而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個(gè)體之痛的理性思考。
8、小結
明確：王羲之在文中表現出的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。
六、概括本文的句法特點(diǎn)
明確：駢散并行，以散為主。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、寫(xiě)一段話(huà)，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當，內容要合理，不少于400字。
八、延伸班閱讀
將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對應的，這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎？《蘭亭詩(shī)》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
《蘭亭集序》教案 篇4
教學(xué)目標
�。保私庾髡呱郊拔膶W(xué)地位；
�。玻鲿车胤g全文，并能背誦；
�。常砬逦恼碌乃悸方Y構，把握文章的主旨；
�。矗笇W(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋?zhuān)?）。教師補充：魏晉，是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法，也長(cháng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書(shū)法作品《蘭》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為行書(shū)第一，那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價(jià)：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序�！短m亭集》的內容又是什么呢請看93頁(yè)的補白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
三、課文誦讀
配樂(lè )朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞
1．重要詞語(yǔ)；
2．練習三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；
3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)
五、布置作業(yè)
1．反復朗讀課文，力求背誦；2．練習一；3．如何評價(jià)作者的生死觀(guān)？
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
二、朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1．了解序的'體裁特點(diǎn)
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2．本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？
由樂(lè )而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂(lè )）
第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、課文分析
�。保鹁湔垖W(xué)生試講，教師訂正、補充。
�。玻攸c(diǎn)語(yǔ)句賞析
�。�1）作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫(xiě)蘭亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫(xiě)水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神游，到自然中去，并認真觀(guān)察思考，不只是怡情養性，還可以明理和悟道。
�。�2）文中信可樂(lè )也句樂(lè )的具體內容是什么？
從字面上看來(lái)，樂(lè )的具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂(lè )在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，觀(guān)宇宙之大，察品類(lèi)之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到道的最高境界。
�。�3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè )，但終有期限，聚會(huì )難而短，分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內，有的放浪形骸之外，或靜或動(dòng)，暫得于心，但隨著(zhù)時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，況修短隨化，終期于盡，痛由此而生。
�。�4）全文在亦樂(lè )亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由樂(lè )而悲，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一樂(lè )字作統領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一悲字為核心。由樂(lè )而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著(zhù)時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述并為之作序，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的樂(lè )遙相照應，形成一個(gè)整體。
3．本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
五、小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著(zhù)其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
《蘭亭集序》教案 篇5
教學(xué)目標
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷，其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準備
投影儀 投影膠片 錄音機 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
第 一 課 時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)盐瘴囊�，了解本文作為宴游�?shī)的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì )，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
二、作者簡(jiǎn)介
學(xué)生讀注解①。教師作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。為官至右軍參軍，世稱(chēng)王右軍。因與揚州刺史不和稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、解題
序也寫(xiě)著(zhù)“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。 序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
四、放錄音、正音學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：多音字：會(huì )稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
五、朗讀課文，體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。
六、品讀課文，結合注釋?zhuān)煜の囊�，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
七、布置作業(yè)
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
第 二 課 時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法，以指導學(xué)生誦讀為主。
包括兩部分內容：
�、� 對課文內容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。
�、谡Z(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導學(xué)生理解本文貌似消極悲觀(guān)實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解，指導誦讀三、整體感知，理清思路1、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂(lè )而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
2、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。明確并板書(shū)：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè ))第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)
四、賞析課文
(一)第一段：
(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì )稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至，少長(cháng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂(lè )也寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì )免不了酒與詩(shī)\，酒是感情的催化劑，詩(shī)\是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒)，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉，回到蘭亭集會(huì )上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì )匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。 賞析：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 仰……俯……。 乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )。 作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
(2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。要求：學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
(二)學(xué)習第二段。
了解作者的心境的變遷。人們常說(shuō)：好花不常開(kāi)，好景不常在，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現了作者什么心情?找出最能體現作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì )人事的應酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱，悟言一室之內：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。 因寄所托，放浪形骸之外：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的`人生態(tài)度，比如，就著(zhù)自己的才華，到社會(huì )上去施展人生的抱負? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內\，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。
正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。 向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再\，這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化，…… 況且人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡\是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對死亡的思考，作者在對死亡\的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對人生短暫，世事無(wú)常的痛惜嘗試背誦第二段
(三)朗讀并分析第三自然段。
找出表達其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲，與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系，找出這句話(huà)：固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下\，去實(shí)現自己的抱負�？蛇@種生活觀(guān)在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人，后之觀(guān)今，亦由今之視昔\，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\，是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內容，或抒寫(xiě)山水游賞之樂(lè )，表現山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫(xiě)游賞的樂(lè )趣，包括山水之美、飲酒之樂(lè )、臨流賦詩(shī)之雅興，其中心內容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流�！薄半m無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨�！睂O統：“時(shí)禽吟長(cháng)澗，萬(wàn)籟吹連峰�！边�有一些詩(shī)是寫(xiě)在山水陶冶中忘記憂(yōu)愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂(yōu)�！蓖踽缰骸吧焉剿�，蕭然忘羈�！蓖跆N之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐�！边@一部分內容，大致相當于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)觀(guān)，寓目理自陳�！夯[雖參差，適我無(wú)非新�！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬(wàn)殊混一理，安復覺(jué)彭殤�！眲t是抒發(fā)萬(wàn)物渾
四，不辨彭殤的玄理。
蘭亭詩(shī)標志著(zhù)詩(shī)人已開(kāi)始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著(zhù)山水詩(shī)將要興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時(shí)對詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當前，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力;再接著(zhù)，把目光轉向未來(lái)，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話(huà)題引到詩(shī)集的編著(zhù)及其意義上來(lái)，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。
[延伸閱讀]
將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對應的，這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生�！短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀(guān)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀(guān)”“萬(wàn)殊”“群籟”對應《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀(guān)存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。集體齊讀課文第三自然段，背誦。
五、探究性閱讀訓練思考
課文對老之將至，人生無(wú)�？畤@不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的?學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當然應該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。
正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。
六、小結
《古文觀(guān)止》評《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀(guān)止》如此評《蘭亭集序》：通篇著(zhù)眼在“死生”二字。只為當時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
七、布置作業(yè)
1、 背誦全文。
2、 完成《考之韻》本文練習
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