蘭亭集序三四段解析

　　上學(xué)的時(shí)候，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)。為了幫助更多人學(xué)習文言文，下面是小編整理的蘭亭集序三四段解析文言文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　蘭亭集序 / 蘭亭序

　　朝代：魏晉

　　作者：王羲之

　　原文：

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　譯文

　　永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會(huì )集在會(huì )稽山陰的蘭亭,是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長(cháng)的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來(lái)作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè )的盛況，（但）喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足以令人抒發(fā)內心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風(fēng)和暖暢快。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，盡情的享受視聽(tīng)的樂(lè )趣，實(shí)在是快樂(lè )呀！

　　人們彼此交往，很快便度過(guò)一生。有時(shí)把自己的志趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時(shí)就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，取舍愛(ài)好各不相同，安靜與躁動(dòng)不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和自足，不覺(jué)得老年即將到來(lái)；等到（對于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而改變，感慨隨著(zhù)而產(chǎn)生。過(guò)去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最終歸結于消亡！古人說(shuō)：“死生也是一件大事�！痹趺茨懿槐�痛呢？

　　每當看到古人（對死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒(méi)有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后代的人看現在，也正如同我們今天看過(guò)去一樣，這真是可悲呀！所以我一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)參加聚會(huì )的人，抄錄下他們作的詩(shī)賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會(huì )的詩(shī)文。

　　注釋

　　1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等41位國家頂級軍政明星在蘭亭集會(huì )，舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。

　　2、暮春：陰歷三月。暮，晚。

　　3、會(huì )[huì]于會(huì )[kuài] 稽：會(huì )：集會(huì )。會(huì )稽，郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。

　　4、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

　　5、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì )的名流。賢：形容詞做名詞。

　　6、畢至：全到。畢：全、都。

　　7、少長(cháng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(cháng)

　　8、咸：都。

　　9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

　　10、修竹：高高的竹子。修：長(cháng)，引申為高。

　　11、激湍：流勢很急的水。

　　12、映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)�。映帶，映襯、圍繞。

　　13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。流：使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

　　14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

　　15、絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè )的盛況。盛，盛大。

　　16、一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)。

　　17、幽情：幽深內藏的感情。

　　18、是日也：這一天。

　　19、惠風(fēng)：和風(fēng).和暢：緩和。

　　20、品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。

　　21、所以：用來(lái)。

　　22、騁：使…奔馳（使動(dòng)用法）

　　23、極：窮盡。

　　24、信：實(shí)在。

　　25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。

　　26、取諸：從……中取得。

　　27、悟言：坦誠交談�！稌x書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會(huì )的妙悟之言。亦通。一說(shuō)，對面交談。

　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著(zhù)。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。

　　29、趣舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣，通“趨”，趨向，取向。舍，舍棄。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。

　　30、靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)。

　　31、快然自足：感到高興和滿(mǎn)足。然：……的樣子

　　32、（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！痹�：竟然。

　　33、所之既倦：（對于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。

　　34、情隨事遷：感情隨著(zhù)事物的變化而變化。遷：變化。

　　35、感慨系之：感慨隨著(zhù)產(chǎn)生。系，附著(zhù)。

　　36、向：過(guò)去、以前。

　　37、陳?ài)E：舊跡。

　　38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。

　　39、修短隨化：壽命長(cháng)短聽(tīng)憑造化�；�，自然。

　　40、期：至，及。

　　41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。判斷句。

　　42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。

　　43、臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。

　　44、喻：明白。

　　45、固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話(huà)。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

　　46、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人。

　　47、錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。

　　48、雖世殊事異：縱使時(shí)代變了，事情不同了。雖，縱使。

　　49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

　　50、后之覽者：后世的讀者。

　　51、斯文：這次集會(huì )的詩(shī)文。

　　蘭亭集序三四段解析

　　《蘭亭集序》所闡發(fā)的道理與中學(xué)生的年齡體驗有一定的距離，理解起來(lái)比較困難。有的學(xué)生即使看了譯文也不能很好的讀懂，尤其是第三段，這是本課教學(xué)的難點(diǎn)。為此，就要求教師在講解翻譯的時(shí)候要有解析，本文就個(gè)人的理解對此文解析如下：

　　第三段：作者先寫(xiě)了兩種對待人生的不同態(tài)度，一靜一動(dòng)；一個(gè)嚴謹莊重，一個(gè)不受拘束。然后在此基礎上闡發(fā)了一系列的人生哲理：

　　1、當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。在你該做正事的時(shí)候，如果把握不住自己，而沉湎于玩樂(lè )，那么等你清醒過(guò)來(lái)時(shí)，就會(huì )發(fā)現大好時(shí)光已經(jīng)在你玩樂(lè )中悄然過(guò)去了，老境已經(jīng)來(lái)臨了──死的問(wèn)題不能不重視了。

　　2、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。人在某一階段總是喜歡或追求某種事物（如學(xué)生時(shí)代追星），隨著(zhù)年齡的變遷，這方面也會(huì )發(fā)生變化。但每當看到自己過(guò)去曾經(jīng)追求或喜歡的事物時(shí)，還會(huì )引發(fā)感慨，從而追念那逝去的時(shí)光，或痛悔或欣慰──但死已經(jīng)接近了。

　　3、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。人們每當回憶過(guò)去的事情總像那事兒就發(fā)生在昨天，可實(shí)際上時(shí)光已流逝了很遠，往事已經(jīng)落滿(mǎn)了厚厚的灰塵�；貞涍@種情景時(shí)也會(huì )使人感慨不已──死是一個(gè)很快就要發(fā)生的事情了。

　　4、況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！某種角度講，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，人總得死，這樣一想人活著(zhù)還有什么意思呢？這是使人感到很悲痛的──死是一個(gè)一定會(huì )到來(lái)的事情。

　　第四段：怎樣正確地對待人生及這次蘭亭集會(huì )的意義：

　　1、對上述道理古人也常常在文中闡發(fā)，所以我常常對著(zhù)古人的文章若有同感、若有所思、若合一契。

　　2、作者否認一死生齊彭殤（當時(shí)社會(huì )的主流思想）的觀(guān)念。言外之意是生重于死，彭優(yōu)于殤，體現了作者積極的人生觀(guān)。

　　3、如果我們不改變一死生齊彭殤這種消極的人生態(tài)度，后代人就會(huì )像我們學(xué)習古人那樣，受到它的消極影響，那是可悲的。

　　4、所以把體現上述思考的這次蘭亭集會(huì )的情景及與會(huì )者的詩(shī)作記錄下來(lái)，留給后人，供他們以人生的啟迪──要以積極的態(tài)度去生活。

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