【精】《蘭亭集序》教學(xué)設計23篇
作為一名無(wú)私奉獻的老師，可能需要進(jìn)行教學(xué)設計編寫(xiě)工作，教學(xué)設計是對學(xué)業(yè)業(yè)績(jì)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。那么優(yōu)秀的教學(xué)設計是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教學(xué)設計，希望能夠幫助到大家。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 1
【學(xué)習目標】
1、了解作者及相關(guān)文學(xué)知識。
2、翻譯課文、歸納整理文言基礎知識，積累重點(diǎn)虛詞“之”的用法。
3、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
【學(xué)習重點(diǎn)】
1、翻譯課文，積累重點(diǎn)文言知識。
2、揣摩作者思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【知識鏈接】
1、蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì )稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于1980年全面修復如初。
2、《蘭亭集序》由來(lái)
古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊。東晉永和九年（353）年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì )。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴（杯）置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據記載，當時(shí)參與其會(huì )的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，這就是著(zhù)名的《蘭亭集序》，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。
3、王羲之（303—361，一作321—379）介紹見(jiàn)課本注釋①
4、序
“序”也寫(xiě)做“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的.集子而作，例如本文�！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì )詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
【學(xué)習過(guò)程】
一、疏通課文，積累字詞
1、將課文注釋中的注音搬到課文相關(guān)字詞上面，然后熟讀課文。
2、借助課文注釋和工具書(shū)，翻譯課文，把重點(diǎn)字詞和解釋標注在課本上。
3、歸納整理重點(diǎn)文言知識（小組合作）
�。�1）通假字
�。�2）古今異義
�。�3）詞類(lèi)活用
�。�4）特殊句式
4、解釋下列句中的之字
之：
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛不知老之將至
及其所之既倦每覽昔人興感之由
以之興懷暮春之初
乃夜馳之沛公軍夫晉，何厭之有
臣之壯也，猶不如人頃之未發(fā)
二、整體感知文本，用課文中的話(huà)填空。
課文第1、2段記敘了蘭亭集會(huì )的盛況。首先介紹了盛會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語(yǔ)句是____________________________。記敘了到會(huì )的人物場(chǎng)面：_______________________。再接著(zhù)介紹了盛會(huì )所在地的環(huán)境：_____________________、活動(dòng)：________________、天氣：____________________，最后表明作者閑適心境：____________________。
第3段在第1、2段的基礎上進(jìn)行議論，交待了這場(chǎng)“詩(shī)會(huì )”中詩(shī)的由來(lái)。先指出人與人相處短暫，接著(zhù)闡述盡管人們的生活方式不同，其語(yǔ)句是________________________、愛(ài)好不同、性格不同，其語(yǔ)句是_________________，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語(yǔ)句是___________________________。最后引出對死生的觀(guān)點(diǎn)，其語(yǔ)句是___________________。
第4段交待詩(shī)會(huì )所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示，其語(yǔ)句是______________________。第二層交待將詩(shī)成集之目的，其語(yǔ)句是____________________________。
三、合作探究文本內容（小組合作）
通過(guò)感知課文，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞，并結合文本分析作者生發(fā)這些情感變化的原因是什么？結合文本分析作者的生死觀(guān)是什么？
四、拓展訓練（D級）
有人說(shuō)：“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度�！边@句話(huà)說(shuō)得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，這句話(huà)給你什么啟示，你將怎樣把握自己的人生呢？請寫(xiě)一寫(xiě)。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 2
教學(xué)目的
一、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
二、學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
一、理清課文線(xiàn)索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
二、了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數 1課時(shí)。
教學(xué)內容與步驟
一、導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì )，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)
二、朗讀
配樂(lè )朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語(yǔ)調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。
(2)朗讀指導：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為‘悲’，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
三、整體感知，理清思路
1、 了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的'則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂(lè )而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四、賞析課文
1、 以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確：
時(shí)間：永和九年 暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(cháng)
列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂(lè )也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè )也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。
要求：學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?
人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆�？梢�(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！笨捶鸾�、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實(shí)現自己的抱負�？蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀(guān)今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
六、布置作業(yè)
背誦全文
《蘭亭集序》教學(xué)設計 3
一、課文悟讀
《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài)。究其原因，我想主要有這么兩點(diǎn)：
1．作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調，娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì )。請想一想吧：江南正是草長(cháng)鶯飛的陽(yáng)春三月，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來(lái)，席地促膝侃侃而談，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂(lè )事啊!不僅如此，作者所敘寫(xiě)的是一次規格很高的聚會(huì )：從人員上說(shuō)，是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”；從宴會(huì )的氛圍來(lái)看，引“清流激湍”“以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這里沒(méi)有觥籌交錯，猜拳行令的喧嘩，沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當今傳統知識分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂(lè )境，也是他們淡雅人格性情的體現。
2．作者對人生的感慨系之。有不少人認為，文中流露出作者“人生無(wú)�！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀(guān)情緒，這是作品的.消極因素。但我認為不可用“悲觀(guān)”“消極”簡(jiǎn)單概括，應進(jìn)一步具體分析�！叭松喽獭睙o(wú)論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話(huà)題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間，忽如遠行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”；更不必說(shuō)曹操的“對酒當歌，人生幾何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō)，“人生苦短”是人類(lèi)的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬(wàn)千，有什么不可呢?何況，作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)�！本妥砩鷫�(mèng)死，及時(shí)行樂(lè )，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀(guān)止》所云：“只為當時(shí)士大夫，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣�！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對人之生死的蒼涼的感嘆。
二、亮點(diǎn)探究
1．作者依據什么說(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1段中起到什么作用?“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”?
探究學(xué)習：在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，這是一樂(lè )；而聚會(huì )是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè )；聚會(huì )之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè )；宴會(huì )之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè )；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會(huì )，“信可樂(lè )也”�！靶趴蓸�(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。
“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
2．第1段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?
探究學(xué)習：這句是對天氣的描寫(xiě)，在文中起承上啟下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì )的時(shí)間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對“暮春之初”天氣的具體描寫(xiě)。還有，上文所寫(xiě)人們的聚會(huì )，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會(huì )盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。
3．怎樣理解“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡”這句話(huà)的意思和作用?
探究學(xué)習：“向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂(lè )”事，具體指上文所敘蘭亭集會(huì )這件事�！案┭鲋g，已為陳?ài)E”言其先前樂(lè )事，頃刻之間已成往事�！蔼q不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨�！皼r修短隨化，終期于盡”意為何況對于生命不論長(cháng)短，終究難免一死呢？整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復句，可譯作：人們對于像蘭亭聚會(huì )這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E，尚且感慨萬(wàn)千，何況對于生命無(wú)論長(cháng)短終難免一死這件事呢?
準確理解了這句話(huà)的意思，就會(huì )看出，作者這句話(huà)一是對從蘭亭聚會(huì )聯(lián)想到的現今人們“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復句，宛如一個(gè)鏈環(huán)，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連，成為一體。
4．為什么說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?
探究學(xué)習：“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說(shuō)也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是�！庇终f(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！鼻f子認為生和死、壽命長(cháng)與短沒(méi)有絕對界限，是相對的，這本不錯。但莊子夸大了相對性，以致否定了生和死的區別，認為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區別，這就是荒謬的。這是以我們現代人的眼光來(lái)評價(jià)莊子觀(guān)點(diǎn)的錯誤。若從文中內容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲，對生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了。
三、選題設計
“書(shū)圣”王羲之研究。
研究方法：
(1)查閱有關(guān)王羲之的資料，并作出摘錄。了解王羲之研習書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng )新的精神。
(2)收集王羲之的書(shū)法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè )毅論》《黃庭經(jīng)》等。
(3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著(zhù)。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品，交換賞析體會(huì )。
(5)寫(xiě)出賞析論文。
參讀書(shū)目：
(1)國家教委基礎教育司編《世界之瑰寶
民族之驕傲》，人民教育出版社。
(2)《書(shū)法》雜志。
(3)《啟功叢稿》，中華書(shū)局。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 4
一、教學(xué)要點(diǎn)
1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識
2、體會(huì )作者的哲學(xué)思想
二、教學(xué)設計
�。ㄒ唬�、方法設計：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時(shí)
�。ǘ�、過(guò)程設計
1、背景知識
1）、王羲之（321-379） 世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。
2）、《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等41人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集，王羲之當場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
3）、文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)"后序"或"跋"。
2、誦讀訓練
聽(tīng)范讀，朗讀
3、文章講析
這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì )作者所表達的`哲學(xué)思想。
1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè )。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的？
第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。
�、牛糯o年方法：年號紀年和干支紀年
所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。
如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……
�、疲揿褐袊糯耖g的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句：與會(huì )者
第三句：蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境
�、牛畮В好~動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂(lè )
�、牛饔x曲水：也稱(chēng)為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項重要內容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)"羽觴"，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動(dòng)，使（水）彎曲
�、疲危号赃�
�、牵唬阂恍�，一點(diǎn)
�、龋那椋荷畈貎刃牡母星�
第五句：天氣
第六句：作者的主觀(guān)感受。
�、牛鲇^(guān)，俯察：古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。
�、疲裕河脕�(lái)
�、牵文框G懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。
�、龋畼O：窮盡
�、桑畩剩簶�(lè )趣
�、剩牛簩�(shí)在，誠
朗讀第一段
2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會(huì )盛況，引起人生感悟。
�、牛c：結交，交往
�、疲┭觯荷鐣�(huì )人事周旋應酬
第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"
�、牛颍河械娜�
�、疲钛裕簩γ娼徽�
�、牵颍壕椭�(zhù)
�、龋爬耍悍趴v無(wú)拘束
第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
�、牛ぃ和�"趨"，往，追求
�、疲壕�，乃
�、牵现畬⒅粒�"葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�"（《論語(yǔ)·述而》）
�、龋和�，到達
�、桑担焊街�(zhù)
第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈
�、牛颍阂郧�
�、疲┭觯簳r(shí)間很短
�、牵q：尚且
�、龋捍�，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。
�、桑疀r：何況
�、剩薅蹋簤勖L(cháng)短
�、耍冢褐�，及
第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）
朗讀第二段
3）、講析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現象
�、牛艉弦黄酰海ü湃伺d感之由）象符契一樣相合
�、疲荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn)，解釋"興感之由"。
�、牛蹋罕緛�(lái)
�、疲凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
齊彭殤：把長(cháng)命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
�、牛桑和�"猶"，如同
第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
�、牛觯宏愂�，創(chuàng )作
�、疲裕骸脑�
�、牵拢呵槿�
朗讀第三段
4、深化遷移
1）、文章思路 （修禊）之樂(lè )--（死生）之痛--（今昔）之悲
2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景
�、牛ㄓ懻摚┳髡叩乃郎^(guān)：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛(ài)。
�、疲�、道與魏晉士人的死生觀(guān)
《蘭亭集序》教學(xué)設計 5
三維目標
知識與技能：
了解序文的特點(diǎn)，體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法：
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著(zhù)幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見(jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě)，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(cháng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當然，如果當事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會(huì )讀或讀不準的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
�。�(lè )——痛——悲）
三、文本研習
也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì )覺(jué)得快樂(lè )？
�。ㄔ趯W(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì )，俯仰之間，樂(lè )在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長(cháng)咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì )好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧�！蹦菢油豸酥男那檫�好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話(huà)題，氣氛很好，所以開(kāi)心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè )事）
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿(mǎn)酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當時(shí)，王羲之與當朝名士41人于會(huì )稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當真是不亦樂(lè )乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀(guān)，俯察，
游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì )如此開(kāi)心。
2、分享作者快樂(lè )的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開(kāi)，好景不常在，作者的這種快樂(lè )并沒(méi)有持續很久，不一會(huì )兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。
你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
�。ㄏ冉袑W(xué)生翻譯，問(wèn)：你認為這句話(huà)是在講什么呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世�！�
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜�！�
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至�！�
這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧靜與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè )自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！�
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！�
有哪些值得高興的事？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè )事，轉瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
況且，人生的長(cháng)短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無(wú)奈，又無(wú)助，怎不叫人痛苦？
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！�
每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀(guān)點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔�！�
所以作者說(shuō)，把死和生，長(cháng)壽和短命看成是一樣的，這種觀(guān)點(diǎn)是十分荒謬的'，沒(méi)有根據的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀(guān)照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
“凡中國文學(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)�！薄X(qián)穆
也就是說(shuō)，我們在閱讀文化作品的同時(shí)，也應關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看，那時(shí)候的人是怎么活著(zhù)的？
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當時(shí)的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂(lè )崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無(wú)為而治，我樂(lè )我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著(zhù)誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè )與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀(guān)。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當局者迷，旁觀(guān)者清。（舉例：時(shí)人評價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認識自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！�
這里交代了寫(xiě)作目的，想著(zhù)后世的讀者能和他有相同的情致，類(lèi)似的感傷。
小結：
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結果，大部分同學(xué)都不認同郭沫若的看法，同學(xué)們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至時(shí)人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè )的連貫性與合理性，同學(xué)們在課后仍可以繼續探討。
�。ǹ磥�(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長(cháng)短）
4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫，寫(xiě)“當局者迷”，批判了當時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀(guān)。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀(guān)？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實(shí)現自己的抱負。
四、課堂總結
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀(guān)點(diǎn)是人生在世，當積極入世，實(shí)現抱負。你們怎么看？（機動(dòng)環(huán)節）
2、總結：作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之樂(lè )，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著(zhù)的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 6
【教學(xué)目標】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點(diǎn)，體會(huì )行文之妙。
3、正確認識作者對人生無(wú)常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學(xué)設想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀(guān)。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。
第一課時(shí)
要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。
一、導語(yǔ)。人們早就開(kāi)始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書(shū)圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書(shū)圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書(shū)序，感知內容。：
作詩(shī)緣由（修禊事而群賢畢至，少長(cháng)咸集）
情形（一觴一詠）
成書(shū)經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學(xué)生對照注解，疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業(yè)。翻譯全文。
第二課時(shí)
內容：分析與誦讀
一。復習。誦讀。
二、分析。
1、學(xué)習第一節。
如何記敘盛況？
時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(cháng)
環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢
活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè )也
“信可樂(lè )也”到底有幾樂(lè )？（良辰1樂(lè )；美景2樂(lè )；賞心3樂(lè )；樂(lè )事4樂(lè )；人賢5樂(lè )）
結合上述內容誦讀。
鑒賞：體會(huì )作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè )的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息，游人如織的快樂(lè )之景）
用清新明快的調子朗讀。
2、學(xué)習第二節。
這節是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？
承接上文之“樂(lè )”而來(lái)，由樂(lè )而憂(yōu)，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂(yōu)患之源相同。A永不滿(mǎn)足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳?ài)E
修短隨化終期于盡
小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。
3、研習第三節。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長(cháng)短等同是錯誤的`。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著(zhù)；有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著(zhù)有價(jià)值。
對作者生死觀(guān)的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀(guān)，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè )之情，對自然之美的熱愛(ài)；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無(wú)主義，對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng )造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱(chēng)意”，卻高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。
五、小結。
教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹(shù)一幟。
一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 7
教材定位及學(xué)情分析：
《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì )背景去探究自然、思索人生的自覺(jué)意識，激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎一般，閱讀面較窄，但質(zhì)疑意識強烈，挑戰權威思想突出，這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅實(shí)基礎。
教學(xué)目標：
1、預習課文，理解并積累重點(diǎn)詞句知識。
2、朗讀文本，領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊美。
3、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，形成對生命的哲學(xué)思考。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理清作者思想感情發(fā)展脈落，正確分析作者因事而發(fā)的感慨。
2、結合自己對自然、宇宙、生命的理解，比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀(guān)來(lái)客觀(guān)、公允地評價(jià)王羲之的生命觀(guān)。
教法設計：質(zhì)疑討論，拓展評價(jià)。
教具準備：多媒體課件補充資料
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程設計：
一、導語(yǔ)激趣，進(jìn)入文本。
�。刍脽羝琞出示《蘭亭集序》書(shū)法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品？（王羲之）據《晉書(shū)王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書(shū)法家王義之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文。此文被譽(yù)為“書(shū)中的極品，文中的上品�！笨芍^藝術(shù)奇葩，千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛(ài)不釋手，命人摹拓數本分給太子諸王，并且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫(xiě)作本文時(shí)，王羲之33歲，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊釀階段。其間如何反映作者復雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進(jìn)行一次心靈交流。
�。刍脽羝莩鍪菊n題和學(xué)習目標。
二、誦讀感知，理清思路。
1、誦讀體悟。
師導：“三分詩(shī)，七分讀�！弊x中理解，讀中感悟，可見(jiàn)誦讀是學(xué)習文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題：①標注字音，劃分節奏。②把握作者情感發(fā)展的脈落，從文中找出表達情感的詞，填入題目的空格內并評價(jià)。
[幻燈片］：蘭亭集會(huì )，賞景暢飲，信可（）矣；聚后思索，面對生死，豈不（）哉；聯(lián)系古今，思接千載，亦可（）夫。
2、處理疑難字詞。
�、俳o下列紅色字注音。
會(huì )（）稽悟（）言形�。ǎ┦朗猓ǎ�
�、�、判斷下列紅色字含義的正誤。
茂林修竹（長(cháng)）
況修短隨化（修身）
絲竹管弦之盛（繁多）
俯察品類(lèi)之盛（繁盛）
所以游目騁懷（……的原因）
所以興懷，其致一也。（用來(lái)）
�、�、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。）
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
活動(dòng)安排：學(xué)生以組互問(wèn)互答，解決不了的老師給以點(diǎn)撥，給學(xué)生結合上下文語(yǔ)境去分析。
三、美點(diǎn)賞讀，涵詠領(lǐng)悟。
文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì )逼真細膩地反映作者的內心世界，《蘭亭集序》的每一句話(huà)無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。
1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂(lè )。
王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“四美具，二難并�！毕胂搿八拿馈敝甘裁�？
明確：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。
2、填寫(xiě)訓練，領(lǐng)悟情感。
引導：散文在于美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來(lái)。
活動(dòng)設計：學(xué)生以小組為單位，結合課文內容，仿照示例寫(xiě)一組句子。
例句：蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）
參考示例：①、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在人賢，這里“群賢畢至，少長(cháng)咸集�！�
�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在辰良，這里“天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！�
�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在賞心，這里可“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛�！�
�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在事雅，“引以為流觴曲水，映帶左右�！薄�
小結：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的'瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生，以至美好的聚會(huì )成為千古美談，作者寫(xiě)道：“足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
3、你認為作者的“樂(lè )”是否為“真樂(lè )”，你又如何看待他的“樂(lè )”？
活動(dòng)安排：學(xué)生獨立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評。
參考提示：親近自然，娛情山水（真樂(lè )）；借酒取樂(lè )，游戲人生（暫時(shí)之樂(lè )）；感官刺激，`瞬間閃現（簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè )）
明確：作者以“極”“信”二字寫(xiě)盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂(lè )中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”，謝安曾對他說(shuō)：“中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè )�！蓖豸酥卮穑骸澳暝谏Ｓ�，自然至此�！币苍S會(huì )樂(lè )極生悲，作者面對良辰美景，抒發(fā)“幽情”，以表達縱歡過(guò)后對宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí)，這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。（舉李白和蘇軾等人例子）
4、賞析第三段，思蘭亭之痛。
師導：自古人們就有“樂(lè )極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？
活動(dòng)設計：學(xué)生自由朗讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)出有深刻感悟的句子，然后在組內交流，統一意見(jiàn)后在班內交流，師生評價(jià)。
幻燈片：以“我從--（運用原文句）中讀出了--”的句式來(lái)回答。
參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂(lè )難久，人生無(wú)常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大（事）。
他寫(xiě)此文僅僅為了表達內心之痛嗎？讓我們再讀這一段文字，進(jìn)一步體會(huì )作者深沉的悲痛。（學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言）
5、賞析第四自然段，識蘭亭之悲。
師導：既然“生命之感”如此沉重，那么，我們該如何對待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？
活動(dòng)安排：指名朗讀，學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)句子討論交流，派代表發(fā)言。
[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發(fā)言。
參考提示：①悲在古人今人對生死看法非常一致。②悲在后人對生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個(gè)時(shí)代對生命的漠視和人生的悲嘆。
那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀(guān)呢？
參考提示：是悲痛而非悲觀(guān)。
�。刍脽羝荩赫故緯r(shí)代背景：王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué)，積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴酷，社會(huì )急劇動(dòng)蕩。門(mén)閥制度使得當時(shí)許多著(zhù)名文人、學(xué)士都死于殘酷的權力斗爭中，身處亂世，大家無(wú)所作為，也無(wú)法作為�！暗壬�，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì )談玄悟道，“悟言一室之內”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對此，王羲之是不認同的，一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生命，有所作為。
四、歸納課文，拓展延伸。
師導：作者在文中充分表現了蘭亭聚會(huì )的感慨，也反映了他的生命觀(guān)。那么，你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情？作者作序的目的是什么？
活動(dòng)安排：學(xué)生瀏覽課文，體會(huì )蘊含于字里行間的思想感情。組內討論，形成統一意見(jiàn)后在班上展示。
參考提示：文章雖是敘寫(xiě)蘭亭聚會(huì )，實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀(guān)念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點(diǎn)，即其“儒佛道”統一的哲學(xué)信仰�！昂笾[者，亦將有感于斯文�！庇芯竞笕瞬灰墚敃r(shí)士大夫消極人生影響，客觀(guān)面對生死，把握生命，積極生活。
一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒(méi)有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。
五、課文小結
�。刍脽羝荩浩纷x文字，你會(huì )發(fā)現文章浸透著(zhù)作者對短暫生命的珍惜和對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。一次普通的聚會(huì )，王羲之發(fā)出對生命的深層思考；一次靈魂的堅守、王羲之探索出實(shí)現人生理想、人生價(jià)值的永恒方式；一次諄諄教誨，激勵我們要強健體魄和精神，去戰勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話(huà)：品蘭亭之樂(lè )，追求雅趣人生；思蘭亭之痛，珍惜有限生命；悟蘭亭之悲，打造精彩人生。
六、布置作業(yè)。
1、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對照，分析二人哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的異同。
2、整理課堂未能解決的詞句，寫(xiě)在筆記本上。
板書(shū)設計：
樂(lè )－－[情、理]－－痛
∣
∣
悲
︷
熱愛(ài)生命積極生活
《蘭亭集序》教學(xué)設計 8
教學(xué)目標
1．積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2．了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng )作意圖，認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．有感情地誦讀全文，并能背誦。
2．體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
教學(xué)難點(diǎn)
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)用具
多媒體課件、《蘭亭集序》摹本。
教學(xué)方法
誦讀法、合作探究法。
教學(xué)時(shí)數
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1．了解作者和寫(xiě)作背景
2．整體感知，熟讀課文，理清思路
3．研習1、2自然段，探究樂(lè )在何處
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、王羲之其人其書(shū)其事
1.王羲之其人
王羲之（303～361），瑯邪臨沂人（今屬山東）。官至右軍將軍，會(huì )稽內史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之12歲時(shí)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他后來(lái)就從當時(shí)著(zhù)名的女書(shū)法家衛夫人學(xué)習書(shū)法。以后渡江北游名山，博采眾長(cháng)，觀(guān)摩學(xué)習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
2．王羲之其書(shū)
王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。
王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。
行楷《蘭亭集序》最具有代表性。
3．王羲之其事
�。�1）袒腹東床
晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。
王導讓來(lái)人到東廂下逐一觀(guān)察他的子侄。門(mén)生回去后對郗鑒回報說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣�！臂b聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿�！焙髞�(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。
因為這個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱(chēng)，或稱(chēng)呼他人的女婿叫“令坦”。
�。�2）王羲之愛(ài)鵝
《晉書(shū)王羲之傳》記下了這樣一件事：
性 愛(ài)鵝，會(huì )稽有孤居姥養一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
王羲之為之感動(dòng)，派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對你的補償吧�！�
�。�3）以書(shū)換鵝
王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養了十幾只好鵝，就特地跑到道觀(guān)去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。
但是無(wú)論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你�！�
王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀(guān)寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著(zhù)這群鵝回家。
三、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì )，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
四、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
五、整體感知
1．放錄音，辨識字詞
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會(huì )kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內
聽(tīng)錄音，請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)（“樂(lè )”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。
2．感知作品，理清思路
明確：
第一部分（1、2自然段）：敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。
第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè )與憂(yōu)、生與死的感慨。
六、研習第一部分（1、2自然段）
1．迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(cháng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè )也”
2．摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3．課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形；寫(xiě)溪水，著(zhù)眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè )事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。
4．提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快，充滿(mǎn)歡欣，優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5．學(xué)生討論、交流
�。�1）有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎？
�。ㄗ髡咭罁裁凑f(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用?）
明確：
在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，這是一樂(lè )；而聚會(huì )是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè )；聚會(huì )之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè )；宴會(huì )之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè )；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會(huì )，“信可樂(lè )也”�！靶趴蓸�(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。
�。�2）本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”？請闡述理由。
明確：
“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
�。�3）討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
七、課堂訓練
嘗試著(zhù)背誦第1、2自然段。
八、課堂小結
暮春三月，鶯飛草長(cháng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì )稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀(guān)俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè )心”：這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快，這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
九、預習作業(yè)
1．預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2．如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
研習3、4自然段，理解作者的生死觀(guān)。
整理本課文言知識。
教學(xué)過(guò)程
一、復習鞏固
檢測1、2自然段的文言知識（略）。
二、研習第3自然段
1．全班齊讀第3自然段，理清文章思路
提問(wèn)一：請合上課本串講本段大意。
提問(wèn)二：這段話(huà)作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的？
明確：樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題。
提問(wèn)三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2．誦讀提示：作者以從容沉穩的氣勢稍稍收攏，便轉到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，以理論為主，故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語(yǔ)氣收束。
請按照上述提示，每組選代表誦讀
三、研習第4自然段（第三部分）
1．熟讀課文，理清背誦思路
這段議論中包含感情，請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò )。
問(wèn)題（1）當前士大夫的人生觀(guān)是怎樣的？
�。�2）你認為作者贊同他們的人生觀(guān)嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了作者抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì )的`情況就該記錄下來(lái)，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著(zhù)感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對人生的眷戀和熱愛(ài)。
2．朗讀語(yǔ)調提示
“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣�！昂笾暯�，亦猶今之視昔，悲乎”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦。
四、合作探究
1．談?wù)勀銓Α耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”一句的認識。
明確：
作者認為人不管以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(cháng)只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著(zhù)和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
2．第４自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？
明確：
一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類(lèi)社會(huì )從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類(lèi)對生命本質(zhì)的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
五、探究性閱讀訓練
有人認為作者在文中闡述了他的生死觀(guān)，是他的曠達性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此文中出現了低沉的調子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請發(fā)表你的觀(guān)點(diǎn)。
背景介紹：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì )思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，逃避現實(shí)、出世入仙的情調很濃，是玄言文學(xué)泛濫期。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光，還能批判當時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現。他在書(shū)法上的執著(zhù)努力和卓越成就也是對抗人生虛無(wú)的體現。誠所謂“消極其表，執著(zhù)其里”，我們要透過(guò)現象看本質(zhì)。
小結：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也�！敝苏撌�，是把握文章主旨的利器。
六、歸納整理文言知識
1．通假字
趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）
悟言一室之內（“悟”通“晤”，面對面）
2．一詞多義
修：茂林修竹（高）
況修短隨化，終期于盡（長(cháng)）
乃重修岳陽(yáng)樓（修建）
修守戰之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及）
期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致）
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對，引申為閱讀）
把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對，迎）
據億丈之城，臨不測之淵（面對）
故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）
陳勝、吳廣皆次當行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3．詞類(lèi)活用
映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)）
流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流；使[水]彎曲）
群賢畢至，少長(cháng)咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(cháng)的人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng)）
固知一死生（看作一樣，數量詞意動(dòng)）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。）
一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）
4．古今異義
列坐其次/古義：這個(gè)地方今義：次一等的。
俯察品類(lèi)之盛/古義：萬(wàn)物。今義：物品的種類(lèi)。
或取諸懷抱/古義：思想抱負今義：懷里抱著(zhù)
所以游目騁懷/古義：用來(lái)……的……今義：連詞，表示因果關(guān)系。
夫人之相與，俯仰一世
“夫人”/古義：“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯�！叭恕�，人們今義：對已婚女子的尊稱(chēng)
“俯仰”/古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭抬頭
后之覽者，亦將有感于斯文/古義：這篇文章今義：文雅；文化或文人
5．特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（定語(yǔ)后置）
會(huì )于會(huì )稽山蘭亭（介詞結構后置句）
當其欣于所遇（介詞結構后置句）
亦將有感于斯文（介詞結構后置句）
晤言（于）一室之內（省略介詞“于”）
引以（之）為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”）
死生亦大矣（判斷句）
七、課堂小結
魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí)，顯得尤為可貴。
八、布置作業(yè)
背誦全文。
九、相關(guān)資料：《蘭亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》（又稱(chēng)《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真偽大辯論。
1.文章作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀(guān)點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補充論據，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀(guān)點(diǎn)二：作者就是王羲之。高適引用證據反駁郭沫若的觀(guān)點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
2.書(shū)法作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應該就是智永所寫(xiě)的稿本”。
觀(guān)點(diǎn)二：作者就是王羲之。高適等人著(zhù)文反駁，認為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語(yǔ)文學(xué)習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
十、課文及翻譯
1.原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
2.參考譯文
永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，為的是到水邊進(jìn)行消災求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(cháng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。
這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè )趣，實(shí)在快樂(lè )��！
人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面對面交談；有的人隨著(zhù)自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè )而滿(mǎn)足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨也就隨著(zhù)產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(cháng)短聽(tīng)憑造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊�！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？
每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著(zhù)（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì )這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲��！因此我一一記下參加這次聚會(huì )的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 9
【教學(xué)目標】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng )作意圖，認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)數】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、了解作者和寫(xiě)作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng )設情境、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學(xué)習目標
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén)，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛夫人學(xué)習書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(cháng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè )毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著(zhù)。其子王獻之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫(xiě)作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì )，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
四、整體感知
1、放錄音
�。�1）字音辨識
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會(huì )kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內
�。�2）聽(tīng)錄音，請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)（“樂(lè )”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。
3、感知作品，理清思路
根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì )的盛況
第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學(xué)小結
六、布置作業(yè)
預習1、2自然段
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
研習1、2自然段，探究樂(lè )在何處
【教學(xué)過(guò)程】
一、復習鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(cháng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè )也”
2、摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形；寫(xiě)溪水，著(zhù)眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè )事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快，充滿(mǎn)歡欣，優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
�。�1）有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎？
�。ㄗ髡咭罁裁凑f(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”？“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用？）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，這是一樂(lè )；而聚會(huì )是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè )；聚會(huì )之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè )；宴會(huì )之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè )；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會(huì )，“信可樂(lè )也”�！靶趴蓸�(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結，突出了情感的`主旋律——“樂(lè )”。
�。�2）本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”？請闡述理由。
明確：“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
�。�3）討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
三、當堂訓練
嘗試著(zhù)背誦第一、二自然段
四、課堂小結：
暮春三月，鶯飛草長(cháng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì )稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀(guān)俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè )心”：這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快，這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
五、預習作業(yè)
1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
《蘭亭集序》教學(xué)設計 10
教學(xué)目標
�。�、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。
�。�、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
�。�、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
教學(xué)設想
�。�、安排兩課時(shí)。
�。�、在教學(xué)過(guò)程中，應重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
�。�、結合課后練習（一）的回答，達到教學(xué)目的１、２，應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
�。�、利用預習效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。
�。�、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
簡(jiǎn)介作家作品，引導學(xué)生參看書(shū)下注釋①。
教師可補充以下內容：
王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，也長(cháng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
�。�、教師范讀。
�。ㄒ髮W(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。）
出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：
齊彭殤（shāng）趣舍萬(wàn)殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（xì）
2、學(xué)生齊讀。
�。ㄒ笞x準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。）
3、默讀全文。
�。ㄒ髮W(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，提出預習時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。）
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么？
�。ǚ謩e用六個(gè)字來(lái)概括。）
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書(shū)：
�。�、記敘蘭亭盛況
�。�、抒發(fā)人生感慨
�。�、交代作序目的
四、討論第一段內容
完成課后練習（一）中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
�。�、提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的？
�。ㄖ该麑W(xué)生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。）
板書(shū)明確：
記敘蘭亭盛會(huì )：
�。�、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
�。�、人物：“群賢……少長(cháng)……”
�。�、環(huán)境：“此地有……，又有……”
�。�、活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
�。�、天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
�。�、感受：“……信可樂(lè )也�！�
�。ㄖv析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強化記憶，然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示，試背誦。）
�。�、討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？
學(xué)生發(fā)言。
明確：寫(xiě)景抒情，敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲�、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
�。�、討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只２５個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
�。�、背誦第一段。
�。�、預習思考：作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
�。�、教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。
�。�、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同？
�。ㄒ龑W(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。）
�。�、本段教學(xué)有一定難度，應先指名學(xué)生串講大意。
�。�、提問(wèn)：這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？是如何逐步展開(kāi)的？
�。▽W(xué)生發(fā)言。）
明確：作者承上文的'“樂(lè )”字，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
�。�、結合課后練習（一）中的⑵，討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(cháng)咸集”而言；也是承上“仰觀(guān)宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書(shū)：
人之相與，俯仰一世或悟言一室之內（靜）
或放浪形骸之外（躁）
欣于所遇（快然自足）
情隨事遷（感慨系之）
況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）
�。�、齊讀。
�。ㄖ笇W(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。）
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷：
�。�、指名學(xué)生朗讀。
�。�、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
�。òl(fā)言）
明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn)，認為“有生就有死”，對于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀(guān)消極情緒，但在當時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。
�。�、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙？
學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
�。�、全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況，接著(zhù)敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
�。�、背誦全文。
�。�、完成課后練習三。
�。�、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 11
【教學(xué)目標】
1、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)難點(diǎn)】
體會(huì )作者深沉感嘆中的積極情緒。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
二、全班齊讀第二段，指出作者的`生死關(guān)是什么?
三、具體研習第二段
1、重點(diǎn)字詞：
“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式：
悟言一室之內。
當其欣于所遇。
況修短隨化，終期于盡。
3、通過(guò)串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?
四、具體研習第三段
1、重點(diǎn)字詞：
“一”“齊”“致”“斯文”
2、特殊句式：
不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
亦將有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小結
本文的主旨在于探索人生哲理，表達對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現了一些低沉的調子，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表，執著(zhù)其里”的樣式。
六、作業(yè)
【板書(shū)設計】
景美
樂(lè ) 人賢
事雅
生命將老 愛(ài)好將倦
痛
生死隨化 歡樂(lè )有盡
“一死生”虛誕
悲 “齊彭殤”妄作
生死問(wèn)題，古今同慨
《蘭亭集序》教學(xué)設計 12
【教學(xué)目標】
1、認知目標：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標：
能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。
3、情感目標：
通過(guò)討論和老師的引導能體會(huì )作者“積極追求，有所作為”的樂(lè )觀(guān)情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。
【教學(xué)難點(diǎn)】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學(xué)設想】
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的'人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導的方式，必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
【教學(xué)工具】
電教設備、課件等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)設計
(與王羲之有關(guān)的信息。)
二、朗讀
1、配樂(lè )范讀:
要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節奏、語(yǔ)氣。
2、配樂(lè )齊讀:
要求讀準字音，讀出節奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
三、學(xué)生質(zhì)疑
(可能比較“散”)
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導解決。
四、老師質(zhì)疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字概括)
明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì )。
第二段：抒發(fā)人生感慨。
第三段：點(diǎn)明作序目的。
2、翻譯第二段中的“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云，‘死生亦大矣�！M不痛哉!”說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì )有這種感慨呢?
3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
明確：“痛”歡樂(lè )易逝，時(shí)光易逝�！氨焙笾暯�，猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書(shū)序，文中有些話(huà)說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話(huà)說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內容都是根據書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達觀(guān)點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。
六、堂上練習
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 ( )
君與家君期日中，日中不至 ( )
所以興懷，其致一也 ( )
假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當行 ( )
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
A、一夫不耕，或受之饑
B、微夫人之力不及此
C、夫戰，勇氣也
D、后之視今，亦由今之視昔，悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是( )
A、亦足以暢敘幽情/怡然自足
B、引以為流觴曲水/一觴一詠
C、或因寄所托/不如因善遇之
D、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項是( )
A、少長(cháng)咸集(都)
B、又有清流激湍(水)
C、俯察品類(lèi)之盛(品行的種類(lèi))
D、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè )也”的“信”意義相同的是( )
A、欲信大義于天下
B、言必信，行必果
C、文信美矣
D、半封京信半題詩(shī)
《蘭亭集序》教學(xué)設計 13
【教學(xué)目的】
1、知識目標：
了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2、能力目標：
品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀(guān)。
3、情感目標：
欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。
【教學(xué)設想】
1、本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。
要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
2、二三自然段作者由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強調課前預習。
預習要求：
�、欧磸屠首x，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。
�、铺岢鲆呻y問(wèn)題。
3、設計多媒體課件，將書(shū)法作品、圖片、板書(shū)等用幻燈片形式展示。
4、安排兩教時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者之樂(lè )。
〖教學(xué)步驟〗
一、導語(yǔ)設計
同學(xué)們，知道唐太宗嗎?他在臨死之前淚流滿(mǎn)面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng )立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西�！蹦奈煌瑢W(xué)知道他要什么?對!他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何?”高宗點(diǎn)頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等名家刻意臨摹之作。
同學(xué)們可以欣賞《蘭亭序帖卷》(打出“蘭亭”帖幻燈片)。你看，這里每個(gè)字都孕育著(zhù)生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結構嚴密，渾然一體。東晉時(shí)人評論王羲之的書(shū)法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢?中國人是形式美最發(fā)達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺、園林無(wú)一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學(xué)會(huì )欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。
二、朗讀
1、教師范讀全文。
(學(xué)生用心體會(huì )文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音)
2、正音。
(請一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音)
多媒體顯示：
癸丑(guǐ )會(huì )稽(kuái jī )臨文嗟悼(jiē)流觴曲水(shāng)曾不知(zēng)修禊(xì)放浪形骸(hái)游目騁懷(chěng)齊彭殤(shāng)趣舍萬(wàn)殊(qū)
3、全班齊讀全文。
(思考本文作者的感情變化)
三、講讀第一節
1、請一生讀第一節。
2、教師指導朗讀：
“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些;至“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，短截警拔，節奏放明快些;而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤?接著(zhù)一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時(shí)要有節奏感、音樂(lè )感，保持從容蕭散的儀態(tài)。
3、全班齊讀第一節。
4、分析：
教師問(wèn)：“第一節表達了作者什么樣的感情?”
明確：“信可樂(lè )也”。
教師問(wèn)：那么樂(lè )從何來(lái)?
學(xué)生討論回答。
教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文四美俱全，足可樂(lè )也。
�、帕汲剑�
暮春之初。農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè )大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!
�、泼谰埃�
蘭亭地處“會(huì )稽山陰”，即當時(shí)的會(huì )稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(cháng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè )也。
�、菢�(lè )事：
指什么?明確“修禊事也”。當地風(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時(shí)王羲之正任會(huì )稽內史(相當于太守)，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(cháng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè )。
當然更樂(lè )的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：
“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�
請同學(xué)們對照注解來(lái)看這句話(huà)：
譯文：引(清流、激湍)作為流送酒杯的環(huán)曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁邊(拿著(zhù)流到身邊的酒杯飲酒)，雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內心的情思了。眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
(多媒體顯示：明·文征明·流觴賦詩(shī)圖)
�、荣p心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達?
學(xué)生讀：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣，真是快活啊。仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。但最令人快樂(lè )的還不在于此，是什么/是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?
請學(xué)生回答。
教師明確：游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地觀(guān)賞也是游，如游覽;騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們在仰觀(guān)俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀(guān)察，最后落實(shí)的是娛樂(lè )，表現的是熱愛(ài)現世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè )式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè )，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水，只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè )事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè )也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”(《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》)的情性的體現。
四、學(xué)生齊讀第一節，背誦
五、布置作業(yè)
1、預習二三節，翻譯以下句子：
──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2、學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
梳理本文重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉樂(lè )為悲的情感，認識作者觀(guān)點(diǎn)的積極意義。
一、梳理字詞
多媒體顯示：
1、請學(xué)生回答加粗字含義：
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛：表示抬頭與低頭的動(dòng)作。
俯仰：
夫人之相與，俯仰一世：社會(huì )人事的應酬，進(jìn)退周旋。
向之所欣，俯仰之間，已為舊跡：一俯一仰之間，表示時(shí)間很短。
所以：
所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛：用來(lái)……，表憑借。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也：……的原因，表原因。
雖：
雖無(wú)絲竹管弦之盛：雖然。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也：縱使、盡管。
之：
所之既倦：往、到達、往到。
感慨系之矣：代詞、它。
宇宙之大，品類(lèi)之盛：定語(yǔ)前置的標志詞。
后之視今：取消句子獨立性。
形骸之外：的，助詞。
2、請學(xué)生翻譯下列句子：
──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來(lái)(就)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。
二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀
三、討論
1、60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認為呢?
學(xué)生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對他叔父說(shuō)：“當我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì )歡樂(lè )后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現象的正常和普遍。
2、那么作者悲從何處來(lái)呢?
學(xué)生回答。
教師明確：
其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì )上，好靜者常在內室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足，因快樂(lè )而忘了憂(yōu)愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來(lái)自生命本體的永不滿(mǎn)足的內在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的.欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì )厭倦，感慨也隨著(zhù)產(chǎn)生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”;更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患啊!悲來(lái)自對生命有限性的深刻洞察和對時(shí)間的無(wú)情的恐懼。
3、這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯(lián)系?
明確：第一節寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù)，最大的災莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4、作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀(guān)?
學(xué)生回答可以有多種答案。
參考意見(jiàn)：
�、胚@是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣──開(kāi)始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。
�、频诙N觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。而他的天機流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然的執著(zhù)和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè )生之旨契合無(wú)間了。
3、作為書(shū)序，作者行文有何特點(diǎn)?
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書(shū)的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦
【板書(shū)設計】
蘭亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻嶺茂林修竹
美景：清流激湍映帶左右風(fēng)物之美
天朗氣清惠風(fēng)和暢樂(lè )
樂(lè )事：群賢畢至少長(cháng)咸集人物之盛
曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅
賞心：仰觀(guān)俯察游目騁懷視聽(tīng)之娛
其一：人生美好卻短暫
其二：生命欲望永不得滿(mǎn)足悲
其三：時(shí)間無(wú)情，生命終歸于毀滅
【資料集萃】
1、王羲之(321～279)字逸少，東晉瑯邪人(現山東省臨沂縣)。后居會(huì )稽山陰(今浙江紹興)。出身世家大族(王謝之家，祖王正，父王曠，曾任淮南太守，善謀略，亦是書(shū)家)，但性情耿直，嚴守操節。起家秘書(shū)郎，后遷參軍，長(cháng)史。拜護軍將軍，調右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)王右軍。在會(huì )稽任內適逢災荒，開(kāi)倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和，遂稱(chēng)病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專(zhuān)攻書(shū)法。
羲之幼有美名�！稌x書(shū)·王羲之傳》稱(chēng)其“幼訥于言，人未之奇”，七歲學(xué)書(shū)，十二歲時(shí)得其父傳授學(xué)書(shū)筆法。又從衛夫人學(xué)書(shū)，融匯古今，獨創(chuàng )一家，時(shí)人稱(chēng)其筆勢，“飄若浮云，矯若驚龍”，其書(shū)跡雖為后人摹刻，已非原跡，得羲之筆法神采的，尤以永和九年記蘭亭修禊之《蘭亭集序》為極品，后人尊為行書(shū)典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，無(wú)意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫(huà)富于變化，重字皆作別構，其中尤以二十個(gè)“之”字，寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍，通篇章法、結構、用筆雖各自稱(chēng)雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現出晉人蕭散自然的風(fēng)致，無(wú)愧于“天下第一行書(shū)”稱(chēng)號。
2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蘊之、王渙之、王獻之。以第七子王獻之最為突出。父子先后聯(lián)輝，后人稱(chēng)二王，時(shí)人稱(chēng)：“獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣”，七八歲時(shí)學(xué)書(shū)，羲之密從后掣其筆不得，嘆曰：“此兒后當復有大名”。
3、人琴俱亡：
王徽之，字子猷，性卓犖不羈，雅性放誕，好聲色。時(shí)人欽其才而穢其行。王獻之，字子敬，少有盛名，高邁不羈，雖閑居終日，客止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠。工草隸，善丹青。時(shí)二人俱病篤，有術(shù)人云：“人命應終，而有生人樂(lè )代者，則死者可生�！被罩^曰：“吾才位不如弟，請以余年代之�！毙g(shù)者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也!”未幾，獻之卒，微之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之。久而不調，嘆曰：“嗚呼子敬，人琴俱亡!”因頓絕，先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。
4、王羲之愛(ài)鵝：
�、艜�(huì )稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀(guān)，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。
�、粕疥幱幸坏朗�，養好鵝，羲之往觀(guān)焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當舉群相贈耳�！濒酥廊粚�(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè )，其任率如此。
�、菄L詣門(mén)生家，見(jiàn)杯幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。
�、扔謬L在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字，姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪�！崩讶缙溲�，人競買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。
──(摘自《晉書(shū)》)
5、“一死生與齊彭觴”，語(yǔ)出《莊子·齊物論》：
“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄(祈)生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，象細胞的新陳代謝，但他夸大了這個(gè)相對，否定了生和死的區別。莊子認為壽命長(cháng)短相對，故而否定了壽夭的區別，認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么區別。但作者在文中引用孔子的話(huà)說(shuō)生死是人生的大事，接著(zhù)分別寫(xiě)古人、今人和后人，無(wú)不對生死這一人生大事感慨萬(wàn)端，對人生無(wú)常悲恨不已，既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說(shuō)法不是虛妄荒誕之辭嗎?
6、“曾不知老之將至”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�
7、符契：古代朝廷封官、傳命和調遣兵將的憑證，用銅、玉、竹木等制作，上刻文字，分為兩半，各執其一，合二為一方有效。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 14
教學(xué)目標：
1．熟讀背誦課文
2．掌握一些重要的文言詞語(yǔ)
3．體會(huì )作者對生命的感悟
教學(xué)重點(diǎn)：
1．理解背誦
2．由景入情的寫(xiě)作方法
教學(xué)安排：
二課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、直接進(jìn)入新課。
1．教師板課題：蘭亭集序
2．由美文到美書(shū)
�、佟短m亭集序》書(shū)法掠影：古今書(shū)法學(xué)習的范本。
�、诔閷W(xué)生寫(xiě)作者名：王羲之。并由此鏈接到：晨曦；熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語(yǔ)組合造句，以加深書(shū)寫(xiě)印象。
3．由美書(shū)到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。
4．了解作者情況，簡(jiǎn)述寫(xiě)作背景，明確文章體裁。
二、如果有學(xué)生在預習時(shí)已能背誦，先抽一二學(xué)生試背。
三、指導第一段的背誦，點(diǎn)撥理解句意，強調關(guān)鍵詞語(yǔ)，注重文言基礎知識教學(xué)。過(guò)程中要讓學(xué)生反復讀背。
背誦線(xiàn)索：時(shí)間──地點(diǎn)──事件──人物──環(huán)境──活動(dòng)──天氣──感覺(jué)。
時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
地點(diǎn)：會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭。
事件：修稧事也。
人物：群賢畢至，少長(cháng)咸集。
環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
活動(dòng)：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
天氣：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
感覺(jué)：仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。
五、抽一至二名學(xué)生試背課文，教師可作必要的線(xiàn)索提示。
第二課時(shí)
一、聽(tīng)名家示范朗誦，學(xué)生小聲跟讀。
二、復習鞏固第一自然段的'閱讀背誦。
三、朗讀、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的寫(xiě)作結構。
明確：第一段記蘭亭暢游，樂(lè )視聽(tīng)之娛；第二段感人生易老，悲死生之大。
1．注意本段的結構層次
2．學(xué)生質(zhì)疑，教師指導、點(diǎn)撥，掌握重要的文言基礎知識
四、誦讀、講析第三自然段，完成以下內容：
1．學(xué)生質(zhì)疑，教師指導、點(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解句意、文意。
2．歸納結論：睹物傷情，詩(shī)文敘懷，記于今，留之后，古今一理。
3．交代文章的寫(xiě)作意圖（由學(xué)生找出相關(guān)文句，強調此乃“序”類(lèi)文體的重要內容之一）
五、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。
例舉摘要：
1．司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！保◤娜松饬x來(lái)講）
2．文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！保◤娜松饬x來(lái)講）
3．奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人只有一次�！保◤娜松饬x來(lái)講）
4．史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！保◤纳幝蓙�(lái)講）
5．孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�
6．陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿�！保ㄌ谷幻鎸Γ�
7．莊子：鼓盆而歌（齊生死）
六、學(xué)生談：怎樣看待生與死？
七、作業(yè)布置：課后練習三
《蘭亭集序》教學(xué)設計 15
教學(xué)目標
1、誦讀課文，疏通字音；
2、掌握文中重點(diǎn)字、詞和句式。
重難點(diǎn)：
掌握文中重點(diǎn)字、詞和句式。
課時(shí)安排：1課時(shí)
一、導入
展示今年柳州獲得中國書(shū)法“蘭亭”獎的四位書(shū)法家的墨寶，同時(shí)展示《蘭亭集序》的書(shū)法，“蘭亭”獎的由來(lái)就是《蘭亭集序》，我們可以看到《蘭亭集序》的書(shū)法是多么的“飄若浮云，矯若蛟龍”�！短m亭集序》不但是因書(shū)法美而流傳，同時(shí)也因為文章的內容，今天我們一起走進(jìn)《蘭亭集序》。
二、通讀全文，自行正音。
小組之間互相朗讀、正音——老師展示重點(diǎn)字詞的`讀音——請2個(gè)學(xué)生辨音——全班齊讀課文。
三、根據導學(xué)案、課本注解和以前的學(xué)習經(jīng)驗，小組討論出重要的10個(gè)字、詞，3種不同的句式。
四、一個(gè)小組上臺展示討論出來(lái)的10個(gè)字詞，3種不同的句式，再請同學(xué)解釋所展示的字詞和句式。
五、展示老師選出的10個(gè)字詞，3種不同的句式：
重點(diǎn)字詞
1、引以為流觴曲水
2、所以游目騁懷所以興懷
3、茂林修竹
4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
5、群賢畢至，少長(cháng)咸集
6、故列敘時(shí)人
重要句式
1、定語(yǔ)后置
雖無(wú)絲竹管弦之盛仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛
2、介詞短語(yǔ)后置會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭
3、省略句引以為流觴曲水
六、總結“之”的用法
1、動(dòng)詞 ：往、到去
2、代詞：
�、糯�、事、物
�、浦甘敬~這（些）、那（些）
3、助詞：
�、哦ㄕZ(yǔ)后置，賓語(yǔ)前置的標志
�、浦髦^之間，取消句子獨立性
�、墙Y構助詞：的
學(xué)生根據上面“之”的用法，分類(lèi)找出課文中“之”的用法，學(xué)生展示討論結果。
七、小結。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 16
教學(xué)目標：
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂(lè )”的原因。
2、通過(guò)反復誦讀，品味優(yōu)美的語(yǔ)言，提高學(xué)生的鑒賞能力。
3、體會(huì )作者的“樂(lè )”。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解作者“樂(lè )”的原因。
教學(xué)難點(diǎn)：
品味文章優(yōu)美的語(yǔ)言，體會(huì )其樸素精練的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬﹫D片導入，激發(fā)興趣
通過(guò)播放王羲之《蘭亭集序》的書(shū)法作品，激發(fā)學(xué)生的興趣�！巴豸酥摹短m亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱(chēng)為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在�！�
�。ǘ┏踝x課文，整體感知
1、走進(jìn)作者，了解背景
學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫(xiě)作背景的.內容。
2、字音辨識
放錄音，聽(tīng)錄音，糾正字音。
3、朗讀
學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀，根據注釋及工具書(shū)疏通文意。
4、了解內容
明確：此兩段記敘蘭亭集會(huì )的盛況。
�。ㄈ┘氉x課文，體會(huì )情感
1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫(xiě)集會(huì )的？
明確：時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感覺(jué)
2、作者參加集會(huì )的心情是怎樣的？從哪句話(huà)可以看出來(lái)？
明確：快樂(lè )�！靶趴蓸�(lè )也�！�
3、有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出并加以總結說(shuō)明嗎？
明確：五樂(lè )——人賢、辰良、景美、情真、賞心。
�。ㄋ模┭凶x課文，品味語(yǔ)言
1、找出課文中，是如何描寫(xiě)景美的？
明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
2、作者這些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？
明確：精煉優(yōu)美、樸素清新
3、另外，文章開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，體現出語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？
明確：言簡(jiǎn)意賅
�。ㄎ澹┩卣寡由�
模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
�。┱n堂小結
有感情的齊讀本段，體會(huì )作者“樂(lè )”之心情。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
1、背誦課文。
2、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
《蘭亭集序》教學(xué)設計 17
《教學(xué)目標》
1．學(xué)習作者敢于沖破時(shí)俗，否定當時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀(guān)點(diǎn)。
2．體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習重點(diǎn)》
仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》
�。ǎ┭凶x步驟
步驟一：課前預習。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋?zhuān)柰ㄎ囊�，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
�。ǘ﹩�(wèn)題探究
1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀(guān)察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂(lè )也”句“樂(lè )”的`具體內容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè )”的具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè )”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀(guān)宇宙之大”，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè )，但終有期限，聚會(huì )難而短，分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 18
一、設計說(shuō)明
王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識見(jiàn)高遠，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統機械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的'確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學(xué)理念指導，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結合，另辟一條文言教學(xué)蹊徑。
二、教學(xué)目標
1.理解并掌握寫(xiě)景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)(重點(diǎn)文言詞語(yǔ))的作用及影響。(“因言釋文”)
2.在了解蘭亭宴會(huì )的基礎上，理解作者感情由樂(lè )轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)
3.了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。
三、教學(xué)過(guò)程
(一)導入新課
素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(cháng)書(shū)法，也擅長(cháng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“天下第一行書(shū)”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂 “文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。
(二)審讀課題
提問(wèn)：“蘭亭集序”這一標題如何斷句?(或問(wèn)：這是一種什么文體?從文中哪幾句話(huà)能看出來(lái)?)
明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”?A 會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭。B 后之覽者，亦將有感于斯文。C 故列敘時(shí)人。
《蘭亭集序》知識點(diǎn)全面歸納
【文學(xué)常識】
《蘭亭集序》選自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)瑯玡臨沂(現山東省臨沂縣)人，是中國古代杰出的_______家，有“_________”之稱(chēng)，世稱(chēng)“_______”。
【通假字】
1、悟言一室之內 “悟”通“晤”，會(huì )面
2、趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”
【古今異義】
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。
2、亦將有感于斯文
古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。 今： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著(zhù); ④ 打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。 今義：認為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來(lái)。 �、凇脑�。如：所以興懷。
今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。 今義：低頭抬頭
《蘭亭集序》教學(xué)設計 19
【教學(xué)目標】
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2.背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定。
第一課時(shí)
【教學(xué)內容與步驟】
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹 學(xué)生讀注釋?zhuān)?）。
教師補充：
1、魏晉，是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的.一位。他有“書(shū)圣”的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法，也長(cháng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。
書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍�！蔽覀儚倪@精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。
王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊），讀后提出需要注意的字音。
癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì )稽 感慨系之 若合一契 曾不知老
然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
四、疏通字詞
1、重要詞語(yǔ)
a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長(cháng)咸集 信可樂(lè )也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人
《蘭亭集序》教學(xué)設計 20
本課教學(xué)目標
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1．了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的'脈絡(luò )。
2．背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)盐瘴囊�，了解本文作為宴游�?shī)的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)：
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護著(zhù)綠田，兩山像從遠處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：
多音字：會(huì )稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結合注釋?zhuān)煜の囊�，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
六、布置作業(yè)：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
《蘭亭集序》教學(xué)設計 21
蘭亭集序（第二課時(shí)）
教學(xué)目標：
1、掌握本文敘議結合的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì )行文的巧妙。
2、正確認識作者對人生悲歡無(wú)常，終歸于盡得深沉感情。
3、背誦全文
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解由這次集會(huì )而生發(fā)的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò )。
2、理解“死生亦大矣”的深刻內涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、‘認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
教學(xué)方法：
誦讀法、點(diǎn)評法
教具準備：投影儀
教學(xué)流程：
一、復習：提問(wèn)背誦第一段（見(jiàn)投影）
板書(shū)：
記會(huì )寫(xiě)景狀物
�。�(lè )）暢敘幽情
二、“樂(lè )”，也可以說(shuō)作者是“樂(lè )之極”，我們說(shuō)，“樂(lè )極生悲”，作者在立意上，獨出機柕，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動(dòng)，談到有關(guān)生死的人生人生感慨，就顯得順理成章。好，下面我們一起朗讀第二段，在朗讀過(guò)程中，體會(huì )作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？又是如何逐層展開(kāi)的？
一）、全班齊讀第2段
二）、體會(huì )：這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？是如何逐步展開(kāi)的？（投影顯示思考題）
提示：師生互動(dòng)，討論后
明確：作者乘上文的“樂(lè )”，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。其實(shí)，由樂(lè )而悲，看似突兀，但作者娓娓道來(lái)，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂(lè )事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。
一開(kāi)頭就出現了一個(gè)闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當”指人際交往，是個(gè)普遍性問(wèn)題，當然也包括這次蘭亭集會(huì )在內，“俯”“仰”二字上文已見(jiàn)，只是用它們的合義，表示時(shí)間過(guò)得很快，這就包含著(zhù)人怎樣，在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題；作者緊接著(zhù)列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒(méi)有把問(wèn)題停留在這一層面，緊跟著(zhù)就說(shuō)，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂(yōu)患的'根源是相同，為什么？作者從二兩方面進(jìn)行了解剖：首先來(lái)自生命本體不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三，來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要滅亡。面對不以人的意志為轉移的自然規律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀(guān)點(diǎn)。
板書(shū)：（見(jiàn)投影）
欣之所遇所之即倦
慨嘆向之所欣已為陳?ài)E死生亦大矣
修短隨化終期于盡
三、理解“死生亦大矣”的含義
討論：歸納明確：
這種感傷，是對人生哲理的追索，傷感中蘊含著(zhù)對生的執著(zhù)，對永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。
四、提問(wèn)：本段主要表達方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？
討論、明確：前一段敘事說(shuō)的是“人生相當”之“樂(lè )”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結為“死生亦大矣”，由此可見(jiàn)，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、完成思考練習三
六、板書(shū)設計（見(jiàn)投影）
記會(huì )寫(xiě)景狀物敘
�。�(lè )）暢敘幽情
欣之所遇所之即倦
慨嘆向之所欣已為陳?ài)E議
修短隨化終期于盡
《蘭亭集序》教學(xué)設計 22
學(xué)習目標：
1、提高誦讀文言文的能力，培養語(yǔ)感；在文中找關(guān)鍵詞，體會(huì )作者的感情變化。
2、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì )聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對其意義確認。
3、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。、
知識鏈接：
1、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）
序也寫(xiě)著(zhù)“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的.文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，如王羲之的《蘭亭集序》�！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì )詩(shī)集的序，屬于書(shū)序。還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章�！端蜄|陽(yáng)馬生序》
2、作者介紹
關(guān)于王羲之
�。�1）王羲之，字逸少，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，東晉杰出的書(shū)法家。
�。�2）王羲之自小文才出眾，深得當時(shí)學(xué)界名流重視。時(shí)太尉郗鑒求婿，遍觀(guān)王氏子弟，待選者中惟王羲之若無(wú)其事，臥東床坦腹飲食自若，郗鑒嘆息道：“這才是我真正的佳婿�！蹦艘耘拗�。這是“坦腹東床”這句成語(yǔ)的來(lái)歷，此后人們也把女婿稱(chēng)為“東床”。
�。�3）王羲之先后在東晉任江州刺史、右軍將軍、會(huì )稽內史等職，后人稱(chēng)“王右軍”。
�。�4）晚年，他常和一些道士隱者，游歷名山大川，最喜與志同道合之士聚于會(huì )稽山陰的蘭亭飲酒賦詩(shī)。著(zhù)名的《蘭亭集序》便在此時(shí)寫(xiě)成。
�。�5）王羲之七個(gè)兒子，有五個(gè)“并工草隸”，以王獻之最為知名。
學(xué)習過(guò)程
一、1、看清字形，標注字音
癸 丑 修 禊 清流激湍 流觴曲水 形骸 游目騁懷 趣舍 萬(wàn)殊 若合一契 齊彭殤
2、重點(diǎn)實(shí)詞
修 列坐其次 信可樂(lè )也 夫人之相與 不知老之將至 感慨系之矣 喻之于懷 其致一也
3、重點(diǎn)虛詞
之：
�、贅O視聽(tīng)之娛
�、诜蛉酥嗯c
�、� 所之既倦
�、� 感慨系之矣
�、萜奉�(lèi)之盛
所以：
�、偎杂文框G懷
�、� 所以興懷
因寄所托
雖：
�、匐m無(wú)絲竹管弦之盛
�、陔m世殊事異
4、詞類(lèi)活用
群賢畢至 死生亦大矣 一觴一詠 極視聽(tīng)之娛
齊彭殤為妄作 一死生為虛誕 流觴曲水 游目騁懷
5、古今異義
俯察品類(lèi)之盛 引以為流觴曲
俯仰
6、特殊句式
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭
映帶左右
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
二、合作探究，梳理課文
1、誦讀課文，準確流暢，讀出節奏，把握作者的情感變化，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。
2、集體默讀，細細研讀第一自然段，品味作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？
�。c(diǎn)撥：注意重點(diǎn)的四字短語(yǔ)）。
3、讀第二段，思考作者的心境變遷，分析如何變遷的，為何有如此變遷（用原文回答）？
�。c(diǎn)撥，根據文中分號分析其內容）
4、讀第三段，體會(huì )作者心境的變化？深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
《蘭亭集序》教學(xué)設計 23
一、教學(xué)內容分析
本文是人教版高中語(yǔ)文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說(shuō)理的文章�！短m亭集序》敘寫(xiě)蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨，寫(xiě)景妙趣天成，說(shuō)理深沉悠遠。
二、教學(xué)目標
知識與能力：了解王羲之其書(shū)其人其事。
理解作者為何“樂(lè )”，又為何“痛”。
過(guò)程與方法：鑒賞寫(xiě)景手法和文本內涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：樹(shù)立“珍惜生命、有益社會(huì )”的人生觀(guān)。
三、學(xué)習者特征分析
經(jīng)過(guò)《蘭亭集序》第1課時(shí)的學(xué)習，學(xué)生已通曉文意，但難以獨立鑒賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。
四、教學(xué)策略選擇與設計
演示法、問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)法、探究法
五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1 鑒賞寫(xiě)景手法和語(yǔ)言風(fēng)格。
2 理解作者的人生悲慨和其中蘊涵的積極的人生觀(guān)。
六、教學(xué)過(guò)程
教師活動(dòng)——組織各組學(xué)生匯報預習成果 “我了解到的王羲之其書(shū)其人其事”。
學(xué)生活動(dòng)——各組學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò )搜集資料并制成幻燈片，課上向全班匯報。
設計意圖——學(xué)生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內匯總、代表匯報的過(guò)程可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高人文素養，達到傳播知識與培養能力同步。
教師活動(dòng)——設問(wèn)1觀(guān)賞視頻后概括出作者的“樂(lè )”包括哪些內容。2作者是如何用文字“畫(huà)”出蘭亭勝景的，試描繪。請學(xué)生找出相關(guān)內容在書(shū)上勾畫(huà)作批注。
學(xué)生活動(dòng)——在書(shū)上勾畫(huà)作批注，想象蘭亭美景，感悟作者的“樂(lè )”;到白板前演示自己作的批注。
設計意圖——影像將學(xué)生帶入情境；要求學(xué)生作批注，訓練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力，培養學(xué)生分析文本的習慣，達到傳播知識與傳授學(xué)習方法同步。
教師活動(dòng)——設問(wèn)1作者為何"痛"?2王羲之是個(gè)悲觀(guān)主義者么？要求學(xué)生勾畫(huà)關(guān)鍵句、思考、作答。
學(xué)生活動(dòng)——勾畫(huà)關(guān)鍵句、思考、作答；看視頻，知背景；賞雜志，找同感；觀(guān)影像，悟人生。
設計意圖——視頻幫助學(xué)生理解當時(shí)政權的.頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當時(shí)文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學(xué)生理解王羲之想到他們無(wú)論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關(guān)于“人生苦短所以應該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來(lái)幫助學(xué)生橫向聯(lián)系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設計的影像用強烈的感官沖擊引導學(xué)生樹(shù)立“珍惜生命，有益他人” 的人生觀(guān)，達到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀(guān)引導同步。
教師活動(dòng)——布置作業(yè)即作為“后之覽者”，讀完本文你對人生有何感悟？結合本文，寫(xiě)一篇三百字以上的隨筆。教師通過(guò)網(wǎng)上回復加以點(diǎn)評指導。
學(xué)生活動(dòng)——學(xué)生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫(xiě)出自己的收獲。
設計意圖——教師利用網(wǎng)絡(luò )博客將課堂引發(fā)的思考深化。
七、教學(xué)評價(jià)設計
1 上課之初，找出上節課學(xué)過(guò)的典型的重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學(xué)生一起作答，引導學(xué)生評價(jià)自己第1課時(shí)的學(xué)習成效。
2 課上匯報預習成果時(shí)，各小組間交互評分。
3 課上學(xué)生討論后發(fā)言，教師對學(xué)生的結論和得出結論的依據及時(shí)加以點(diǎn)評。
八、板書(shū)設計
樂(lè )———— 暢敘幽情
茂林修竹
清流激湍
流觴曲水
美
景
不
常
痛————— 修短隨化
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